第六課、禪學(xué)
第六課禪學(xué)
「拈花微笑」是禪宗最古老的公案,是人間最美麗的傳說,二千多年來,禪的智慧流傳在人間,開啟了世人的眼目,照亮了萬古長夜。
禪學(xué)淵源于印度,盛興在中國。禪學(xué)可概分為兩類:廣義的禪學(xué)是指公元前五世紀(jì)佛陀創(chuàng)立佛教開始,發(fā)展至八世紀(jì)的大、小乘印度禪,即所謂的「禪那」之禪;狹義的禪學(xué)則指發(fā)端于中國隋唐時(shí)代,而后開演為「五家七宗」的「禪宗」。
印度「禪那」,意譯為「靜慮」,或「思惟修習(xí)」,即:思惟真理,靜息念慮之法,其目的是藉由「四禪八定」的禪定基礎(chǔ),禪觀宇宙人生的事實(shí)、真相,以達(dá)到涅槃清凈的圣果。中國「禪宗」的禪又稱「宗門禪」,以「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」為宗旨。
印度禪法早在東漢時(shí)就已傳入中國,并于魏晉南北朝盛極一時(shí),只是當(dāng)時(shí)并未開宗立派。當(dāng)時(shí)「禪」與「定」被視為是一體的,參禪就離不開打坐,此所謂「以定攝禪」。到了魏晉時(shí)期,般若學(xué)盛行,禪學(xué)經(jīng)過離言掃相的般若學(xué)的洗禮,禪的修持逐漸由打坐參禪,轉(zhuǎn)向?qū)τ钪鎸?shí)相的證悟。南北朝佛性論的興起,更使中國禪宗融和「般若實(shí)相說」與「涅槃佛性論」為一體,奠定了思想和方法論的基礎(chǔ),般若學(xué)與佛性論于是成為中國禪學(xué)的兩大理論基石,進(jìn)一步把中國的禪學(xué)帶向自性自悟的最高禪修境地。
禪,是佛教的主要修行之一,佛教重視行證,透過禪的思惟實(shí)踐,佛教的思想、信仰得以具體的實(shí)證、體驗(yàn)。禪,并非禪宗專屬,中國佛教的各個(gè)宗派,在教理或?qū)嵺`法門上,皆與禪有密切關(guān)系。例如:無四禪八定的修持,則無俱舍宗;無五重唯識觀的實(shí)踐,則無法相宗;無般若空觀的中道實(shí)修,則無三論宗;不實(shí)修止觀,則天臺宗也就失去了存在的意義;乃至凈土宗的行者念佛求生凈土,亦須修十六觀及念佛三昧、般舟三昧;甚至四諦、十二因緣、四念處等佛陀一代時(shí)教,都是透過禪觀而證悟。禪的「止觀雙修」為修證之要、定學(xué)之門,居三學(xué)之樞紐,禪學(xué)之于佛教的重要性由此可見。
禪門以「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」為宗旨。然而不立文字并非不依文字,教外別傳并非不依經(jīng)教,而是要行者不得拘泥于文字、經(jīng)教。須知文字、經(jīng)教是「標(biāo)月指」,其目的在引導(dǎo)學(xué)人見自本心,悟自本性。因此,從初祖達(dá)摩以至五祖弘忍,皆以《楞伽經(jīng)》為禪宗印心的典據(jù)。到了六祖惠能,由于聞?wù)f《金剛經(jīng)》,當(dāng)下茅塞頓開;及至五祖弘忍以《金剛經(jīng)》中「應(yīng)無所住而生其心」再為其印心,終于「漆桶脫落」,親見「何期自性本自清凈!何期自性能生萬法」的自家面目,于是五千多字的《金剛經(jīng)》從此取代了達(dá)摩東來以「《楞伽》四卷,可以印心」的傳統(tǒng)地位,并為中國禪學(xué)開啟了歷久不衰的黃金時(shí)代。
六祖大師見性開悟后所宣講的《六祖法寶壇經(jīng)》,更被視為禪宗典籍中的無上寶典。此外,《永嘉證道歌》、《景德傳燈錄》、《五燈會(huì)元》、〈禪源諸詮集都序〉、《古尊宿語錄》、《無門關(guān)》、《碧巖錄》等,無一不是禪門驪珠。
禪,是佛法的核心,是中國佛學(xué)的骨髓,也是中國文化的結(jié)晶,太虛大師說:中國佛學(xué)的特質(zhì)在禪。禪,不但是中國唐宋以來民族思想的根本精神,尤其宋朝以后的孔、孟、老、莊各家學(xué)者,無不學(xué)禪、研禪!付U解儒道」、「禪儒相融」的結(jié)果,佛教不但影響幾千年的中國文化,也融和了中國文化,并且孕育出具有中國文化特質(zhì)的佛學(xué)精髓--禪學(xué)。
近代由于敦煌禪籍的發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界對禪宗的研究逐漸重視起來,所以有胡適、呂澂等國際知名學(xué)者投入禪學(xué)研究,于是在本世紀(jì)八十年代中葉的中國大陸出現(xiàn)了一股禪學(xué)研究的熱潮,甚至席卷歐美,形成一股禪學(xué)熱。
禪,是有情眾生的清凈本性,禪,能幫助人類尋得失落的自我,轉(zhuǎn)化二元世界觀的謬見,因此一直深受知識份子的青睞、共鳴,并且迅速在世界各地廣泛流傳,發(fā)揮影響力,所以,廿一世紀(jì)將是佛教的世紀(jì),更是禪學(xué)的世紀(jì)。
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
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- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
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