印光法師文鈔續(xù)編發(fā)刊序

　　凈土法門,其大無外,如天普蓋,似地均擎。無一法不從此法建立,無一人不受此法鈞陶。以如來一代所說,一切大小乘法,皆隨眾生根性而說�；蚱趵矶�不能遍契群機(jī),或契機(jī)而不能徹契至理。因茲如來出世度生之本懷,郁而不暢。眾生即生了脫之大法,卷而未舒。華嚴(yán)雖已導(dǎo)歸西方,而人天權(quán)乘未聞。諸經(jīng)亦多略示端倪,而法門綱要未著。由是如來興無緣慈,運(yùn)同體悲,特于方等會上,說彌陀凈土三經(jīng)。普被三根,全收九界,闡如來成始成終之妙道,示眾生心作心是之洪猷。機(jī)理雙契,凡圣齊資。如阿伽陀藥,萬病總治。如十方虛空,萬象總含。普令圣凡,現(xiàn)生成辦道業(yè)。大暢如來,出世度生本懷。倘如來不說此法,則末世眾生,無一能于現(xiàn)生了生死者。光宿業(yè)深重,受生佛法斷滅之鄉(xiāng)。出世半年,又遭六月閉目之痛。入塾讀書,屢受盜匪兵戈之?dāng)_。稍開知識,復(fù)中程朱辟佛之毒。所幸學(xué)識全無,不能造生陷阿鼻之業(yè)。設(shè)或才智等伊,必至作十虛莫容之愆。由此意惡,長嬰病苦。數(shù)年直同廢人,一旦始知錯誤。于是出家為僧,冀滅罪咎。宗教理深,無力研究。凈土道大,決志遵行。擬作粥飯自了僧,不做弘法利生夢。三十三歲至普陀法雨寺,住持化聞和尚,知光只會吃飯,別無所能。遂令常作食客,不委一毫事務(wù)。二十余年,頗得安樂。經(jīng)年無一人來訪,無一函見投。宣統(tǒng)三年,上海佛學(xué)叢報,高鶴年屢為郵寄。見所載文字,多合公道。間有涉政治而稍側(cè)重者,竊恐人以此譏誚佛法,因用云水僧常慚之名,寄書祈其秉公立論,勿令美玉生瑕,編輯者并未寓目。后鶴年來山,為說所以。伊紿去數(shù)稿登報,署常慚名,絕無知者。民國六年,徐蔚如得與其友三信,印五千本,名印光法師信稿,送人。七年,搜羅二十余篇,排于北京,名印光法師文鈔,持其書來普陀求皈依,光令皈依諦公。八年,又印續(xù)編。秋,其母歿于申寓,喪事畢,令商務(wù)印書館,合初續(xù)為一部,作一冊。十二年,光令商務(wù)館另排增訂本,作四冊,留板,初次印二萬部。十四年,又令中華書局排增廣本,仍作四冊。此后無論何種文字,概不留稿。一免曠用施主錢財,一免徒刺明人慧眼。十九年,掩關(guān)蘇報國寺,當(dāng)家明道師,令人偷鈔。二十四年,彼去世,遂止。二十六年,避難靈巖山,鈔者以其稿交當(dāng)家妙真師,妙師又令于半月刊等報鈔錄。光知之,勢不能已,只好詳校令排,滿彼之愿。光幼失學(xué)問,長無所知,文極拙樸,不堪寓目。然其所說,皆取佛經(jīng)祖語之意,而隨機(jī)簡略說之,不敢妄生異見以誤人。又加五十余年之閱歷,若肯略其文而取其義,不妨作一直指西歸之目標(biāo)。宜致力于西歸,勇往直前,勿以木標(biāo)惡劣并西歸之路程亦不愿視,則豎標(biāo)歸西,兩無所憾矣。又初編雖印上十萬部,大通家以專說信愿念佛,因果報應(yīng),敦倫盡分,家庭教育,直是勸世白話文,絕無撥云見月,開門見山,豁人心目,暢佛本懷之語句,故若將浼焉。亦有與光同一根性者,視作妙寶,由茲返迷歸悟,返邪歸正,生敦倫常,歿生極樂者,大有其人焉。續(xù)編于初編所說外,益產(chǎn)婦念觀音,毒乳殺兒女,此皆古今高僧醫(yī)人,所未說者,光則屢屢說之。古人不為良相,必為良醫(yī),以期濟(jì)世活人。光以無知無識粥飯僧,由徐蔚如一人傳虛,竟致承虛接響之萬人傳實,以為善知識。彼既以訛傳訛,光不妨將錯就錯,教人生有恃怙,死有歸宿,產(chǎn)無厄難,子不橫死,以盡我心。雖有刺于明人慧眼,但以有益于人,無害于世,因隨順明道妙真二師之意,而令其流通,并略敘其緣起。知我罪我,所不計也。