第四卷 菩薩處胎經(jīng)

第四卷 菩薩處胎經(jīng)

識(shí)住處品第十八

爾時(shí)座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自在。好樂(lè)深?yuàn)W功德成就從無(wú)央數(shù)阿僧祇劫。拯濟(jì)眾生拔苦根本得六神通。所經(jīng)過(guò)處佛事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既聞如來(lái)分別六通無(wú)所掛閡遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無(wú)有差別。今此識(shí)法住無(wú)所住。六通識(shí)法識(shí)是一法為若干。若識(shí)是一法。如來(lái)金色神足道場(chǎng)得游諸佛剎土。為識(shí)致身。為身致識(shí)。若身致識(shí)則無(wú)六通。若識(shí)致身此名一法無(wú)身無(wú)識(shí)。唯愿世尊。報(bào)我此義。佛告普光菩薩。汝所問(wèn)義。為第一義問(wèn)。為世俗義問(wèn)。若俗義問(wèn)。識(shí)法若干無(wú)有定相。第一義問(wèn)。則無(wú)身無(wú)識(shí)。何以故。分別識(shí)法自性空寂。無(wú)來(lái)無(wú)去亦無(wú)染著。汝問(wèn)金色。此有為法五陰成就。非自然法非第一義。佛色身法。于第一義則為有失。我今為汝說(shuō)識(shí)相法。菩薩行六通。身識(shí)共俱。非識(shí)先身后。非身先識(shí)后。何以故。相法自然。識(shí)不離身身不離識(shí)。猶如二牛共一軛。若黑牛前白牛后。則種不成就。若白牛前黑牛后。種亦不成就。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。則種成就。神足道果亦復(fù)如是。身識(shí)共俱無(wú)有前后中間。如來(lái)色身有前有后有中間。此世俗法非第一義。于虛寂法無(wú)有若干。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

如來(lái)金色體三世所奉敬

為人作重任無(wú)上無(wú)極尊

忉利諸天人晝夜散花香

梵天及營(yíng)從作樂(lè)而娛樂(lè)

于百由旬內(nèi)遍滿虛空界

高聲稱善哉佛識(shí)不可見(jiàn)

無(wú)內(nèi)外中間為世愚惑故

現(xiàn)有六通法過(guò)去無(wú)數(shù)佛

光相亦如今欲求識(shí)法本

寂滅不可見(jiàn)菩薩六通道

現(xiàn)盡無(wú)有盡出息入息念

不著三界有觀身內(nèi)外凈

金色空無(wú)著識(shí)法亦如是

無(wú)去來(lái)現(xiàn)在五陰性清凈

無(wú)今身后身一一分別相

永到安隱處識(shí)相有六事

亦名六障法六識(shí)所住處

生滅不可盡猶如水上泡

一滅 已 復(fù)生識(shí)法自然空

流馳滿諸方我本所造行

身識(shí)二事俱獨(dú)步無(wú)等侶

說(shuō)法無(wú)上道諸法識(shí)為本

所向隨身相雖住亦不住

教化苦惱者眼見(jiàn)前色法

識(shí)在中間障非色來(lái)入眼

亦不眼就色分別此彼法

由識(shí)知善惡識(shí)自無(wú)識(shí)法

耳聲鼻香別六業(yè)自生緣

故造善惡行聲不來(lái)就耳

鼻口意亦爾法法相因緣

無(wú)著空無(wú)法賢圣八品道

三十七行觀虛空寂然界

無(wú)相無(wú)有愿行有白黑報(bào)

受對(duì)識(shí)分別欲求識(shí)實(shí)相

不見(jiàn)有住處莊嚴(yán)佛剎土

四等無(wú)所畏解了諸法空

識(shí)滅行亦滅菩薩成道果

無(wú)去來(lái)今法識(shí)如幻化道

不住于彼此識(shí)滅歸虛空

假號(hào)無(wú)真實(shí)初入四空定

除想無(wú)系著豎顯高法幢

演暢識(shí)相法前識(shí)非后識(shí)

亦不離于識(shí)三界第一尊

乃能究識(shí)性如人在山頂

通達(dá)見(jiàn)四遠(yuǎn)分別善惡行

天眼通第一遠(yuǎn)見(jiàn)十方界

有黠智慧人如掌觀明珠

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。八十四億眾生。欲得遠(yuǎn)離六識(shí)法相。不樂(lè)生死流轉(zhuǎn)五道。發(fā)弘誓心住無(wú)識(shí)地。

