永明延壽簡(jiǎn)介

   永明延壽簡(jiǎn)介


  延壽大師,一名“永明延壽”,臨安府余杭(浙江杭縣)人,俗姓王,字仲玄,號(hào)抱一子。唐朝禪師,是中國佛教史上,首位透過宗門禪而融攝教、律,并提倡“禪凈雙修”法門者。延壽大師自幼習(xí)儒,懷經(jīng)世濟(jì)國抱負(fù),先后任庫吏及鎮(zhèn)將,悟得“世事無常”之理,三十歲依止令參禪出家,后隨德紹禪師學(xué)習(xí)禪法,并得到印可。于國清寺修行法華懺,有所感悟,朝晚施食鬼神,誦讀法華,每天百八件佛事,勤修凈業(yè)。 建隆二年(961)應(yīng)吳越王錢俶之請(qǐng),駐錫永明寺,倡禪凈雙修,指心為宗,四眾欽服,被后世弟子尊奉為凈土宗第六祖,開創(chuàng)的禪凈雙修,使凈土宗普及于民間,著《萬善同歸集》、《四料簡(jiǎn)》等, 為后世凈土宗依據(jù)典籍。

   永明延壽生平


  天資過人

  大師自少天資過人,年十六時(shí),曾著《齊天賦》獻(xiàn)于吳越王錢穆。青年時(shí)既信仰佛教,戒殺放生。曾為吳越王余杭庫吏,年二十八任華亭鎮(zhèn)將,督納軍需。時(shí)見集市中魚蝦飛禽等,每生慈憫心而購之放生。后來因擅自動(dòng)用庫錢買動(dòng)物放生,事發(fā)之后被判處死罪。在押赴市曹處斬之際,面對(duì)死刑鎮(zhèn)靜自若,毫無懼色。自言:“吾為活數(shù)萬生命而死,死又何憾!”文穆王知道他擅用庫銀并無一文私用,同時(shí)也贊許他的慈心善舉,便將其特赦釋放,并聽其投明州四明山(今浙江鄞縣境內(nèi))龍冊(cè)寺翠巖令參禪師剃度為僧,法名延壽,字智覺。時(shí)乃公元933年,大師年方三十。
 
  永明幼年時(shí),有一次,因父母口角,為了勸和雙親,竟從高榻奮躍而下,跪泣于地,父母因而感動(dòng),從此不再爭(zhēng)執(zhí)。十六歲那年,永明曾獻(xiàn)<齊天賦>給吳越文穆王,大眾推為才子。弱冠之年,歸心佛乘,決心茹素,日唯一食。又持誦《法華經(jīng)》,一目七行,每展卷時(shí),感動(dòng)群羊跪聽。二十八歲,永明任華亭鎮(zhèn)將,督納軍需,屢用公帑買魚蝦等物放生,事發(fā)后,判處死刑,在押赴市曹行刑時(shí),面無懼容,典刑者追問其詳,永明坦然表示動(dòng)用庫錢純?yōu)樽o(hù)生,自己并未私用一文,于是被獲無罪釋放。 后唐明宗長興四年(西元九三三),永明向吳越王稟明舍棄官位、妻孥,投龍冊(cè)寺翠巖令參禪師削染登戒。永明出家后,白天執(zhí)勞供眾,夜晚習(xí)禪修定,每日以野蔬果腹,生活十分淡泊。
 
  永明曾往天臺(tái)山天柱峰九旬習(xí)定,待出定時(shí),發(fā)現(xiàn)鷃雀竟筑巢在衣角中,如此禪定功夫非比尋常。之后,永明又參謁法眼宗天臺(tái)德韶禪師,深受器重。一回,全寺大眾出坡勞作,永明因聽見柴薪墮地聲而豁然契會(huì),悟得玄旨,乃云:“撲落非他物,縱橫不是塵,山河并大地,全露法王身。”從此更加精進(jìn)于道業(yè),曾于國清寺結(jié)壇修法華懺,一日在禪觀之中,見觀世音菩薩甘露灌其口,獲大辯才,承嗣德韶之法,為法眼宗三祖。

