《禮佛大懺悔文》的理解與背誦

　　四、普賢行愿品

　　該部分內(nèi)容分為兩個(gè)層次，一開(kāi)始是正發(fā)行愿，最后是結(jié)愿無(wú)盡。

　�。ㄒ唬┒Y敬諸佛。“所有十方世界中，三世一切人師子。我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前。一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。”“我以清凈身語(yǔ)意”，指以戒攝心，身不妄動(dòng)，口不妄言，意不妄想，如是三業(yè)虔誠(chéng)，一心觀佛，正念翹勤，五體投地。這8句禮敬諸佛，能夠懺悔多生以來(lái)的我慢障業(yè)，得尊貴身。

　�。ǘ�）稱(chēng)贊如來(lái)。“于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中。無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿(mǎn)。各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭。盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。”一一佛所皆有菩薩海會(huì)圍繞，所以說(shuō)是“各處菩薩眾會(huì)中”。因?yàn)橛兄鞅赜邪�，主處伴中，剛好主伴和融，因果交徹。這8句稱(chēng)贊如來(lái)，可以懺悔無(wú)量劫來(lái)的惡口障業(yè)，得無(wú)礙辨才

　�。ㄈ�）廣修供養(yǎng)。“以諸最勝妙華曼，伎樂(lè)涂香及傘蓋。如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭。一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。”廣修供養(yǎng)能夠懺悔多生多劫的慳貪障業(yè)，得大財(cái)富。12句總共3個(gè)頌，最后一個(gè)頌“我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)”是法供養(yǎng)。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)，如上等法，我以勝解心深信供養(yǎng)諸佛，皆仗普賢愿力方得成就。前面的供養(yǎng)雖有無(wú)量功德，但不比法供養(yǎng)一念功德的百分之一。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)，如是修行是真供養(yǎng)。

　�。ㄋ模�懺悔業(yè)障。“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。”這是正懺無(wú)始以來(lái)所有諸惡業(yè)障，能夠得依正具足。

　�。ㄎ澹╇S喜功德。“十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)。一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。”有法師這樣開(kāi)示隨喜功德：通常凡夫人的煩惱較粗重，如果看見(jiàn)別人做得好，心中就不是很痛快，這就是嫉妒。真正的隨喜，是當(dāng)看到別人行善或聞思修行時(shí)，不僅心中沒(méi)有嫉妒，反而生起歡喜心。凡夫與凡夫之間互作隨喜的話，就能得到相同的功德。為什么隨喜的功德會(huì)這么大呢？因?yàn)檎嬲�的隨喜是沒(méi)有私心的，而我們自己做功德時(shí)往往自利的心很大。隨喜的重要性在于，它是一個(gè)非常善巧的積累資糧的方法。

　�。�六）請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。“十方所有世間燈，最初成就菩提者。我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙法輪。”懺悔無(wú)始以來(lái)不求佛法之障，得慈善根。平時(shí)遇到善知識(shí)時(shí)往往也要請(qǐng)求傳法。

　�。ㄆ撸┱�(qǐng)佛住世。“諸佛若欲示涅盤(pán)，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)。惟愿久住剎塵劫，利樂(lè)一切諸眾生。”懺悔曠劫以來(lái)的輕慢佛障，能夠得智能多聞。

　�。ò耍┢战曰叵�。分為總別兩部分。

　　“所有禮贊供養(yǎng)佛，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法輪。隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。”禮即禮敬諸佛；贊即稱(chēng)贊如來(lái)；供即廣修供養(yǎng)；回向即普皆回向；眾生即恒順眾生；佛道；即常隨佛學(xué)。前三句是回向前七愿，后一句回向二處。今第八愿回向，回前七善向歸眾生與佛道。此即回因向果，也是回事向理。此一頌是回向中的總回向部分，也是十大愿中的十者普皆回向。

　　“愿將以此勝功德，回向無(wú)上真法界。性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。如是無(wú)量功德海，我今皆悉盡回向。所有眾生身口意，見(jiàn)惑彈謗我法等。如是一切諸業(yè)障，悉皆消滅盡無(wú)余。念念智周于法界，廣度眾生皆不退。乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡。如是四法廣無(wú)邊，愿今回向亦如是。”此16句是別回向，分為4個(gè)部分。

　　“愿將以此勝功德，回向無(wú)上真法界。”這兩句是回事向理。勝功德指前十愿，是事。真法界是理。不妄曰真，交徹融攝曰法界，即是諸佛平等法身。從本以來(lái)，不生不滅，非空非有，離名離相，無(wú)內(nèi)無(wú)外，惟一真實(shí)，不可思議，無(wú)障礙性，故云真法界。

