阿彌陀佛只是名稱嗎，為何專(zhuān)念阿彌陀佛？

　　等覺(jué)菩薩清楚，很自在，原點(diǎn)也能進(jìn)得去。告訴我們沒(méi)有大小，那是自性變現(xiàn)的，沒(méi)有大小，原點(diǎn)不小、宇宙不大，沒(méi)有遠(yuǎn)近，沒(méi)有先后。沒(méi)有遠(yuǎn)近就是沒(méi)有距離；沒(méi)有先后，就是沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們今天講的空間、時(shí)間，到那個(gè)時(shí)候都等于零，這是真相！我們學(xué)佛不是別的，主要就是要了解這個(gè)真相。我們要在這種真相里面生活，那就是佛的境界了。

　　這個(gè)境界就是大乘經(jīng)上講的極樂(lè)世界，就是大乘經(jīng)上講的華藏世界。我們自己要想修行證得這個(gè)境界，難！太難太難！為什么？你要把你自己的煩惱習(xí)氣斷得干干凈凈，見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱，不是容易事情！那就是阿彌陀佛，就是現(xiàn)在在極樂(lè)世界的這一尊佛，他真正是大慈大悲，幫了我們很大的忙。我們煩惱不要斷，只要念他的名號(hào)，這個(gè)名號(hào)就好像電磁波一樣，我們用這個(gè)方法來(lái)溝通。到我們壽命終了的時(shí)候，具足信愿持名；信愿諸位要曉得，就是《無(wú)量壽經(jīng)》上講的發(fā)菩提心（信愿是菩提心，這個(gè)話不是我說(shuō)的，蕅益大師在《要解》里頭講的）；一向?qū)Ｄ罹褪浅置�。我們這個(gè)訊息常常聯(lián)系，到時(shí)候他幫助我們，接引我們到極樂(lè)世界。

　　到極樂(lè)世界干什么？到極樂(lè)世界去修行。極樂(lè)世界，好！好在什么地方？第一個(gè)好處，這是古來(lái)祖師大德常講的，往生西方極樂(lè)世界第一個(gè)好處（他那時(shí)候不叫好處，叫第一德，道德的德，第一德。現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)就是第一個(gè)好處，講第一德沒(méi)人懂，第一個(gè)好處）是什么？無(wú)量壽！你有無(wú)量的壽命。無(wú)量的壽命，那你一生當(dāng)中當(dāng)然就成功，你就能證得佛境界，這是第一個(gè)好處。

　　我們?cè)谶@個(gè)世間壽命太短，學(xué)什么都學(xué)不成。說(shuō)老實(shí)話，學(xué)一部經(jīng)都學(xué)不成。你們現(xiàn)在想想，這《華嚴(yán)經(jīng)》你一生能學(xué)得了嗎？我們現(xiàn)在從頭到尾講一遍，這個(gè)講一遍并不是細(xì)講，講得很粗，講得很簡(jiǎn)單。這樣講一遍，現(xiàn)在我們預(yù)計(jì)至少要一萬(wàn)個(gè)小時(shí)！我們現(xiàn)在講到十二卷，十二卷還沒(méi)有講完，已經(jīng)用了二千多個(gè)小時(shí)，這部經(jīng)總共九十九卷。所以一生學(xué)一部經(jīng)都困難，壽命不夠，時(shí)間不夠用。阿彌陀佛幫了一個(gè)大忙，讓我們到極樂(lè)世界去，換一個(gè)身體。

　　首先要了解，這個(gè)性，佛性、法性，性是不生不滅的。這個(gè)道理一定要懂得，性不生不滅。性要迷了就叫做識(shí)，我們中國(guó)人稱為靈魂。靈魂是什么？那是自性迷了，就變成這個(gè)形狀，變成靈魂，靈魂在六道里頭投胎。不管怎么投胎法，它不生不滅。什么時(shí)候覺(jué)悟了，覺(jué)悟就成菩薩、就成佛。覺(jué)悟得大自在，不覺(jué)悟他被業(yè)力所轉(zhuǎn)。比如在生的時(shí)候，他所造的是善業(yè)，心善、念頭善、行為善，他所生的生活環(huán)境是人道、天道（天有二十八層天）。如果他的心不善、思想不善、行為不善，他將來(lái)去生的地方，就是餓鬼、地獄、畜生，這生惡道！

