成為居士要哪些條件？學(xué)佛居士應(yīng)該從事什么工作？

成為居士的條件

　　廣泛的居士很多，而成為一個(gè)真正意義上的居士，要具備哪些條件呢？《雜阿含經(jīng)》卷四中有這么一段對(duì)話：婆羅門白佛言：“世尊！在家之人有幾法，能令后世安，后世樂？”佛告婆羅門：“在家之人有四法，能令后世安，后世樂。何等為四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。”這里的“在家之人”指的就是居士，世尊說成為一個(gè)居士有四個(gè)條件的要求，分別是哪四個(gè)呢？

　　一、信具足

　　什么是“信具足”呢？具備對(duì)佛法堅(jiān)實(shí)的信仰叫“信具足”，學(xué)佛人對(duì)于世尊所宣揚(yáng)的佛法大道要深信不疑，敬重?zé)o比，不為任何世法所動(dòng)搖，不為任何挑撥所破壞，也就是信心具足，信仰具足。

　　二、戒具足

　　什么是“戒具足”呢？就是具足戒律、威儀。戒律威儀是學(xué)佛的基本前提，沒有它們就沒有佛法的落實(shí)，所以每個(gè)學(xué)佛人都應(yīng)該具有這方面的修為。說到這里，有些居士心里可能會(huì)打小鼓：“具足戒律、威儀，是不是讓我們也都出家受戒呀？是不是這也不能干，那也不讓干呢？”不是的！佛陀不會(huì)對(duì)學(xué)佛人勉為其難的。

　　在家居士具足戒律威儀，是有條件、分階段的，你持守住了你那個(gè)階段上所該持守的律儀就是“戒具足”。剛剛三皈依的居士，沒人要求你去吃全素，沒有人要求你離開家庭生活，更沒有人要求你放棄工作、事業(yè)。你所要“具足”的是什么呢？第一，皈依了佛就不能夠再皈依其它任何宗教的教主；第二，皈依了法，你就不能再皈依其它任何宗教思想；第三，皈依了僧，就不能再去皈依其它任何宗教的布道者。要好好的跟法師學(xué)佛法，從一而終，一以貫之，這就是三皈居士們的“戒具足”，除此之外，縱然還有五戒、十戒、比丘二百五十條大戒、比丘尼三百四十八條大戒等等，與你沒有任何關(guān)系，它們對(duì)你不具任何束縛力，你也不必?fù)?dān)驚受怕。

　　當(dāng)然，話說回來，如果你想進(jìn)一步地提升自己，去受持了五戒，那么不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒就是你這個(gè)階段的“戒具足”；依此類推，什么階段守什么階段的戒律這叫“戒具足”。所以，學(xué)佛千萬不要害怕戒律，它們不會(huì)成為你生活的障礙；相反，你要是能守持住每個(gè)階段的律儀，一定會(huì)排除很多世間的無辜災(zāi)禍。

　　三、施具足

　　什么是“施具足”呢？“施”就是布施，將自己的財(cái)物、技能、智慧等施與他人叫作“布施”；常樂于行布施，平等心行布施，這就是“施具足”。布施是六度當(dāng)中很重要的一度，布施的目的是培養(yǎng)我們一個(gè)寬廣的胸懷，培養(yǎng)我們一顆悲天憫人的情懷。“施具足”不是要我們拿出自己全部的財(cái)產(chǎn)來做好事，不是讓我們竭盡全力幫助他人，而是在有余力的情況下，力所能及地利益社會(huì)大眾，這叫“施具足”。

　　四、慧具足

　　什么叫“慧具足”呢？就是要具足智慧。了知世間苦空無常的真理，了知諸法寂滅性空的本性，在此前提下不舍世間，樂于修學(xué)佛道，善于化導(dǎo)眾生，這就是“慧具足”。熟讀經(jīng)書，把佛法理論學(xué)得滾瓜爛熟，能夠出口成章，可以信手拈來，講得頭頭是道，說得滔滔不絕，這是慧具足嗎？不是的！“慧具足”要求我們解行并重，理論實(shí)踐相結(jié)合。

