印光大師護國息災法語（五）

　　印光大師護國息災法語(五)

　　【第三日申述因果原理并證以事實】

　　前昨兩日·余曾將因果道理·及護國息災的方法·略略敘述·今日本可不必再談因果。但有不得不申述者·擬進一步·再將因果之原理與事實·互證說明·俾大眾知所警惕�，F(xiàn)在世人不明因果之原理·以為妄談邪說·即隨處討便宜·不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧·吃虧反是便宜。

　　如今之為父母者·多溺愛其子女·不嚴加管教·致養(yǎng)成其好錢財·好貪便宜的習性。以為如此可以保守家產(chǎn)·不致?lián)p失。豈知適得其反·貽患終身。間接亦與國家社會·有無限之影響。

　　茲舉一事為例。隋朝代州趙良相·家資鉅萬·有二子·長曰孟·次曰盈·盈強·孟弱·其父將終·分家資為二·孟得其上。及良相死·盈盡霸取其兄之產(chǎn)·止予兄園屋一區(qū)。孟恃傭力以自活。未幾·趙盈死·生孟家為子·名環(huán)。后孟亦死·生盈家·與盈之子為兒·名先。及長·而孟家益貧·盈家益富·趙環(huán)即為趙先作仆使為生。諺云·天道弗平·盈者益盈。環(huán)一日·聞其寡母曰·汝叔盈·霸汝家產(chǎn)·致汝世貧·今至為其奴仆·可不恥乎。環(huán)因懷恨·欲殺趙先。

　　開皇初年·環(huán)從先·往朝五臺·入峨谷東數(shù)十里·深曠無人。環(huán)拔刀謂先曰·汝祖·我父之弟也·汝祖霸我家產(chǎn)·致我世貧·今為汝仆·汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走·環(huán)逐之入林。見草庵·遂入。有老衲謂環(huán)曰·子將何為。環(huán)曰·吾逐怨對也。老衲大笑曰·子且弗為·令汝自識之。即各授以藥物·令充茶湯。環(huán)食已·如夢初醒·盡憶往事·感愧自傷。老衲曰·盈乃環(huán)之前身·霸兄之產(chǎn)·是自棄其產(chǎn)也。先乃孟之再來·受其先業(yè)·父命猶在耳。二人遂皆棄家·從僧修道·后終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報應·彰明顯著·如響應聲·如影隨形·絲毫不爽·如此一班貪狠者·能弗悟乎。

　　又如現(xiàn)在流傳五臺山之人皮鼓事·亦是因果之最顯明可畏者·試言其由。唐北臺后·黑山寺僧法愛·充監(jiān)寺二十年·以招提僧物·廣置南原之田·貽其徒明誨。愛死·即生某家為牛·力能獨耕。歷三十年·牛老且病·莊頭欲以牛從人易油。是夕·明誨夢亡師泣曰·我用僧物·為汝置田·今為牛·既老且羸·愿剝我皮作鼓·書我名字于其上·凡禮誦·則擊之·我苦庶有脫日。否則南原之阜·變?yōu)闇驽?middot;尚未能脫免耳。言訖·舉身自撲。誨覺·方夜半·鳴鐘集眾·具宣其事。明日·莊頭報老牛已觸樹死。誨依其言·剝皮作鼓·書名于上。并賣南原之田·得價若干·送五臺齋僧。誨復盡傾衣□·為亡師禮懺。后送其鼓于五臺山文殊殿·年久鼓壞·寺主又以它鼓易之·訛傳遂謂為人皮鼓耳。事亦見清涼山志�？傊�因果昭彰·無能或逃。然趙氏二子·夙世種有善根·能遇高僧·終能成道。若一班凡庸·安可自蒙·而不篤信因果·自誤誤人·自害害人。

　　今人皆但看目前·不顧后世。好占便宜·不愿吃虧。其子女耳濡目染·相習成風。而社會風俗·亦遂因之日益險惡。爭奪以起·大亂以興·殺人盈城盈野·而目不為瞬·心不為顫·無非由此故也。

　　且殺人者·殘忍惡毒·不以為可悲可憐·反或自矜其功·而他人亦為交相贊嘆。其至有殺父母·尊親·反自以為大義滅親者。噫·禍變至此·天理絕·人道滅·不僅道德喪亡·抑將浩劫無已。故現(xiàn)在欲救護國家·應從根本做起。根本為何·即確信因果是。如果洞明因果之理·而又能篤信力行·則世道人心自可挽回。

　　余以為舉世所有宗教哲學·無如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果·大多是受宋儒之影響。宋代理學家·如程明道·程伊川·朱晦庵等·因看大乘佛經(jīng)·稍能領會全事即理之意致。又親近一二宗門知識·會得法法頭頭·不出一心之旨。實未曾備閱諸經(jīng)論·及遍參各宗知識。即遽竊取佛經(jīng)之義以自雄·用以發(fā)揮儒教之奧。又恐后人亦看佛經(jīng)·知彼之所得力處·遂昧心辟佛。因精妙處不能辟·乃在事實上加辟。謂佛所說之三世因果·六道輪回之事理·皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教·實無其事。

