初級課題(二十) 六根本煩惱

　　初級課題(二十) 六根本煩惱

　　煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業(yè)，受種種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的�，F(xiàn)略說明于下：

　　(一) 貪 ─ ─ 是貪愛，貪戀，貪著。對于五欲 (1) 過分追求，或不義的竊取，或?qū)ψ晕业呢?cái)物與所學(xué)的理法，慳吝不舍，不肯教導(dǎo)于人；只為私欲，損害他人。若貪之不得，心內(nèi)痛苦，所以稱為煩惱。

　　(二) 鎮(zhèn) ─ ─ 嗔恚，對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養(yǎng)心，而怨天尤人。所以華嚴(yán)經(jīng)云：「一念鎮(zhèn)心起，八萬障門開。」(2)

　　(三) 癡 ─ ─ 是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成鎮(zhèn)恚。故愚癡為三毒(貪，鎮(zhèn)，癡)總根，能造傷天害理之事。

　　(四) 慢 ─ ─ 是驕傲自大，看不起人，對于他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現(xiàn)輕慢態(tài)度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

　　(五) 疑 ─ ─ 是懷疑不信。對佛教真理、善惡業(yè)力、以及世間一切實(shí)事實(shí)理，都不能誠信無疑，而滋生邪見，造出是非惡業(yè)。

　　以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱，謂之思惑，即思想上的迷惑錯(cuò)誤。其性質(zhì)頑鈍，難以制服，不易斷滅，故稱為五鈍使。

　　(六) 不正見，由思惟不正，產(chǎn)生錯(cuò)誤的知見。有五種不正見，即是：

　　(1) 身見 ─ ─ 或我見。因執(zhí)此身以為有「我」，其實(shí)此身是五蘊(yùn)(色、受、想、行、識)四大(地、水、火、風(fēng))和合而成，是無常敗壞之物，由無知而執(zhí)之為永恒不變，即是身見。

　　(2) 邊見 ─ ─ 邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落一邊，或執(zhí)�；驁�(zhí)斷。執(zhí)常的知見：以人死仍舊為人，牛死仍舊為牛，貧窮永遠(yuǎn)是貧窮，富貴永遠(yuǎn)是富貴。執(zhí)斷的知見：以人死一滅永滅，不受因果報(bào)應(yīng)，則作惡何畏？

　　(3) 邪見 ─ ─ 不正的知見。不信正法。無善惡的因果，毀謗圣賢，不行善事。

　　(4) 見取見 ─ ─ 見即指前說的「身見、邊見、邪見」；取是取著或者妄執(zhí)不舍，執(zhí)以為實(shí)。

　　(5) 戒禁取見 ─ ─ 戒是戒止殺盜淫妄的行為；禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，可是妄自執(zhí)著不正的戒禁，就成不正見。如印度有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，學(xué)牛食草，學(xué)狗食糞，或作投巖，投水，赴火，臥荊等種種苦行，以為可以證得圣果，所以稱為戒禁取見。

　　以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱為見惑。如聞?wù)�法，即能頓斷，因?yàn)橐讛嘀�故，稱為五利使。五鈍使和五利使也稱十使，由此十使而起見思二惑，故為煩惱的根本。

　　備注：

　　(1) 五欲 ─ ─ 有粗和細(xì)兩種，粗五欲即財(cái)、色、名、食、睡；細(xì)五欲即聲、色、香、味、觸，因能使人起貪欲心，故名五欲。

　　(2) 障門 ─ ─ 障是煩惱的別名，即一含鎮(zhèn)恨心生起，能引人進(jìn)入無量煩惱的障礙。

　　習(xí)題：

　　(一) 人類的痛苦，由何而起的？

　　(二) 如何是貪的表現(xiàn)？

　　(三) 鎮(zhèn)恚是怎樣生起的？

　　(四) 什么是癡？

　　(五) 什么造成不能與人和睦共處的苦惱？

　　(六) 我見有什么錯(cuò)誤執(zhí)著？

　　(七) 邊見有兩種錯(cuò)誤的知見？

　　(八) 戒禁是什么意思？為什么會(huì)成為不正見？