　　現(xiàn)在很多居士都缺乏這方面的圓融領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，經(jīng)典里告訴我們要善巧方便，你很高興，覺得十分正確，可是遇到一件不順心事立刻暴跳如雷，甚至大動(dòng)干戈，這也不是慧具足�；劬咦阋�求我們把佛法與生命合二為一，以佛法指導(dǎo)生活，這才是“慧具足”。

　　佛陀說，一個(gè)居士具備了信仰、律儀、布施、智慧這四個(gè)條件，就可以得到此世后世安樂，此世后世解脫。

學(xué)佛居士應(yīng)該從事什么工作？

　　我們的生活離不開七件事，柴米油鹽醬醋茶，穿衣吃飯是基本條件。這些東西怎么來呢？當(dāng)然要有正當(dāng)?shù)膩碓�，要有正�?dāng)?shù)氖侄蝸碇\取生活資源；所以，不謀利不是佛教的講法，佛教是講要以正業(yè)來取得生活來源，用正當(dāng)?shù)氖侄伟l(fā)家致富。

　　在家佛教徒應(yīng)該懂得怎樣正確求得生活資源、謀求財(cái)富的問題；有些人通過殺生、欺詐等途徑得到錢財(cái)，這些錢財(cái)在獲得時(shí)好像很豐厚，但最終不會(huì)積累下來，很快就會(huì)以各種因緣耗盡。所以千萬不要以邪命養(yǎng)活，如果以邪命養(yǎng)活，暫時(shí)也許會(huì)比較富裕，但這不會(huì)長(zhǎng)久，而且這種財(cái)富對(duì)自他都有害處，不僅自己死后會(huì)墮入惡趣，甚至與自己結(jié)緣的人死后也會(huì)墮入惡趣。

　　在家居士要以五戒和八正道來指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)生活；所謂“五戒”就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。什么是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)？《雜阿含經(jīng)》中說：“種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求，造屋舍床臥，六種資生具。”以現(xiàn)在而言，還應(yīng)加上公教人員、醫(yī)護(hù)人員等，只要以正當(dāng)?shù)姆绞�，勞心勞力換得的生活，皆稱為正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。身為佛教徒，凡是與殺、盜、淫、妄語，乃至賭博、毒品等販賣有關(guān)的行業(yè)，都應(yīng)避免；如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等，這些都是佛陀斥之為邪命的職業(yè)，所以佛教徒不應(yīng)該以此謀生。此外，貪污、敲詐、剝削、仿冒、偽造皆為非法取財(cái)，國(guó)法既不容，佛制亦不許可。

　　大家若想不成為業(yè)際顛倒者，就應(yīng)常在上師三寶前祈禱，哪怕是供一盞燈、點(diǎn)一支香、磕一個(gè)頭，也祈愿諸佛菩薩時(shí)刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益眾生，切莫轉(zhuǎn)生為業(yè)際顛倒之人。所以，即便起初沒有生于業(yè)際顛倒的種姓中，將來也很容易變?yōu)闃I(yè)際顛倒之人，故而，我們必須盡心盡力使自相續(xù)不違背正法，為了不變成這樣，大家必須不能離開修行的團(tuán)體。倘若你是在家人，也要經(jīng)常接觸佛教團(tuán)體，最好跟志同道合的人共同放生、共同聞思、共同修行，不然的話，一旦自己業(yè)力現(xiàn)前，在這個(gè)過程中掉下去了，那時(shí)就像大海撈針一樣，誰都救不了你�，F(xiàn)在人們?nèi)找姑γβ德档氖鞘裁�？就是世間瑣事，除此之外，真正希求解脫者可謂寥寥無幾，如鳳毛麟角；因此，在這種環(huán)境中，大家一方面不要離開清凈的修行團(tuán)體，另一方面應(yīng)當(dāng)經(jīng)常祈禱上師三寶。