初級(jí)課題(十八) 十善業(yè)道

　　初級(jí)課題(十八) 十善業(yè)道

　　由五戒擴(kuò)大，即十善業(yè)道，謂之天乘，能修十善到達(dá)上品的，來(lái)生可享受天福。只是五戒側(cè)重在身的修為，而十善是兼明心的動(dòng)念而已。因此可以說(shuō)，開(kāi)五戒第四的妄語(yǔ)為：不妄語(yǔ)，不兩舌，不惡口，不綺語(yǔ)的四戒，合起來(lái)就是(一)不殺生，(二)不偷盜，(三)不邪淫，(四)不妄語(yǔ)，(五)不兩舌，(六)不惡口，(七 )不綺語(yǔ)，(八)不貪，(九)不鎮(zhèn)，(十)不癡，十善戒法，或稱十善業(yè)道�，F(xiàn)在將十善業(yè)道略述于下：

　　(一)

　　不殺生而慈心于仁 ─ ─ 即對(duì)一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孔子也曾說(shuō)：「聞其聲，不忍食其肉�！挂彩浅鲇谌蕫�(ài)，而憐愍被殺害的眾生。由此看來(lái)，能慈心于仁，無(wú)殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭(zhēng)斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？

　　(二)

　　不偷盜而義利節(jié)用 ─ ─不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物，叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛�，主�?quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無(wú)功而取，都是偷盜的行為。知利己而須利人，即利人為利己，叫做「義利」。人人行義利，節(jié)儉日用，與朋友金錢往來(lái)而能守信，則無(wú)偷盜之事發(fā)生。

　　(三)

　　不邪淫而貞良守禮 ─ ─ 即依正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。

　　(四)

　　不妄語(yǔ)而誠(chéng)實(shí)無(wú)欺 ─ ─ 如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母，兄弟，親屬，朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂(lè)之道。

　　(五)

　　不兩舌而無(wú)爭(zhēng)是非 ─ ─ 不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見(jiàn)血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌，說(shuō)正直話，豈有是非之爭(zhēng)端？

　　(六)

　　不惡口而出言慈和 ─ ─ 不惡口即是不說(shuō)粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人，所以經(jīng)云：「犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)�！构什粣嚎诙�出言慈和，可積德成善，為人敬愛(ài)。

　　(七)

　　不綺語(yǔ)而言說(shuō)有禮 ─ ─ 所謂綺語(yǔ)，即花言巧語(yǔ)，說(shuō)不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)綺語(yǔ)者，死隨惡道，生而為人，永遭輕賤。故說(shuō)話要合于禮儀，不乖違真實(shí)，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，莊嚴(yán)威儀，必為人敬仰。

　　(八)

　　不慳貪而慈心舍施 ─ ─ 自己的財(cái)物不肯施人，叫做「慳」，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做「貪」。慳貪的人追求名、色、財(cái)、食、睡五欲，莫知所止，便會(huì)做出種種罪業(yè)。故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得來(lái)的錢財(cái)，除家庭費(fèi)用外，對(duì)于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會(huì)福利事業(yè)，即是慈心舍施。

　　(九)

　　不鎮(zhèn)恚而慈忍積福 ─ ─ 鎮(zhèn)恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形，甚至脾氣爆發(fā)，導(dǎo)致殺害災(zāi)禍，故要以慈悲容忍對(duì)治鎮(zhèn)恚，勤修慈悲忍辱美德，遠(yuǎn)離鎮(zhèn)恚過(guò)患，即可成就自利利他大事業(yè)。

　　(十)

　　不愚癡而多聞增智 ─ ─ 愚癡是無(wú)明、迷昧、沒(méi)有智慧，對(duì)事理無(wú)所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見(jiàn)，無(wú)正見(jiàn)正做個(gè)事理明白的善人，是名不愚癡。

　　以上不殺生，不偷盜，不邪淫，是為身三善業(yè)。不妄語(yǔ)，不兩舌，不惡口，不綺語(yǔ)，是為口四善業(yè)。不慳貪，不鎮(zhèn)恚，不愚癡，是為意三善業(yè)。

　　太虛大師說(shuō)：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。」這話是說(shuō)依止佛陀的真理，修習(xí)智慧，培養(yǎng)健全的人格，才是學(xué)佛的真義。十善業(yè)道，一方面制止外在的惡行，一方面凈化內(nèi)心的善行，以達(dá)到建立人間凈土，才是現(xiàn)實(shí)人生佛教之目的，也才是適合時(shí)代需要的佛教。

　　習(xí)題：

　　(一) 寫出十善業(yè)的名稱。

　　(二) 天乘正法是什么？有何好處？

　　(三) 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，有何好處？

　　(四) 兩舌有何災(zāi)禍？

　　(五) 遠(yuǎn)離綺語(yǔ)有什么利益？

　　(六) 何謂「慳」？何謂「貪」？

　　(七) 有何方法對(duì)治鎮(zhèn)恚？

　　(八) 愚癡的人多聽(tīng)佛理，有何好處？

　　(九) 太虛大師對(duì)健全的人格怎樣說(shuō)？

　　(十) 什么才是學(xué)佛的真義？