百日念佛自知錄（四）

　　第五期佛七(自十二月初一日至初八日)

　　本期已入正修期,一切遵照般舟三昧經(jīng)修行,盡力支持,晝夜系心一佛,不復(fù)修習(xí)余法,日中一食,減少睡眠,故約禮念境界,及眠食情形,分述于左:

　　(食法)自實行日中一食,并不覺得特別饑虛,一往除三餐外,尚進粉糜零食,茲因己誓愿力,及佛加被力,反不需要此物。由此足證人生不可刻離者,唯空氣耳。其他食量大小,及次數(shù)多少,悉皆業(yè)力與習(xí)慣使然,未始不可矯正也。且每到正午以前,胃腹清虛,念佛更易入神,獲益匪淺。

　　(睡眠)睡眠本為恢復(fù)體力,若體力不衰,自應(yīng)依教奉行,余因年歲及業(yè)障關(guān)系,實在不能完全廢除睡眠,故于晝夜二十四小時內(nèi),禮念靜坐,共用十八小時。其他六小時,為食眠便利時間,佛言除睡眠者,或為一般年富體壯者說耶?魏默深居士,曾得般舟三昧,其自述經(jīng)過略謂‘困極即睡,睡醒即念’。克實論之,如來觀機逗教,應(yīng)病與藥,行者茍能立大信,斷諸想,量力而行,自符佛意也。

　　(時間分配)將一晝一夜劃分為四段時問,自子正至明相見,為第一段。自明相見至正午,為第二段。自正午至日落,為第三段。自日落至子正,為第四段。在每段時間內(nèi),施行拜佛,念佛,靜坐三項功課。周而復(fù)始,無須檢視時計,意志得趨專一。

　　(高聲持)余對念佛,最喜用兩種念法;一高聲持,一金剛持。蓋高聲持,觀此音聲,收入心內(nèi),毫不散泆,念到得意,高亢入云,可以滌蕩五陰之塵垢,觀音入心,則心易專而雜念少。

　　每在飯后,或疲憊時行之,既可幫助消化,又能振作精神。

　　(金剛持)金剛持,下唇微動,口雖無聲,心中仍明聲朗誦,唇齒之間,綿綿密密,歷歷分明,沁入識田,每在禮念疲勞后行之,心安神怡,愉快無比。以上兩法,近日更覺得力。

　　(系心一佛)上期所述般舟行法,內(nèi)分禮、念、觀三項。其實只是‘系心一佛’四字,統(tǒng)攝無遺。實行之后,覺得拜佛特別得力,心不散亂,亦不疲勞。因每次拜下時,即注想佛身一相好,及拜起時,仰面見佛,倍顯凈瑩明徹,攝心定意,以此為最。其他念佛及靜觀,依法施行,覺得身口意三業(yè),與佛連系,力量較大。

　　(祈禱)印光大師嘗說:佛法利益,須于至誠恭敬中求之。余自本期以后,重發(fā)誓愿,每次功課之前,必禮佛祈禱,其詞曰:佛說般舟三昧,開示方便,當前見佛,直趨西方,實為希有。我今依教奉行,決無毫發(fā)疑想,至心懇求,法力加被,令我攝心定意,心佛冥合,趨入彌陀愿海,獲得三昧,誓愿生生世世,專心弘揚凈土法門,實現(xiàn)人間極樂世界。