　　所以神識(shí)，我們中國(guó)人講靈魂，它去投胎，這東西不滅的；它會(huì)轉(zhuǎn)變，它不會(huì)消滅。它要覺(jué)了，就轉(zhuǎn)成佛性，迷了，它就轉(zhuǎn)成神識(shí)；它會(huì)轉(zhuǎn)變，隨著迷悟轉(zhuǎn)變，它永遠(yuǎn)不會(huì)消滅。所以你要是真正了解這個(gè)事實(shí)真相，你就不會(huì)怕死了。為什么？根本就沒(méi)有生死。生死是什么？換個(gè)身體，換個(gè)生活環(huán)境。好像我們移民，現(xiàn)在移民大家是很清楚、很了解的。我們從中國(guó)移民到美國(guó)，這就是換個(gè)身體。還可以換個(gè)身分，我們中國(guó)的國(guó)籍不要了，去拿一個(gè)美國(guó)的國(guó)籍，就換一個(gè)身分了。就是你能夠換身體，你能夠換生活環(huán)境，一樣。我們最近又從美國(guó)移民到澳洲來(lái)了，我們?cè)诎闹抟材玫焦�民，又換一個(gè)身分。人沒(méi)有死，換了三個(gè)身分，換了三個(gè)生活環(huán)境，就是這個(gè)樣子的。所以你要懂。

　　我們現(xiàn)在在這個(gè)世間，我們跟中國(guó)、跟美國(guó)，許多親戚朋友同修，我們還常常聯(lián)系，常常保持著。同樣的道理，如果你生到天道，你生到極樂(lè)世界，你跟我們現(xiàn)在這個(gè)地球上的很多親戚朋友，也常常保持聯(lián)絡(luò)，也常常去照顧他們，去看看他們。但是境界不相同，空間維次不相同。他到我們這里來(lái)看我們，他很清楚，我們看不到他，這是空間維次不同。我們雖然看不到他，我們常常紀(jì)念他，譬如說(shuō)我們誦經(jīng)、拜佛，把功德回向，這是紀(jì)念他。但是他也常常來(lái)看我們，暗中保佑我們，還是常常保持往來(lái)的。

　　如果我們修行有足夠的功夫了，足夠的功夫就是什么？足夠的定功。有足夠的定功，能把我們的妄想分別執(zhí)著降低，降到一定的程度，這個(gè)感應(yīng)就很明顯了。他來(lái)看我們，或者我們?nèi)タ此�，所以這講定中的境界，空間跟時(shí)間都不存在，定中不存在。所以定中可以往來(lái)，可以回到過(guò)去，也可以進(jìn)入到未來(lái)�，F(xiàn)在科學(xué)家知道，空間確確實(shí)實(shí)有不同維次存在著，但是不知道用什么方法來(lái)突破。

　　理論上有，像這些科學(xué)家們所說(shuō)的，他們是用加速度。如果這個(gè)速度能夠超過(guò)光速，在理論上講就能夠回到過(guò)去，能突破空間。所以定功里面，這是我們學(xué)佛的人懂得�？臻g維次，佛家講的法界，法界就是科學(xué)家講的空間維次，為什么法界這么多？從哪來(lái)的？是從妄想分別執(zhí)著變現(xiàn)出來(lái)的。你妄想分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了，空間維次就沒(méi)有了，就完全突破。所以，無(wú)論我們的家親眷屬在哪個(gè)空間里面，我們都見(jiàn)面了，我們就可以直接往來(lái)。

　　跟不同維次空間的人往來(lái)，最早是婆羅門(mén)教，婆羅門(mén)教有一萬(wàn)多年的歷史，我們佛教才三千年。他們就是修定，從禪定里面突破空間維次，所以六道輪回的現(xiàn)象，他們最早見(jiàn)到的。雖然見(jiàn)到，他不知道六道到底從哪里來(lái)的。一直到釋迦牟尼佛出世，才把這個(gè)事情講清楚、講明白。也就是過(guò)去，他們知道當(dāng)然不知道所以然，佛出現(xiàn)之后，才把六道輪回的來(lái)由（因由）說(shuō)出來(lái)。是從妄想分別執(zhí)著里頭變現(xiàn)出來(lái)的，離開(kāi)妄想分別執(zhí)著這個(gè)法界是一真，哪有十法界？換句話說(shuō)，決定沒(méi)有空間維次的，空間維次是個(gè)幻相，不是真相。