　　又謂·人死之后·形既朽滅·神亦飄散·縱有剉斫舂磨·將何所施。且神已散矣·令誰受生。由此謬說·致大開肆無忌憚之端·善無以勸·惡無以懲。謂天即理也·豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽之氣·擊搏而成聲。將實理實事·認作空談。專以正心誠意·為治國治民之本。不知正心誠意·必由致知格物而來。

　　彼以致知為推極吾之知識·以格物為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲·因有私欲障蔽自心·故本具真知·無由顯現(xiàn)。能格除私欲·則其本具之真知自顯。真知顯·而即意誠心正矣。正心誠意·雖愚夫愚婦一字不識者·亦做得到。若如彼說·推極吾之知識·窮竭天下事物之理·雖圣人亦不易做到。故知此處一錯·治世之根本盡失。

　　又以無因果輪回·令人正心誠意。夫既無有因果·一死永滅·善惡同歸于盡·又誰復顧此空名·而正心誠意者。又理學家謂有所為而為善·即是惡·此語直是破壞世間善法。何則·蘧伯玉行年二十·而知十九年之非·行年五十·而知四十九年之非·欲寡其過而未能·是果有所為耶·無所為耶�？鬃右缘虏恍�·學不講·聞義不能徙·不善不能改·為憂。年已七十·尚欲天假數(shù)年·以期學易而免大過·是又有所為耶·無所為耶。

　　但自程朱以后·儒者即皆不敢說因果。因說則即將受人攻擊·謂非純儒·謂悖先賢。故凡識見卑劣者·則隨聲唱和之以辟佛。識見高明者·大抵偷看佛經(jīng)·以期自雄·口中則仍痛辟佛法·以為后來入鄉(xiāng)賢祠·入文廟之資本。在程朱當日之心·不過但求儒教興隆·不問佛教存滅。詎知至于今日·此種破滅因果輪回之貽毒·一旦爆發(fā)·浸成非圣非經(jīng)·滅良滅倫·獸性獸行·無親無恥·賊仁賊義·禍國禍民·之惡果·可不哀哉。

　　現(xiàn)在綏遠戰(zhàn)事甚急·災禍極慘。我忠勇之戰(zhàn)士·及親愛之同胞·或血肉橫飛·喪身捐命�；蛭輾Ъ移�·流離失所。無食無衣·饑寒交迫。言念及此·心膽俱碎。今晨圓瑛法師向我說及此事·令勸大家發(fā)心救濟。集腋成裘·原不在于多寡·有衣助衣·有錢助錢·隨緣隨力·功德無量·定得善果。要知助人即是助己·救人即是救己·因果昭彰·絲毫不爽。若己身有災·無人為助·果能稱念圣號·亦定蒙佛菩薩冥加祐護。

　　余是一貧僧·素無積蓄·凡在家弟子有所播施·皆用以印刷經(jīng)書。今挪出一千元·以為援綏之唱。蓋惟能賑人災·方能息己之災�，F(xiàn)在一班士女·競尚奢華·一瓶香水之值·聞有三四十元·至二三百元者。何如將此靡費之資·移作助綏之用。又有一等人·專好聚財·生前既不肯用·死后尚期帶至地下·欲其子女為之厚葬·或者留為子孫之用。殊不知今日有掘墓之危險·留之反將貽大禍于將來·即如陜西·現(xiàn)有掘墓團之組織·專門做此行為。為人子者·既欲孝其父母·何忍因孝而反使其枯骨·暴露以飽鳥獸·何不將此鉅款·用救災民之·能生死皆利也。又有貧苦之人·雖有志為此·而力實不及·則可多念佛代為回向·既可息人之災·又可息己之災·是更盡人能行。

　　聞當滬戰(zhàn)時·蘇州曹滄洲居士之孫·奉父命·由滬赴蘇·迎其三叔祖及叔父等往滬。彼叔祖叔父均不愿去·曹孫乃以其妻之珠寶等·纏于腰·坐小輪船往滬·忽強盜來·曹急跳岸·遽墮水中·所帶金珠·共值二三萬·均送與為己換衣之人·而自稱貧士·是教蒙學之教師·幸而得免。倘為大盜所知·不知又要費幾萬以贖之·是豈非錢財之禍人耶。今人但貪目前便宜·不能看破。每為錢財而吃虧·其例甚多·不勝枚舉。

　　昔有某居士問我以挽回劫運之方。余曰·此甚易事·在明因果之理·而篤行之耳。能發(fā)信心·必有善果。且私偽之心既消·心中光明正大·任何災難·皆冰雪消融矣。洪楊之役·江西木商袁恭宏·被匪所獲·縛于客廳柱上·門上加鎖·俟時而殺之。袁自意必死·以默念觀音圣號。良久入睡·醒而身在野地·仰首見星辰·遂得逃脫。此是一確例。

　　以是·甚望大家大發(fā)信心·秉干為大父·坤為大母之德·存民吾同胞·物吾同與之仁·凡在天地間者·皆愛憐之·護育之·視之如己。更能以因果報應·念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實行此·則國不期護而自護·災不期息而自息矣。