印光大師護(hù)國(guó)息災(zāi)法語(yǔ)（五）

　　印光大師護(hù)國(guó)息災(zāi)法語(yǔ)(五)

　　【第三日申述因果原理并證以事實(shí)】

　　前昨兩日·余曾將因果道理·及護(hù)國(guó)息災(zāi)的方法·略略敘述·今日本可不必再談因果。但有不得不申述者·擬進(jìn)一步·再將因果之原理與事實(shí)·互證說(shuō)明·俾大眾知所警惕�，F(xiàn)在世人不明因果之原理·以為妄談邪說(shuō)·即隨處討便宜·不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧·吃虧反是便宜。

　　如今之為父母者·多溺愛其子女·不嚴(yán)加管教·致養(yǎng)成其好錢財(cái)·好貪便宜的習(xí)性。以為如此可以保守家產(chǎn)·不致?lián)p失。豈知適得其反·貽患終身。間接亦與國(guó)家社會(huì)·有無(wú)限之影響。

　　茲舉一事為例。隋朝代州趙良相·家資鉅萬(wàn)·有二子·長(zhǎng)曰孟·次曰盈·盈強(qiáng)·孟弱·其父將終·分家資為二·孟得其上。及良相死·盈盡霸取其兄之產(chǎn)·止予兄園屋一區(qū)。孟恃傭力以自活。未幾·趙盈死·生孟家為子·名環(huán)。后孟亦死·生盈家·與盈之子為兒·名先。及長(zhǎng)·而孟家益貧·盈家益富·趙環(huán)即為趙先作仆使為生。諺云·天道弗平·盈者益盈。環(huán)一日·聞其寡母曰·汝叔盈·霸汝家產(chǎn)·致汝世貧·今至為其奴仆·可不恥乎。環(huán)因懷恨·欲殺趙先。

　　開皇初年·環(huán)從先·往朝五臺(tái)·入峨谷東數(shù)十里·深曠無(wú)人。環(huán)拔刀謂先曰·汝祖·我父之弟也·汝祖霸我家產(chǎn)·致我世貧·今為汝仆·汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走·環(huán)逐之入林。見草庵·遂入。有老衲謂環(huán)曰·子將何為。環(huán)曰·吾逐怨對(duì)也。老衲大笑曰·子且弗為·令汝自識(shí)之。即各授以藥物·令充茶湯。環(huán)食已·如夢(mèng)初醒·盡憶往事·感愧自傷。老衲曰·盈乃環(huán)之前身·霸兄之產(chǎn)·是自棄其產(chǎn)也。先乃孟之再來(lái)·受其先業(yè)·父命猶在耳。二人遂皆棄家·從僧修道·后終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報(bào)應(yīng)·彰明顯著·如響應(yīng)聲·如影隨形·絲毫不爽·如此一班貪狠者·能弗悟乎。

　　又如現(xiàn)在流傳五臺(tái)山之人皮鼓事·亦是因果之最顯明可畏者·試言其由。唐北臺(tái)后·黑山寺僧法愛·充監(jiān)寺二十年·以招提僧物·廣置南原之田·貽其徒明誨。愛死·即生某家為牛·力能獨(dú)耕。歷三十年·牛老且病·莊頭欲以牛從人易油。是夕·明誨夢(mèng)亡師泣曰·我用僧物·為汝置田·今為牛·既老且羸·愿剝我皮作鼓·書我名字于其上·凡禮誦·則擊之·我苦庶有脫日。否則南原之阜·變?yōu)闇驽?middot;尚未能脫免耳。言訖·舉身自撲。誨覺·方夜半·鳴鐘集眾·具宣其事。明日·莊頭報(bào)老牛已觸樹死。誨依其言·剝皮作鼓·書名于上。并賣南原之田·得價(jià)若干·送五臺(tái)齋僧。誨復(fù)盡傾衣□·為亡師禮懺。后送其鼓于五臺(tái)山文殊殿·年久鼓壞·寺主又以它鼓易之·訛傳遂謂為人皮鼓耳。事亦見清涼山志。總之因果昭彰·無(wú)能或逃。然趙氏二子·夙世種有善根·能遇高僧·終能成道。若一班凡庸·安可自蒙·而不篤信因果·自誤誤人·自害害人。