　　我們往生到西方極樂(lè)世界，就憑這一句佛號(hào)。但是這一句佛號(hào)一定要知道，單念這句佛號(hào)，不發(fā)菩提心，不能往生。蕅益大師給我們講的最清楚、最簡(jiǎn)單、最明了，真信切愿：我真相信，一點(diǎn)不懷疑；我真的愿意到極樂(lè)世界去，真的愿意親近阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學(xué)。這個(gè)信跟愿就是大菩提心，然后你只要一向?qū)Ｄ�，這個(gè)條件具足，你就能往生。往生是大事！希有因緣。這世間什么都是假的，世間事情有緣就做，沒(méi)有緣，絕對(duì)不要去動(dòng)這個(gè)念頭。你要把精神、時(shí)間都浪費(fèi)在世法上去了，這個(gè)大事因緣錯(cuò)過(guò)了，你到哪一生哪一劫才能再遇到！要懂，一定要懂。

　　所以，我們學(xué)佛的人在這個(gè)世間一切隨緣，是為眾生的好事情，有緣我們就做，沒(méi)有緣不要去攀緣，這比什么都重要。釋迦牟尼佛、許許多多菩薩、祖師大德在一生示現(xiàn)的，他做出的樣子，我們要懂，我們要學(xué)習(xí)。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世為我們做的榜樣，他示現(xiàn)的，三十歲成佛，大徹大悟，明心見(jiàn)性，這叫成佛。成佛就是成就圓滿的智慧，圓滿的覺(jué)悟。智慧、覺(jué)悟圓滿之后，那就教化眾生，一生從事于教學(xué)工作，教學(xué)也是隨緣。

　　所以說(shuō)佛不度無(wú)緣之人。有緣遇到，這就叫有緣，沒(méi)有緣遇不到，佛不會(huì)打著燈籠到處去找，沒(méi)有這種道理！誰(shuí)遇到了誰(shuí)就有緣。佛滅度之后到今天，雖然他不在世間，他的經(jīng)典留在這個(gè)世間，我們能夠遇到經(jīng)典就是有緣，有緣人；遇不到經(jīng)典，就沒(méi)有緣。遇到經(jīng)典你能夠讀誦，你能夠理解，你能夠相信，你能夠依照經(jīng)典的道理方法去修行，那你就成就了！

　　這里頭最重要的是我們要放下身心世界，就是放下妄想、放下分別、放下執(zhí)著，我們跟諸佛菩薩就溝通了，這當(dāng)中的界限就能突破。我們今天學(xué)佛不能突破，什么原因？你還沒(méi)有放下。所以這個(gè)過(guò)失在自己，不在佛那邊，也不在經(jīng)典里頭，在自己。自己信的不真，還有懷疑，還有妄想，還有執(zhí)著，這就沒(méi)有法子了。諸佛如來(lái)就是在你面前也幫不上忙，這是你自己的事情。所以到西方極樂(lè)世界，好處是無(wú)量壽命，無(wú)量福報(bào)。

　　他的無(wú)量智、無(wú)量覺(jué)這是一般的講法，經(jīng)上講的是無(wú)量光、無(wú)量壽，經(jīng)上這個(gè)意思很好。無(wú)量光，光是光明遍照，代表空間；無(wú)量壽，壽是代表時(shí)間，無(wú)量時(shí)空里頭的一切無(wú)量，全都具足，一樣都不缺。所以說(shuō)佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)，為什么會(huì)有求必應(yīng)？因?yàn)橐磺卸际悄阕孕岳镱^本來(lái)具有的，你自性里頭本來(lái)具足無(wú)量智慧，這智慧現(xiàn)前；無(wú)量才藝，才藝、德能都現(xiàn)前；無(wú)量相好，就是無(wú)量的福報(bào)都現(xiàn)前。

　　現(xiàn)在這個(gè)世間人（昨天我在雪梨也提到這些問(wèn)題），世間人所求的不外乎三樁事情，一個(gè)是財(cái)富，一個(gè)是智慧，一個(gè)是健康長(zhǎng)壽。這三樣?xùn)|西在西方極樂(lè)世界是大圓滿！西方世界無(wú)量的財(cái)富。你們看看，釋迦牟尼佛在經(jīng)典上介紹給我們西方極樂(lè)世界的狀況，西方極樂(lè)世界的大地不是泥土，是琉璃。琉璃是什么東西？我們這個(gè)世間人講的翡翠，綠色的玉。這個(gè)一般價(jià)值都很高，西方世界的大地，大地是翡翠。所以翡翠在西方極樂(lè)世界就一文都不值。為什么？就跟我們泥土一樣。我們這里戴個(gè)翡翠戒指很高貴，到那里捏個(gè)泥土套在手指上，這不就是笑話嗎？黃金，我們這邊的人寶貴得不得了，西方極樂(lè)世界黃金是干什么？像水泥一樣，鋪馬路的，黃金為地，是鋪道路的。你看看，翡翠的地上鋪黃金道路，你就不說(shuō)別的，你說(shuō)它多富足！我們這個(gè)世間億萬(wàn)富翁，到西方極樂(lè)世界是貧窮得不得了。沒(méi)錢(qián)！