　　“性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。如是無(wú)量功德海，我今皆悉盡回向。”這4句是回因向果。性佛法及僧伽，指的是自性三寶：自心性上，照窮法界即名佛寶；自性湛寂不遷，即名法寶；自心性中寂照不二；即名僧寶。相佛法及僧伽指的是別相三寶。法報(bào)應(yīng)化，即名佛寶；教理智斷，即名法寶；三乘階次，即名僧寶。性之三寶，佛即是法，法即是僧，全依自己一性而顯。此是理。相之三寶，佛不是法，法不是僧，各各別有義相以明事。理性三寶絕朕，（朕，zhèn，預(yù)兆、跡象的意思，“絕朕”同于“絕跡”），纖毫不立，是真諦。事相三寶森然，萬(wàn)法齊彰，是俗諦。真俗融通，圓成中道諦。入此諦觀，名為海印三昧。三昧是正定，或者說(shuō)是真如自性，從來(lái)不與染法相應(yīng)�？偠�言之，若性若相，若理若事，都不離此一心性中海印三昧定。前兩句舉所向，第三句表示所能回向的，指上面的十愿諸善法。整偈的意思是：我今以此十大愿王，無(wú)量功德海因，皆悉回向給自性三寶，一心三諦的海印三昧果海之中。

　　“所有眾生身口意，見(jiàn)惑彈謗我法等。如是一切諸業(yè)障，悉皆消滅盡無(wú)余。念念智周于法界，廣度眾生皆不退。”這6句是回自向他。先是依仗回自向他之力，消諸業(yè)障盡凈無(wú)余。見(jiàn)惑：身見(jiàn)、邪見(jiàn)、邊見(jiàn)等惑。彈，貶斥。謗，誹毀。“我法等”含二意：一，我佛所說(shuō)法；二，我即身見(jiàn)，法指佛法。謗無(wú)佛法、撥無(wú)因果即邪見(jiàn)。等指斷常二邊見(jiàn)說(shuō)。他人造業(yè)，應(yīng)須他人自懺，如何我之回懺能消他人之業(yè)障？心、佛、眾生，三無(wú)差別，他人的業(yè)障，也就是我的業(yè)障。我的回懺即他人的回懺。“念念智周于法界廣度眾生皆不退”兩句，回向度生不退。心運(yùn)實(shí)智，證諸佛法界理；心運(yùn)權(quán)智，度法界諸眾生。三法既然同一性天智月，故我回自向他之力，能令念念智周一大法界廣度眾生，皆到諸佛不退之地。

　　“乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡。如是四法廣無(wú)邊，愿今回向亦如是。”四法指虛空界、眾生、業(yè)、煩惱。這4句總結(jié)普賢十大行愿無(wú)有盡際，是結(jié)愿無(wú)盡。

　　“南無(wú)大行普賢菩薩（三稱(chēng)）。”供養(yǎng)一切，心無(wú)厭足，為大；難行能行，難作能作，為行；行彌法界，為普；位鄰極圣，為賢。萬(wàn)行莊嚴(yán)，諸佛法藏，所以稱(chēng)為大行普賢菩薩。無(wú)邊勝福莫過(guò)行門(mén)。諸佛菩薩，從行門(mén)出。華嚴(yán)會(huì)上，推普賢菩薩為長(zhǎng)子，以其先入如來(lái)藏身三昧后說(shuō)行愿，復(fù)稱(chēng)愿王。示其愿行，依此修證，不但滅罪生福，還能見(jiàn)性成佛。大行是法，普賢同佛，菩薩屬僧，三稱(chēng)則三寶全具，首尾照應(yīng)，事理無(wú)礙。

《禮佛大懺悔文》的背誦

　　記得以前看過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人生前造了很多的惡業(yè)，但是他能把《大悲咒》背誦得滾瓜爛熟，到了地獄閻王爺處罰他下油鍋時(shí)，他就背誦《大悲咒》，結(jié)果是油鍋?zhàn)兂闪松彸�。沒(méi)有辦法，閻王爺只好讓他轉(zhuǎn)生為人，賬留到下一世再算。轉(zhuǎn)生為人的這一世他《大悲咒》依然是滾瓜爛熟，結(jié)果這一生結(jié)束后雖然下了地獄，閻王爺還是拿他沒(méi)辦法。因?yàn)槭毂场洞蟊�咒》的緣故，他轉(zhuǎn)生為人好幾世。后來(lái)他把《大悲咒》忘了，閻王爺才對(duì)他進(jìn)行了判決處罰。一偈之功能破地獄之苦。背誦無(wú)疑是學(xué)佛的重要功夫之一。背誦好《禮佛大懺悔文》是拜好懺的重要前提。