　　今人皆但看目前·不顧后世。好占便宜·不愿吃虧。其子女耳濡目染·相習(xí)成風(fēng)。而社會(huì)風(fēng)俗·亦遂因之日益險(xiǎn)惡。爭(zhēng)奪以起·大亂以興·殺人盈城盈野·而目不為瞬·心不為顫·無(wú)非由此故也。

　　且殺人者·殘忍惡毒·不以為可悲可憐·反或自矜其功·而他人亦為交相贊嘆。其至有殺父母·尊親·反自以為大義滅親者。噫·禍變至此·天理絕·人道滅·不僅道德喪亡·抑將浩劫無(wú)已。故現(xiàn)在欲救護(hù)國(guó)家·應(yīng)從根本做起。根本為何·即確信因果是。如果洞明因果之理·而又能篤信力行·則世道人心自可挽回。

　　余以為舉世所有宗教哲學(xué)·無(wú)如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果·大多是受宋儒之影響。宋代理學(xué)家·如程明道·程伊川·朱晦庵等·因看大乘佛經(jīng)·稍能領(lǐng)會(huì)全事即理之意致。又親近一二宗門知識(shí)·會(huì)得法法頭頭·不出一心之旨。實(shí)未曾備閱諸經(jīng)論·及遍參各宗知識(shí)。即遽竊取佛經(jīng)之義以自雄·用以發(fā)揮儒教之奧。又恐后人亦看佛經(jīng)·知彼之所得力處·遂昧心辟佛。因精妙處不能辟·乃在事實(shí)上加辟。謂佛所說(shuō)之三世因果·六道輪回之事理·皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教·實(shí)無(wú)其事。

　　又謂·人死之后·形既朽滅·神亦飄散·縱有剉斫舂磨·將何所施。且神已散矣·令誰(shuí)受生。由此謬說(shuō)·致大開肆無(wú)忌憚之端·善無(wú)以勸·惡無(wú)以懲。謂天即理也·豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽(yáng)之氣·擊搏而成聲。將實(shí)理實(shí)事·認(rèn)作空談。專以正心誠(chéng)意·為治國(guó)治民之本。不知正心誠(chéng)意·必由致知格物而來(lái)。

　　彼以致知為推極吾之知識(shí)·以格物為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲·因有私欲障蔽自心·故本具真知·無(wú)由顯現(xiàn)。能格除私欲·則其本具之真知自顯。真知顯·而即意誠(chéng)心正矣。正心誠(chéng)意·雖愚夫愚婦一字不識(shí)者·亦做得到。若如彼說(shuō)·推極吾之知識(shí)·窮竭天下事物之理·雖圣人亦不易做到。故知此處一錯(cuò)·治世之根本盡失。

　　又以無(wú)因果輪回·令人正心誠(chéng)意。夫既無(wú)有因果·一死永滅·善惡同歸于盡·又誰(shuí)復(fù)顧此空名·而正心誠(chéng)意者。又理學(xué)家謂有所為而為善·即是惡·此語(yǔ)直是破壞世間善法。何則·蘧伯玉行年二十·而知十九年之非·行年五十·而知四十九年之非·欲寡其過(guò)而未能·是果有所為耶·無(wú)所為耶。孔子以德不修·學(xué)不講·聞義不能徙·不善不能改·為憂。年已七十·尚欲天假數(shù)年·以期學(xué)易而免大過(guò)·是又有所為耶·無(wú)所為耶。