　　西方世界，你所住的房子都是七寶所造的，建筑材料是七寶！金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙，不是我們這里鋼筋水泥，不是。你想想那多富足。衣食住行自然的，你想吃什么東西，念頭一生你所吃的東西已經(jīng)擺滿一桌。在我們中國(guó)過(guò)去皇帝，皇帝吃飯，菜是一百道菜，不管他吃幾個(gè)，每餐上菜的時(shí)候一定是一百道菜。所以到西方極樂(lè)世界比做皇帝還要富足！皇帝才一百道菜，你到那里，我要一千道菜、要一萬(wàn)道菜，念頭一動(dòng)都擺在面前了�；实墼趺茨芨�你相比！吃完之后，不要了，不要馬上就沒(méi)有了，也不要去洗碗，也不要去收拾這些餐具，它就變沒(méi)有了。還歸于空。

　　所以那個(gè)世界，就是我們今天科學(xué)家講的能與質(zhì)的轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)在科學(xué)家懂得，確實(shí)是有這個(gè)理論，但是做不到，西方極樂(lè)世界已經(jīng)做到了。想要的時(shí)候，把能量變成物質(zhì)，自己盡情享受。不要的時(shí)候，這物質(zhì)又回歸到能量，什么都沒(méi)有了，得大自在！你居住的房屋，想在地面，這房屋就落在地面；想在虛空，它就升起來(lái)了，就升在空中。到他方世界去，不必要坐飛機(jī)，你的房子會(huì)飛，就是你的飛行工具。隨心所欲！

　　相好光明！不止三十二相，八十種好。我們這個(gè)世間人的貴相（你們看相的，哪個(gè)相是貴相），貴相是什么，三十二相，八十種好。佛在經(jīng)上告訴我們，西方極樂(lè)世界人有無(wú)量相，相有無(wú)量好。經(jīng)上你們看到釋迦牟尼佛做比較，不但我們世間人沒(méi)有，不能比。大梵天王、摩醯首羅天王那個(gè)富貴的相，要跟西方極樂(lè)世界下下品往生的人站在一起，他就像個(gè)乞丐一樣，不能比！沒(méi)有一樣不稱心如意。這是念佛的好處，往生的好處！

　　你要問(wèn)往生，往生是真的嗎？真的，一點(diǎn)都不假。我這一生當(dāng)中親眼看到的，站著往生、坐著往生，我看到十幾個(gè)，聽(tīng)說(shuō)的，就不知道有多少了。最近的，這兩年，還不到兩年，新加坡居士林陳光別老居士，這是老林長(zhǎng)。你看他往生，這是我們親眼看見(jiàn)的，我們的同學(xué)都去幫助他助念。老居士年歲大了，八十多歲了，晚年身體不好生病。實(shí)在講，生病他才真學(xué)佛，他沒(méi)有生病的時(shí)候，沒(méi)有真學(xué)佛。他是個(gè)銀行家，天天忙著事業(yè)，根本就沒(méi)有時(shí)間讀經(jīng)，也沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)經(jīng)。

　　生病了，這沒(méi)有法子，在家里養(yǎng)病，每天躺在床上，無(wú)聊。李木源居士把我們講經(jīng)的錄相帶送到他家里，他每天看，愈看愈歡喜。他一天看八個(gè)小時(shí)，不看的時(shí)候他就念阿彌陀佛。兩年，時(shí)間不長(zhǎng)，兩年他就成功了。有一天他給李木源居士說(shuō)，他要往生極樂(lè)世界。李木源居士跟他說(shuō)不行，你現(xiàn)在不能走，現(xiàn)在居士林一切都不安定，只要你活在世間，你的影響力還在，就希望你多照顧。他說(shuō)好吧！那我就再等兩年。

　　兩年到了，最后一屆，他們居士林舉行選舉，換屆，他坐著輪椅去參加，那一天我也在場(chǎng)。這是最后一次到居士林。回去之后，我聽(tīng)他家里人講，他有一天在報(bào)紙旁邊寫(xiě)八月初七，他寫(xiě)了十幾個(gè)八月初七。家里的人也沒(méi)有人敢問(wèn)他，不知道什么回事情，八月初七那一天他往生。距離他往生前三個(gè)月，三個(gè)月前就知道，那個(gè)時(shí)間、日子那么清楚，八月初七。三個(gè)月之前寫(xiě)的，寫(xiě)了十幾個(gè)八月初七，預(yù)知時(shí)至！