初級課題(十六) 教團生活的準(zhǔn)則

　　初級課題(十六) 教團生活的準(zhǔn)則

　　佛教徒雖有七眾弟子的分別，但在團體生活的原則上，是有一個共同標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)叫做「六和敬」。就是六種規(guī)則，能使大家過的生活一致的，互相敬重，和諧合聚，清凈快樂。

　　一、 身和同住：大家同住在一起，必須要做到身業(yè)清凈，和愛相處，不發(fā)生磨擦，打架等粗暴野蠻的舉動。

　　二、

　　語和無諍：大家同住在一起，必須要做到語業(yè)清凈，說話要謙和禮貌，悅耳可愛，不宜惡口粗聲，引人不快，以致發(fā)生爭吵的事件。

　　三、

　　意和同悅：大家同住在一起，必須要做到意業(yè)清凈，即要有善良的用意，坦白的胸懷，不要為求個人的歡樂而不顧大眾的歡樂，或把個人的快樂建筑在大眾的痛苦之上。

　　四、

　　戒和同修：佛教七眾，各有戒律，但在每一眾中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如比丘僧團，就有共同受持的二百五

　　十條的戒法。應(yīng)該怎么做，就大家怎么做，才顯示共同守法的精神。

　　五、 利和同均：利就是大家所獲的利益。不論是經(jīng)濟上的財利，或知識上的法利，必須要大家平等享有，不應(yīng)厚彼薄此，使之發(fā)生利害沖突，或使公產(chǎn)成為私財，致引起爭權(quán)奪利的糾紛，影響到教團的分裂。

　　六、

　　見和同解：見即是意見，見地或見解。大家同為佛教徒，在見解思想上，必須要統(tǒng)一，教團的力量才不會分化，否則，

　　每個份子思想、意見不同，各持己見，自以為勝，那么這個團體一定不能清凈，也必精神散漫，不能振作有為了。

　　六和敬的前四和是重視法治精神，而后二和是重視經(jīng)濟平均與思想統(tǒng)一，一個健全的團體，法治精神自然不能缺少，但如不重視經(jīng)濟平均分配和思想統(tǒng)一，這個集團便會趨于分化或崩潰。由小團體的斗爭，大至世界的斗爭，其發(fā)生的原因，多在經(jīng)濟失其平衡的支配，和主要的思想不能統(tǒng)一�？墒�佛陀在二千五百多年前，已擬出團體共同生活的原則，與和平共處的要素，使后世一切團體生活的原則，都不能越此「六和敬」的范圍，他的智慧可謂空前驚人了！

　　習(xí)題：

　　(一) 善的定義是什么？

　　(二) 善的心理有多少種？稱為什么？試例其名！

　　(三) 怎樣才能生出一切善法？

　　(四) 什么叫做「三善根」？