　　美國(guó)著名歷史學(xué)家史景遷在其所著的《利瑪竇的記憶之宮》里，描述了傳教士利瑪竇的超強(qiáng)記憶力。利瑪竇來(lái)華傳教，超強(qiáng)的記憶力折服了很多的時(shí)人，對(duì)其傳教產(chǎn)生了重要的幫助作用。打七時(shí)看到一些師兄能把《地藏經(jīng)》全部背誦下來(lái)，很是羨慕，雖然努力地去背誦了一兩品，可是業(yè)障太大，很快就忘記了不少�！抖Y佛大懺悔文》接近1500字，不足《地藏經(jīng)》的十分之一，第一次打七前后背誦了下來(lái)，后來(lái)老是聽(tīng)錄音拜懺，慢慢地又忘了。精進(jìn)七時(shí)要輪流帶懺，只好對(duì)著法本一句一句地對(duì)著念，很不方便�；貋�(lái)后又花了一些時(shí)間，把《懺悔文》再次背誦了一遍。以前讀書(shū)的時(shí)候記憶力還不錯(cuò)，后來(lái)業(yè)障現(xiàn)前，記憶力大減，接近于腦殘，雖然看了不少有關(guān)提高記憶力方面的書(shū)并進(jìn)行了嘗試，但業(yè)力太大效果很是有限。下面把這兩次背誦的一些方法整理出來(lái)供養(yǎng)給大家，也希望以此功德能滅除一些記憶力差的業(yè)障。

　　我是在比較熟悉《大懺悔文》的內(nèi)容之后開(kāi)始背誦的。聽(tīng)了較多的拜懺，一些字不再陌生，單個(gè)的名字也比較熟了，在此基礎(chǔ)上開(kāi)始背誦記憶。首先我把《大懺悔文》按照108拜分成五個(gè)部分，然后再分別進(jìn)行背誦。五部分即：（一）最前面的禮贊、皈依、發(fā)心部分。（二）五十三佛；（三）三十五佛（再加阿彌陀佛）；（四）懺悔回向部分；（五）普賢行愿品部分。第一部分共8拜，分成2組，4拜1組。因?yàn)樵谧钋懊�，比較容易就記住了。第二和第三部分的89佛略微復(fù)雜一些，下面重點(diǎn)再講。第四部分的懺悔回向部分是2拜，當(dāng)時(shí)對(duì)照《二課合解》的講解，意義理解后，注意語(yǔ)句間的關(guān)系，算是勉強(qiáng)記了下來(lái)。第五部分《普賢行愿品》比較復(fù)雜，總共是64句9拜，前兩拜各是8句，第三拜廣修供養(yǎng)是12句，分為3個(gè)層次。后面懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)佛住世、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪和普皆回向的5拜都是4句。最后的一拜比較長(zhǎng)，共有16句，比較難記。這次看了略解，把內(nèi)在的邏輯關(guān)系弄清楚了一些，感覺(jué)又容易一些了。16句可以分為4部分：最開(kāi)始的2句是回事向理；接下來(lái)的4句是回因向果；隨后的6句是回自向他；最后的4句是結(jié)愿無(wú)盡。具體的層次劃分參見(jiàn)理解部分，此處不再贅言。下面重點(diǎn)談下88佛的背誦。88佛分為53佛和35佛兩部分背誦。

　　53佛名字較多，記起來(lái)感覺(jué)有兩點(diǎn)困難，一是有些佛的名稱(chēng)比較接近，前后容易混淆，二是順序不好記，記住了前一個(gè)往往忘記了后一個(gè)。針對(duì)這些問(wèn)題，首先我把五十三佛與1—53的順序連接起來(lái)，這樣每尊佛就有了固定的序號(hào)。這一步完成后，就重點(diǎn)記住幾尊佛號(hào)，做為分組助記的標(biāo)志。27是1—53的中間數(shù)，我首先記住第27尊是降伏眾魔王佛。第11尊是海德光明佛、第21尊是金華光佛、第22尊是寶蓋照空自在力王佛，三尊佛放在一起記——還戴了金華寶蓋（或者在大海上戴了金華寶蓋拜懺）。第31尊是善寂月音妙尊智王佛、第32尊是世凈光佛，兩尊佛的第一個(gè)字合起來(lái)是“善世”，和30諧音，剛好是從30后開(kāi)始的兩尊佛號(hào)！第41尊是慧威燈王佛，聯(lián)想到北京一號(hào)線地鐵有個(gè)四惠站，里面有盞很明亮的燈，也就容易記一些。此外，這尊佛的前面“觀世燈佛”與它有一個(gè)同樣的“燈”字，它后面的“法勝王佛”與它也有一個(gè)同樣的“王”字，一尊佛就可以擴(kuò)充到三尊佛來(lái)一起記。

