復(fù)明心師書(shū)

　　閉關(guān)專(zhuān)修凈業(yè),當(dāng)以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴(yán),大悲十小咒。如楞嚴(yán)咒不熟,不妨日日看本子念。及至熟極,再背念。晚課彌陀經(jīng),大懺悔,蒙山,亦須日日常念。此外念佛宜從朝至暮,行住坐臥常念。又立一規(guī)矩,朝念一次,未念前拜若干拜。(先拜本師釋迦牟尼佛三拜,次拜阿彌陀佛若干拜,再拜觀音勢(shì)至清凈大海眾各三拜,再拜常住十方一切諸佛,一切尊法,一切賢圣僧三拜。)念佛或一千聲,或多或少,念畢再拜若干拜。午前一次,午后一次。再歇一刻做晚課。初夜念蒙山,后念佛若干聲,拜若干拜,發(fā)愿回向,三皈依后,心中默念佛號(hào)養(yǎng)息。臥時(shí)只許心中默念,不可出聲。出聲則傷氣,久則成病。雖是睡覺(jué),(音教)心仍常存恭敬。只求心不外馳,念念與佛號(hào)相應(yīng)。若或心起雜念,即時(shí)攝心虔念,雜念即滅。切不可瞎打妄想,想得神通,得緣法,得名譽(yù),想興寺廟。若有此種念頭,久久必至著魔。若不與汝說(shuō)破,恐汝以此為好念頭,妄想日日增長(zhǎng),必定著魔無(wú)疑�？v令心凈妄伏,亦不可心生歡喜,對(duì)人自夸。有一分就說(shuō)有十分,此亦著魔之根。凡有來(lái)者,皆勸彼念佛求生西方。又須遇父言慈。(謂教子依孝弟忠信禮義廉恥之道以行,是名為慈。若溺愛(ài)不教,乃教令學(xué)壞,則名為害,不名為慈。此事世人百有九十九不識(shí),故成此互相殘殺之世道。若人人都教子以道,則世道太平,無(wú)有壞人。壞人皆彼父母養(yǎng)成的,惜無(wú)人提倡,知者絕少,可不哀哉。)遇子言孝。遇兄言友。(友愛(ài)也。)遇弟言恭。夫和婦順。主仁仆忠。各人盡各人職分,是為善人。又與女人說(shuō),(亦可與男子說(shuō))女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事,亦不生氣。習(xí)以成性,不但于自己有無(wú)窮之好處。且家庭得和睦之祥,而兒女必不夭死。性情賢善,國(guó)家得賢才之慶。氣性大的女人,生子必多死,或多病。以一生氣,乳即變成毒汁。氣大極,喂兒立刻即死。稍小點(diǎn),半天一天方死。小氣雖不死,亦必定生病。此一定不易之事理。吾國(guó)醫(yī)家絕未言及者,光以發(fā)明�，F(xiàn)因時(shí)局不靖,道路梗塞,無(wú)法廣傳,故與汝及清泰說(shuō)。凡學(xué)醫(yī)者,皆為說(shuō)之。一年當(dāng)救無(wú)數(shù)小孩,于必死必病之頃,即轉(zhuǎn)而為安然無(wú)恙以成人也。放生功德大,此比放生功德更大。以此功德,回向往生,必能滿愿。有肯常與一切人說(shuō)者,亦培莫大之功德。以汝知醫(yī),此為從根本上救人,而無(wú)形跡可見(jiàn)之善法。吾鄉(xiāng)人士,絕未聞見(jiàn)此語(yǔ)。汝能與相識(shí)者說(shuō),必可一傳十,十傳百,以至千萬(wàn)而無(wú)盡也。入關(guān)儀式,亦無(wú)定章,總以至誠(chéng)恭敬為主。要在先日禮佛,陳己志愿。當(dāng)日大殿禮佛,至關(guān)房令護(hù)關(guān)人鎖門(mén)。門(mén)上只貼(不慧明心,發(fā)心閉關(guān),專(zhuān)修凈業(yè),普為自他,懺除宿咎,增長(zhǎng)善根。)作兩行寫(xiě)于一紙上,貼于門(mén)正中上節(jié)。不必學(xué)不洞(音董)事的人,用三叉封皮寫(xiě)封條,俗鄙之極。日期自擇,亦不可請(qǐng)人封關(guān)。此種都是擺空架子,光極不以為然。