百日念佛自知錄（一）

　　律航法師遺著

　　百日念佛自知錄緣起

　　菩薩之道無他,一言以蔽之:自利利他而已。有黃將軍臚初者,中年信佛,參師訪道,日久功深,遂于三十七年冬,余為剃度,取名律航,二三年來自行化他,精進(jìn)無間,尤于凈土法門,深得真信;由是切愿,油然而發(fā),而起妙行。于百尺竿頭,更求進(jìn)步,請(qǐng)商于余,擬修般舟三昧,百日克期取證。余既喜其老當(dāng)益壯,可為懶惰懈怠者之借鏡,因商于靜修院當(dāng)家?guī)熞灾�其道。入關(guān)以來,每期功行均有紀(jì)錄,顏之曰自知錄。逐周送閱,閱竟不覺手之舞之,足之蹈之。以為末法時(shí)期,尚有能依法修持者,誠不可多得也!

　　夫佛本無言,因機(jī)施教,遂有大小性相顯密之說,雖法本無差,而機(jī)有別,應(yīng)以何法而入者,即說何法而攝受之。余雖專弘唯識(shí),然對(duì)于凈土一門,殊多贊嘆,每有集會(huì)機(jī)緣,亦常提倡之,弘揚(yáng)之,蓋知其為三根普被最善之法也。果能止惡行善,真信切愿,一心持名,萬善同歸,吾保其蓮登上品,華開見佛,聞法證果,如操左券。冀有心于自利利他者,宜自修勸人,使五濁惡世,化為蓮邦,豈不美哉!茲因農(nóng)歷除夕,去舊更新,故將此錄,托覺生發(fā)表,以助弘揚(yáng)凈土,雖非律航法師之本意,然本同舟共濟(jì)之心,恐亦樂為之!望見者聞?wù)?同發(fā)精進(jìn)之心,共修般舟三昧即一燈引千燈,燈燈無盡,早成樂國,同成佛果,是所希望。

　　慈氏序于汐止彌勒山彌勒內(nèi)院

　　緣起并序

　　民國卅九年庚寅農(nóng)歷十一月初一日,律航在臺(tái)灣汐止靜修院,舉行般舟三昧念佛儀式。是日于陰雨綿綿中,忽現(xiàn)佛日,光輝晃耀,天容如笑,四眾弟子,來院隨喜者,絡(luò)繹不絕。上午十時(shí),由彌勒內(nèi)院院長(zhǎng),慈航老法師,振鈴開會(huì),大眾入座,命律航先報(bào)告此事經(jīng)過,遵即簡(jiǎn)單報(bào)告,并作為此錄緣起云。

　　諸位法師!諸位居士!今天律航進(jìn)關(guān)念佛,蒙諸位遠(yuǎn)道而來,這隨喜功德,固然無量無邊,但對(duì)于律航亦增加了很大的鼓勵(lì),我先拿出十二萬分的至誠心來,敬向列位道謝。律航學(xué)佛,雖有十四個(gè)年頭,但是前十年,一曝十寒,不過掛一個(gè)念佛的幌子。近三四年來,得蒙明師良友的指導(dǎo),略知念佛是為了脫無量劫來生死大事,決不是悠悠泛泛所能了辦的。前三年已發(fā)大愿,準(zhǔn)備三七日或七七日的凈七念佛,好比將來做粥,先用猛火煮開,再用細(xì)火煨爛,不然的話,永久是不生不熟,怎能受用呢?最近半年來,研究般舟三昧經(jīng),大集經(jīng)賢護(hù)分,及菩薩念佛三昧經(jīng),更知末法凡夫,非修念佛法門,很難了脫生死;但真欲了脫生死,又非修行般舟三昧,很難現(xiàn)前見佛,臨終蒙佛接引。于是遍覓機(jī)緣,期達(dá)夙愿,幸蒙慈航恩師慈悲加佑,多方指導(dǎo);又蒙達(dá)心師玄光師二位住持,鼎力成全。古德說:‘如汝所念,滿汝所愿’。這真是佛法不思議,慈悲無障礙,倒叫律航又感激又惶恐了,律航今日進(jìn)關(guān)須待百日后方得暢談,此次究應(yīng)怎樣恪遵師訓(xùn),依教修行,才能夠不負(fù)佛德師恩以及諸君的厚望?還請(qǐng)列位大德,多多指教。

　　百日念佛自知錄

　　釋律航

　　一 懺悔文

　　菩薩沙彌律航,自無量劫來,迷失本性,恒在輪回,三業(yè)六根無惡不造,五趣八難無苦不嘗。善根雖發(fā),投正教以舍家,宿習(xí)偏濃,熏三昧而枉就,矢心凈域,誓出苦輪,機(jī)感不專,圣應(yīng)莫顯,勵(lì)精進(jìn)而已憾其遲,更怠緩而擬將何及?爰發(fā)懇心謹(jǐn)遵誡訓(xùn),修般舟之愿儀,矢百日以無間,六時(shí)行道四威攝心,仰叩圓悲必垂妙應(yīng)!愿深求正法,不染情塵,行與志齊,道追古圣,盡舍緣務(wù),痛念無常,八風(fēng)莫?jiǎng)?四誓莫移,乃至外護(hù)行人,并植深因,師僧父母,歷劫親緣,法界靈蠢,過現(xiàn)有情,同蒙法藏之愿光,永承彌陀之慈力,三障頓除,四土共凈。以此發(fā)愿功德,回向極樂世界,消滅當(dāng)前劫運(yùn),普度苦海眾生。虛空可殞,我愿不灰。愿佛法僧,證明攝受。