　　記住這些重要標(biāo)志后，可以以這些樁點(diǎn)為突破口，再進(jìn)行分組記憶。分組一般是5個(gè)1組，記住了一組繼續(xù)往后接著記下一組。記的時(shí)候，一般是前面的好記后面的難記，有時(shí)候就跳著組記，比如說(shuō)1到10尊的兩組記住后，開(kāi)始記31到40尊的兩組。打破從前往后的規(guī)律，既從前往后，也往后向前，多面夾擊記憶，省得在某一點(diǎn)上卡住。聽(tīng)拜懺的時(shí)候也用這種方法隨時(shí)去記某一組。

　　記住各組后，各組之間的前后連接順序不好記，后來(lái)我按照53佛的順序編了詩(shī)句來(lái)輔助記憶：

　　普光明凈多旃檀（1—5），摩尼歡喜世樂(lè)見(jiàn)（6—8），

　　幢燈慧炬照大千（9—10），十方諸佛今禮贊！

　　海德金剛二大慈（11—16），旃檀賢善廣莊嚴(yán)（17—20）。

　　金華寶蓋照虛空（21—23），琉璃莊嚴(yán)王普現(xiàn)（24—25），

　　不動(dòng)降伏才智仙（26—30），三十圣尊已過(guò)半。

　　善世龍種日月珠（31—35），慧幢獅吼妙常觀（36—40）。

　　慧威燈王接法勝（41—42），須彌須曼連優(yōu)曇（43—45）。

　　大慧阿閦無(wú)量音（46—48），才光金海海連山（49—51）。

　　大通一切法常滿(mǎn)（52—53），五十三佛盡禮贊！

　　有些組內(nèi)容比較好記，一句話簡(jiǎn)單帶過(guò)；有些組比較難記，就多用一些提醒字。大多數(shù)佛名用第一個(gè)字提醒，也有的用兩個(gè)字或更多的字進(jìn)行提醒，這樣簡(jiǎn)繁交錯(cuò)，盡可能避開(kāi)記憶中的單調(diào)。為了押韻好記一點(diǎn)，個(gè)別佛名的文字順序進(jìn)行了調(diào)整，像“才光金海海連山”中“海連山”，其含義一是說(shuō)金海光佛后面是“山”字開(kāi)頭的佛名（“金海”后面連著“山”），二是說(shuō)后面的佛名是“山海”相連（山�；圩栽谕ㄍ醴穑�。

　　35佛的背誦記憶情況也類(lèi)似，先分成7組，記住幾個(gè)重要標(biāo)志，然后再分組記。第11尊的無(wú)垢佛和第21尊的光德佛可以連在一起記憶——《普門(mén)品》中有一句“無(wú)垢清凈光”，第16尊娑留那佛的“娑留”與16諧音，第31尊是斗戰(zhàn)勝佛，西游記中孫悟空最后就被封為斗戰(zhàn)勝佛！35佛佛名我也將其簡(jiǎn)單整理成10句詩(shī)，前4句一個(gè)韻，后6句一個(gè)韻。

　　釋金寶龍精進(jìn)軍（1—5），喜火月光現(xiàn)無(wú)愚（6—10）。

　　無(wú)離勇施清凈施（11—15），娑水堅(jiān)旃無(wú)量掬（16—20）。

　　光德無(wú)憂(yōu)那羅延（21—23），功德華佛華光蓮（24—25）。

　　財(cái)功德念善名稱(chēng)（26—28），紅焰帝幢游步善（29—30）。

　　斗善周匝寶華蓮（31—35），三十五佛盡禮贊！

　　對(duì)于記憶力強(qiáng)的同修，上述這些方法不免有頭上安頭之嫌。單純?nèi)ケ痴b這些詩(shī)句可能更費(fèi)時(shí)間。這些詩(shī)句我也沒(méi)有全部去背，當(dāng)某一組或者某些佛號(hào)記得不牢時(shí)，往往才利用相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句來(lái)輔助一下。這兩首幫助記憶的詩(shī)，字?jǐn)?shù)比88佛佛名全稱(chēng)少了很多，當(dāng)做幾條短信放在手機(jī)里，用起來(lái)還比較方便，可以隨時(shí)翻閱。利用飛信自發(fā)短信功能，從電腦上一下子發(fā)到手機(jī)里，省去了很多的輸入麻煩（飛信的這一功能，用來(lái)背誦別的內(nèi)容也是非常方便的）。所編的詩(shī)句有些地方處理未必妥當(dāng)，拋磚一下，希望借此引出更多的玉來(lái)。網(wǎng)上有同修介紹了不少背誦《地藏經(jīng)》《楞嚴(yán)咒》的技巧方法，有興趣的話可以自己檢索一下。熟能生巧，每天堅(jiān)持不懈，拜懺多了，自然就記住了。