  拈鬮立志

  某日,永明閱《大智度論》:“佛世一老人求出家,舍利弗不許,佛觀此人,曩劫采樵為虎所逼,上樹失聲念南無佛,有此微善,遇佛得度,獲羅漢果。”深感世間為業(yè)報(bào)所系不得解脫眾生,唯有靠念佛才可以化導(dǎo),于是印“彌陀塔”四十八萬本,勸人禮拜、稱念。
 
  不久,永明在懺堂繞佛時(shí),見普賢菩薩現(xiàn)像在前,蓮花在手,永明想起宿愿,內(nèi)心進(jìn)退未決,遂作二紙鬮,一紙為“一心禪定”,另一則為“萬善生凈土”。拈起七次,打開都是“萬善生凈土”。從此,永明專注于勸人念佛回向凈土。
 
  后周廣順二年(西元九五二),永明居雪竇山,從他參學(xué)者眾。宋太祖建隆元年(西元九六○),永明又建杭州靈隱寺。建隆二年,永明受吳越王錢俶之請(qǐng),遷住永明寺(即凈慈寺)大道場(chǎng),每日懺愿、坐禪、說法不斷,夜里施食鬼神,白天放贖生靈,黃昏則往別峰繞佛,稱念彌陀圣號(hào)十萬聲,每于深夜時(shí)分,寺里大眾都可聽到螺貝天樂及大師念佛的音聲。永明日日精進(jìn),以行百八件佛事為常課,并將所有佛事功德回向莊嚴(yán)凈土,時(shí)人疑為彌勒菩薩下生。
 
  忠懿王曾贊嘆說:“自古以來,求往生西方凈土者,未有如此專精用功的人。”于是特為建西方香嚴(yán)殿以成其志愿。
 
  永明居永明寺十五年,讀誦《法華》等大乘經(jīng)典共達(dá)一萬三千部,門下弟子有一千七百人。吳越王敕賜智覺禪師,世稱永明大師。

  苦于修行

  出家以后,修行非常用功,“執(zhí)勞供眾,都忘身宰”、“衣不繒纊,食不重味,野蔬布襦,以遣朝夕”,此是《宋高僧傳》中所記延壽大師在寺院修行的生活寫照。在龍冊(cè)寺住了一些日子后,延壽便拜辭令參禪師,出外參學(xué)。初于金華天柱峰下習(xí)定九旬,后往天臺(tái)山德韶禪師處修學(xué)禪法。德韶是禪門法眼宗創(chuàng)始人文益大師的弟子,禪學(xué)功夫甚深,吳越王曾禮其為國師。延壽在禪學(xué)上的成就即是來自于德韶禪師的座下,《宋高僧傳》記云:“永明(延壽)在德韶會(huì)中,普請(qǐng)次,聞墜薪有聲,豁然契悟,乃云:‘撲落非他物,縱橫不是塵。山河并大地,全露法王身’。延壽在禪學(xué)上的功夫因而被人認(rèn)可,也因此而得德韶禪師傳法,成為禪門法眼宗的第三代傳人。延壽居天臺(tái)山時(shí),常在國清寺,結(jié)壇修習(xí)為時(shí)二十一天的《法華懺》,后來又往金華天柱峰誦《法華經(jīng)》,歷時(shí)三年之久。佛學(xué)修養(yǎng)與禪定功夫與日俱增。在天臺(tái)山修學(xué)期間,于禪觀中見觀音菩薩以甘露灌其口,因是而獲大辯才。又于中夜經(jīng)行時(shí),忽覺普賢菩薩之蓮花在手。由是大師感于自己終身的修行趣向未有決定,遂上智者巖,作二鬮,一名“一心禪觀”、一名“萬善莊嚴(yán)凈土”冥心懇禱之后,歷經(jīng)七次信手拈起的都是“萬善莊嚴(yán)凈土”那一鬮。于是延壽大師才下定決心開始一意兼修凈業(yè)。