　　二 百日念佛自知錄

　　第一期‘佛七’自庚寅十一月初一日至初七日此七日為進(jìn)關(guān)第一期,在此七日中,盡先酌定起居,調(diào)整身心,以及檢討用功方法。謹(jǐn)遵師訓(xùn),將百日劃分每七日為一期‘佛七’,約有十四期‘佛七’,每期加以檢討,隨時(shí)紀(jì)錄,呈求印證,以資改進(jìn),茲顏曰‘自知錄’者,系取如人飲水溫冷自知之意,故不分節(jié)次,隨意記錄,識(shí)者諒之。

　　(敬佛)一進(jìn)關(guān)房,即發(fā)一愿,對(duì)于導(dǎo)師阿彌陀佛,出必告,入必面,飲食必先奉獻(xiàn),雖至一盞一果之微,亦不可忽,忽必嚴(yán)罰,但前三日常常忽略,犯即自責(zé),或罰跪香,或罰叩首,求哀懺悔,至心中稍安方止,三日后已成習(xí)慣,犯時(shí)較少。

　　(驅(qū)魔)進(jìn)關(guān)第二日,病魔即來擾亂,周身發(fā)冷,似感冒,當(dāng)即發(fā)起狠心立志拜佛,口誦‘西方安樂土,接引大導(dǎo)師,第一大愿,阿彌陀佛’。每愿一拜三稱,至四十八拜,汗出如沈,飲開水一杯,假眠片時(shí),略覺松快,而病魔去矣!

　　進(jìn)關(guān)發(fā)愿,夜三時(shí)起床靜坐,行數(shù)息法及觀想念佛,不料睡魔纏縛,未能如時(shí)而起。常于九時(shí)就寢前,用溫水洗腳,就枕后數(shù)息念佛,不令雜念乘間而起,約十分鐘即入睡鄉(xiāng),方到二時(shí)許,即清醒矣。

　　(念佛)進(jìn)關(guān)后,發(fā)愿每次飯后必念佛壹萬聲,雨天在關(guān)房,晴天登關(guān)房后小山,經(jīng)行立坐,各三千聲,最后一千聲,或行或立,不拘姿式,籍以舒暢氣息。但實(shí)行三日后,覺得念佛在精不在多,若貪多,便有滑口而出心不在焉之弊。即立定志愿,每念佛一聲,必須一字、一句,都咬得清清楚楚,尤其對(duì)于‘南無’及‘陀’字,須格外用力,實(shí)行后,覺得比前念佛,聲聲注入心中,外流者較少。

　　(拜佛)進(jìn)關(guān)后,立定志愿,每日至少二百拜,分為三次,實(shí)行以后,覺得拜佛亦不在多,而在每拜必須身口意三業(yè)齊運(yùn),拜下以頭著佛足時(shí),尤須表出十分畏愛兼抱之至誠,方得受用,古德云:‘拜佛時(shí)如對(duì)嚴(yán)君,如投慈母。’洵為親身體驗(yàn)之言也。

　　(閱經(jīng))進(jìn)關(guān)后,立志專閱凈土五經(jīng)一論,每日定二小時(shí)�，F(xiàn)在研究觀經(jīng)疏,妙宗鈔,覺得一字、一句,皆與自己念佛有密切關(guān)系,方知一往研究經(jīng)論,專在文字上考究,不知消歸自己,結(jié)果徒增知見而已。

　　(讀誦)進(jìn)關(guān)后,立定志愿,對(duì)于凈土五經(jīng),及地藏經(jīng)、普門品等經(jīng),輪流讀誦,此外概從割愛,以期專修。每日定為一點(diǎn)半鐘,惟讀經(jīng)前,先讀佛遺教經(jīng),及凈行品、清凈明誨各二節(jié),以資警策而固戒體。

　　(靜坐)進(jìn)關(guān)后,立定志愿每日靜坐三次,每次暫限一小時(shí)。先用數(shù)息法,旋覺數(shù)息不若憶念佛號(hào),現(xiàn)在觀想白毫及依正莊嚴(yán)等,心尚浮沉不定。

　　(禁語)進(jìn)關(guān)后,立定志愿,百日內(nèi)絕對(duì)禁語,并在佛前宣誓,乞求證明,故必要語言,概用筆問答,實(shí)行后頗覺外緣減少,庶期瞬息俯仰皆系念一佛。

　　(持午)進(jìn)關(guān)后,發(fā)愿過午不食,藉輕貪念。實(shí)行之后,頗覺心身舒適,睡夢(mèng)亦安。