印光大師簡介

印光大師簡介

　　印光大師（1861（辛酉年）～1940（庚辰年）），即釋印光，法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教凈土宗開山祖師--當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陜西郃陽（今合陽）孟莊鄉(xiāng)赤城東村人。大師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。

印光法師生平履歷

　　幼年出家

　　印光大師（1861～1940），法名圣量，別號常慚愧僧。陜西合陽縣路井鎮(zhèn)赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。幼年隨兄讀儒書，穎悟非常。因讀程朱、韓、歐之書，受其影響而辟佛。15歲后，病困數(shù)載，得讀佛經(jīng)書，始悟前非，乃回心向佛。清光緒七年（1881）大師21歲，禮終南山南五臺蓮花洞道純和尚出家。次年，到陜西興安縣（今安康市漢濱區(qū)）雙溪寺印海律師座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪縣蓮化寺曬經(jīng)時，得讀殘本《龍舒凈土文》，得知念佛法門之妙。自幼病目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心凈土為歸，即肇端于此。

　　參佛經(jīng)歷

　　嗣后聞紅螺山資福寺為專修凈土道場，于二十六歲時辭師前往，翌年正月朝五臺畢，仍回資福。同年十月進念佛堂，后任香燈、寮元及藏主等職。此間，除念佛外，深入經(jīng)藏，研讀大乘典籍。

　　三十歲，至北京龍泉寺當行堂，苦行培福，潛修密證，長養(yǎng)圣胎。次年住圓廣寺，越二載，適普陀山法雨寺化聞和尚入都迎請《龍藏》，助理需人，眾給師薦，相隨南下，延居法雨寺藏經(jīng)樓。

　　三十四歲時，應寺眾堅請，講《佛說阿彌陀佛經(jīng)要解便蒙鈔》畢，即于珠寶殿側閉關，兩期六載。出關后，居茅蓬。四十四歲時，為溫州頭陀寺請藏經(jīng)，事畢北歸，仍住法雨寺藏經(jīng)樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜晦。

　　講經(jīng)布道

　　民國二年（1912）五十二歲，高鶴年居士取大師文章數(shù)篇，次年刊載上�！斗饘W叢報》，署名常慚，讀者嘆服。民國六年五十七歲，徐蔚如居士得大師與其友三書，以《印光法師信稿》為題印行。次歲，又得大師文稿二十余篇，印于北京，題回：《印光法師文鈔》。六十歲時，再集大師文稿數(shù)十篇合訂二冊，出版于商務印書館，木刻于揚州藏經(jīng)院。后又迭次增廣，排印于中華書局，題曰：《增廣印光法師文鈔》。其文言言見諦，字字歸宗，上符佛旨，下契群機，發(fā)揮禪凈奧義，抉擇法門難易，發(fā)前人所未發(fā)。

　　民國十一年，師62歲，江蘇義務教育會成立，呈請省下令用寺廟作校舍，佛教界嘩然，大師為此奔走，護教護寺不遺余力。同年，應定海知事陶在東請，推薦智德法師去監(jiān)獄講《安士全書》，宣揚因果報應和凈土教義，自己應聘為“江蘇監(jiān)獄感化院”名譽院長。是年，陶在東又與會稽道尹黃涵之匯大師道行事跡呈報政府，請予題賜“悟徹圓明”匾額。賁送普陀，香花供養(yǎng)，盛極一時，緇素贊嘆，喜悅異常，然大師對此則署若罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣，自無盛德，慚愧不已，榮從何來？”民國十八年69歲，應上海世界佛教居士林請，于該林連日開示，聽者蜂擁而至。

　　功成圓寂

　　大師一生儉以自奉，厚以待人，凡善信供養(yǎng)香敬，從來不入私囊，助印佛書流通而外，辦佛教義賑會、慈幼院等，亟力于慈善事業(yè)，廣種福田。

　　大師早就擬欲歸隱，于民國十九年二月住蘇州，掩關于報國寺，課余則修訂四大名山山志，民國二十六年77歲冬，由于抗戰(zhàn)，應妙真和尚請，移錫靈巖山寺掩關安居。中外信徒來寺叩關請益，大師對來者慈悲開導，折攝兼施，使聞者悅服。