  開授課業(yè)

  后周太祖廣順二年(952)延壽前往奉化雪竇寺任住持。開展弘化事業(yè),講授禪學(xué)法要與凈土理論。依從他學(xué)習(xí)禪理與凈土學(xué)問的人為數(shù)甚多。而此時(shí)的延壽也開始著筆著書!堆└]寺志》中記載延壽在雪竇寺完成《宗鏡錄》的初稿。
 
  宋太祖建隆元年(960),吳越忠懿王下詔邀請(qǐng)延壽大師往杭州,主持復(fù)興靈隱寺的工作,梵剎因之得以中興。一年之后,延壽遷往鄰近的慧日山永明寺(即凈慈寺)居住,從其教者,有兩千余人。為表明自己的旨趣而作偈曰:“欲識(shí)永明旨,門前一湖水。日照光明生,風(fēng)來波浪起。”延壽大師在永明寺這一住就達(dá)十五年之久,完成了他一生中許多重要事業(yè)。延壽大師又稱“永明和尚”也是因此而來。忠懿王深為器重大師的德行,詔賜名號(hào)為“智覺禪師”。“永明延壽大師”的名聲也因此而遠(yuǎn)揚(yáng)于四方。

  授菩薩戒

  延壽大師在常住永明寺期間常為七眾弟子授菩薩戒,日定一百零八件佛事為常課,主要是受持神咒、禮佛懺悔、誦經(jīng)、坐禪、放生、說法等,每夜則于曠野施食予鬼神等類。此外每日定念十萬聲阿彌陀佛圣號(hào),常往別峰經(jīng)行念佛,隨從者常達(dá)數(shù)百。時(shí)人常聽聞螺貝天樂響于天際。這些行事在《慧日永明寺智覺禪師自行錄》中則有詳盡的記載。此外,在北宋開寶三年(970),步入晚年的延壽大師奉詔于錢塘江邊的月輪峰,督建一座高達(dá)五十余丈共九層的六和塔,以作鎮(zhèn)潮之用,巍巍立于江邊,蔚為杭州一大景觀。
 
  延壽大師居永明寺時(shí),除了修行、弘法之外,同時(shí)也注重于將自己的修行體驗(yàn)與對(duì)佛學(xué)的研究心得,整理成文字。數(shù)量達(dá)一百卷之巨的《宗鏡錄》即是在此時(shí)定稿刊行的。其它的著作如《萬善同歸集》六卷、《神棲安養(yǎng)賦》、《唯心決》、《受菩薩戒》、《定慧相資歌》、《警世》各一卷等書,也是相續(xù)在永明寺寫成而傳世的。

  回天臺(tái)山

  北宋開寶七年(974),年事已高的延壽大師,再次回到久別的天臺(tái)山,在山上開壇傳授菩薩戒,一時(shí)引來約一萬余求受戒者。這也是他最后一次主持大型的傳戒法會(huì)。此后歲月,大師自知世緣無多,便閉門謝客,專心念佛,誓生凈土。第二年的十二月二十六日,大師晨起之后,焚香禮佛,普告大眾,趺坐而化。世壽七十二,僧臘四十二。茶毗后的舍利,鱗砌于全身。太平興國元年(976)門人立其塔于大慈山,并建塔院以為永記,宋太宗賜塔院匾額曰“壽寧禪院”。后有游僧自臨安來山經(jīng)年繞塔,人問何故?答言:“我病入冥,見殿左供一僧像,詢之知乃杭州永明禪師也,已往生西方上上品,王重其德,故禮敬耳”。是以仰慕大師故,特意來此瞻禮舍利寶塔。可謂是凈土宗史上一大奇聞。大師寂后,越二十五年,即宋咸平元年(1000)真宗下詔敕賜延壽所居之永明寺為“資圣寺”以表緬懷圣德之意。宋崇寧五年(1106),徽宗下詔追謚延壽為“宗照禪師”。以至清代世宗雍正皇帝又加封名號(hào)為“圓妙正修智覺禪師”。

 

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