　　但自程朱以后·儒者即皆不敢說(shuō)因果。因說(shuō)則即將受人攻擊·謂非純?nèi)?middot;謂悖先賢。故凡識(shí)見卑劣者·則隨聲唱和之以辟佛。識(shí)見高明者·大抵偷看佛經(jīng)·以期自雄·口中則仍痛辟佛法·以為后來(lái)入鄉(xiāng)賢祠·入文廟之資本。在程朱當(dāng)日之心·不過(guò)但求儒教興隆·不問(wèn)佛教存滅。詎知至于今日·此種破滅因果輪回之貽毒·一旦爆發(fā)·浸成非圣非經(jīng)·滅良滅倫·獸性獸行·無(wú)親無(wú)恥·賊仁賊義·禍國(guó)禍民·之惡果·可不哀哉。

　　現(xiàn)在綏遠(yuǎn)戰(zhàn)事甚急·災(zāi)禍極慘。我忠勇之戰(zhàn)士·及親愛之同胞·或血肉橫飛·喪身捐命�；蛭輾Ъ移�·流離失所。無(wú)食無(wú)衣·饑寒交迫。言念及此·心膽俱碎。今晨圓瑛法師向我說(shuō)及此事·令勸大家發(fā)心救濟(jì)。集腋成裘·原不在于多寡·有衣助衣·有錢助錢·隨緣隨力·功德無(wú)量·定得善果。要知助人即是助己·救人即是救己·因果昭彰·絲毫不爽。若己身有災(zāi)·無(wú)人為助·果能稱念圣號(hào)·亦定蒙佛菩薩冥加祐護(hù)。

　　余是一貧僧·素?zé)o積蓄·凡在家弟子有所播施·皆用以印刷經(jīng)書。今挪出一千元·以為援綏之唱。蓋惟能賑人災(zāi)·方能息己之災(zāi)�，F(xiàn)在一班士女·競(jìng)尚奢華·一瓶香水之值·聞?dòng)腥�四十�?middot;至二三百元者。何如將此靡費(fèi)之資·移作助綏之用。又有一等人·專好聚財(cái)·生前既不肯用·死后尚期帶至地下·欲其子女為之厚葬·或者留為子孫之用。殊不知今日有掘墓之危險(xiǎn)·留之反將貽大禍于將來(lái)·即如陜西·現(xiàn)有掘墓團(tuán)之組織·專門做此行為。為人子者·既欲孝其父母·何忍因孝而反使其枯骨·暴露以飽鳥獸·何不將此鉅款·用救災(zāi)民之·能生死皆利也。又有貧苦之人·雖有志為此·而力實(shí)不及·則可多念佛代為回向·既可息人之災(zāi)·又可息己之災(zāi)·是更盡人能行。

　　聞當(dāng)滬戰(zhàn)時(shí)·蘇州曹滄洲居士之孫·奉父命·由滬赴蘇·迎其三叔祖及叔父等往滬。彼叔祖叔父均不愿去·曹孫乃以其妻之珠寶等·纏于腰·坐小輪船往滬·忽強(qiáng)盜來(lái)·曹急跳岸·遽墮水中·所帶金珠·共值二三萬(wàn)·均送與為己換衣之人·而自稱貧士·是教蒙學(xué)之教師·幸而得免。倘為大盜所知·不知又要費(fèi)幾萬(wàn)以贖之·是豈非錢財(cái)之禍人耶。今人但貪目前便宜·不能看破。每為錢財(cái)而吃虧·其例甚多·不勝枚舉。

　　昔有某居士問(wèn)我以挽回劫運(yùn)之方。余曰·此甚易事·在明因果之理·而篤行之耳。能發(fā)信心·必有善果。且私偽之心既消·心中光明正大·任何災(zāi)難·皆冰雪消融矣。洪楊之役·江西木商袁恭宏·被匪所獲·縛于客廳柱上·門上加鎖·俟時(shí)而殺之。袁自意必死·以默念觀音圣號(hào)。良久入睡·醒而身在野地·仰首見星辰·遂得逃脫。此是一確例。

　　以是·甚望大家大發(fā)信心·秉干為大父·坤為大母之德·存民吾同胞·物吾同與之仁·凡在天地間者·皆愛憐之·護(hù)育之·視之如己。更能以因果報(bào)應(yīng)·念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實(shí)行此·則國(guó)不期護(hù)而自護(hù)·災(zāi)不期息而自息矣。