　　民國二十九年（80歲）。農(nóng)歷十一月初四，大師預知時至，端坐念佛，安祥生西，僧臘六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利無數(shù)。僧俗弟子建塔靈巖山巔，并于民國三十六年九月十九日將師舍利奉安入塔。大師一生嚴持毗尼，一絲不茍，六時念佛，三業(yè)清凈，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為人師表，弘揚凈土，不遺余力，皈依弟子，眾星拱辰。后人尊大師為凈土宗第十三祖。

印光大師著作

　　《印光大師文鈔》

　　現(xiàn)今留存的《印光大師全集》共有七冊，其中前三冊是印光大師本人親撰的作品，即第一冊《印光大師文鈔》（增廣正編），第二冊《印光大師文鈔續(xù)編》（第二編），第三冊《印光大師文鈔三編》（外集）。

　　《印光大師嘉言錄》

　　《嘉言錄》是李圓凈居士編述的，書分十篇三十八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一冊）中節(jié)錄出來，分門別類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄的出處，某卷某頁，都記載的很詳細，可以依照《文鈔》全文相互的對閱。

　　《嘉言錄》的特點在于截取《文鈔》的精要，匯歸一類，每一類別中，或有文義相近者時常出現(xiàn)，是提攜閱讀的人反覆再三的注意，望能速斷疑惑生起信心。又以《文鈔》繁廣，初機或難以簡別，故令光看《嘉言錄》，以免望文生義，或退卻學佛的意愿。也因此附錄《文鈔》選讀篇目，附于《嘉言錄》目錄之后，希望未曾研究佛學的人，能依循著次第而入佛道。

　　同樣的，也有很多人一閱讀《印光大師嘉言錄》，即得到啟發(fā)，愿意皈依佛教，敬信佛法。這是《嘉言錄》攝化眾生的不可思議處。

　　《印光大師嘉言錄續(xù)編》

　　《嘉言錄續(xù)編》，是由廣覺法師，與徐志一居士，二位發(fā)心將《文鈔續(xù)編》（為《全集》的第二冊）節(jié)錄出來，整理分成十篇而編成的。其完成的時間是在民國卅二年（一九四三），是為印光大師往生后的第三年（注九）。《嘉言錄》既然是凈土入門的書，《嘉言錄續(xù)編》，亦復如是。

　　《印光大師文鈔菁華錄》

　　《菁華錄》是李凈通居士于民國四十一年（一九五二）依《文鈔正編》、《文鈔續(xù)編》、《文鈔三編》選出精粹的部分，理顯真常，語無重見，錄有三百三十三則。仍按照《嘉言錄》的編次，分為十類，并一一詳細圈點，以便閱讀。

　　《永思集》

　　顧名思義是對印光大師緬懷紀念所收集而成的。于民國三十年（一九四一）大法錀書局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚印光大師的文章。普令四眾弟子見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。

　　《永思集》的內(nèi)容，包括有大師傳記：行業(yè)記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教：自述、信札、訓示等；七眾愴辭：悼文、贊詞、挽聯(lián)等。本章，第一節(jié)印光大師的傳略就是根據(jù)《永思集》所編纂的資料而寫成的。

　　《永思集續(xù)編》

　　樂崇輝居士發(fā)起為紀念印光大師三十周年（民國五十九）的文字征集。其中有菩提樹九十七期印光大師生西二十周年紀念專號，紀念文十多篇，皆是在臺緇素大德追思大師的佳作；還有復應脫大師等書札六通，《文鈔》、《永思集》未載入的。以紀念性質來提醒世人，印光大師在無盡的數(shù)海中，為何獨取念佛法門度人，為何凈土的三根普被，九界咸收，適應于末法眾生�！队浪技�》與《永思集續(xù)編》編在《印光大師全集》的第五冊。

　　《遺教摘要》

　　現(xiàn)收于《印光大師全集》第六冊，是應脫大師等摘輯的。將〈文鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光大師破邪論〉等較重要的提出來加以解釋，俾使讀者一目了然，而不會望文生義的裹足不前。

　　《紀念文集》

　　列于《印光大師全集》第七冊，為廣定法師數(shù)次親自到國外，四處搜集大師遣著資料，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有關大師遺稿，盡為搜輯。因而有《紀念文集》的誕生（注一三）�？戳恕都o念文集》更可明了印光大師的偉大與崇高，不愧為第十三代凈土教的祖師。

　　《五經(jīng)一論》

　　印光大師于1933年正式將《無量壽經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論》勘定為《凈土五經(jīng)一論》，作為后人持誦的范本，充分體現(xiàn)了祖師良苦和深遠的用心。

印光大師講解

印光大師文章