善權(quán)品第十九

爾時(shí)座中有菩薩名曰舉手。前白佛言。世尊。愿聞菩薩摩訶薩權(quán)變無(wú)數(shù)不可稱計(jì)。佛言。菩薩摩訶薩常行善權(quán)。非此非彼非兩中間。隨前適化義說(shuō)句說(shuō)思惟義。趣莊嚴(yán)佛土六度無(wú)極乃至相知滅。方便導(dǎo)引無(wú)所掛閡。不自貢高亦無(wú)憍慢。容貌端正法服齊整。受前信施非度不舍。光相端嚴(yán)言說(shuō)清凈。為一眾生住壽億劫。留形在后余方教化。如是分身難可思量。所可游化無(wú)覺(jué)知者。在鬼神界現(xiàn)大神力。亦使彼鬼度化眾生。展轉(zhuǎn)相教不失道教。復(fù)次權(quán)變作佛形像光相炳然。其有睹見(jiàn)及聞所說(shuō)法。初中竟語(yǔ)安隱快樂(lè)。禪定覺(jué)道明慧解脫。契經(jīng)偈經(jīng)記經(jīng)授決經(jīng)。處經(jīng)出要經(jīng)。廣長(zhǎng)經(jīng)聚經(jīng)生經(jīng)廣普經(jīng)。未曾有經(jīng)現(xiàn)經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)。譬喻經(jīng)因緣經(jīng)。隨所趣向與說(shuō)深法解空無(wú)我。眾生所念各各不同。能令一切入解脫門。譬如眾源陂池。五河駛流各各有名。悉歸于海便無(wú)本名。亦如須彌跱立難動(dòng)。雜色眾鳥(niǎo)往依附止。皆同一色便無(wú)本色。菩薩摩訶薩教化眾生凈佛國(guó)土。亦復(fù)如是。眾生心識(shí)所念不同若干思想。能令一切至解脫門想定意滅。便無(wú)本念同一解脫。是謂菩薩摩訶薩權(quán)變適化不可測(cè)量。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

譬如田農(nóng)夫選擇良美地

下種不失時(shí)溉灌以時(shí)節(jié)

長(zhǎng)養(yǎng)苗成就不霜蟲(chóng)蝗災(zāi)

究竟獲果實(shí)收藏?zé)o憂畏

菩薩真實(shí)法六度無(wú)極田

消除慳貪心溉以甘露水

善權(quán)方便道明了去就法

導(dǎo)引眾生類得至不滅處

生老病煩惱燒諸心善根

善權(quán)方便護(hù)解了去就法

夫人欲出家禁戒以為首

不著飾好法行權(quán)菩薩道

畢命不惜身不犯如毫厘

身如草土糞隨人所爴割

忍如安明山堅(jiān)固不可沮

護(hù)戒方便道毀譽(yù)無(wú)增減

出冥在明處菩薩善權(quán)道

現(xiàn)身在人間哀愍一切故

或現(xiàn)微細(xì)形出入無(wú)掛礙

道場(chǎng)諸佛坐滅結(jié)更不生

其有至道場(chǎng)結(jié)盡永無(wú)余

亦如大導(dǎo)師將諸商賈等

入海采珍琦珊瑚琥珀珠

明月隨意寶安隱還本國(guó)

父母諸兄弟眷屬奴婢使

和悅心歡喜如定除去想

行權(quán)菩薩等搜求無(wú)盡藏

了別珍琦妙自用瓔珞身

善權(quán)導(dǎo)師長(zhǎng)六度為妻息

四等心覆蓋塵垢不著心

世多愚惑人守慳不布施

積財(cái)千萬(wàn)億稱言是我有

臨欲壽終時(shí)眼見(jiàn)惡鬼神

刀風(fēng)解其形無(wú)復(fù)出入息

貪識(shí)隨諸惡受報(bào)甚苦辛

將至受罪處變悔無(wú)所及

佛以權(quán)智度就彼而說(shuō)法

利根自省罪悔心不藏匿

聞法得度脫菩薩善權(quán)道

如人生便盲不識(shí)玄黃色

遭遇圣巧匠療治以法藥

昔聞?dòng)形迳�青黃赤白黑

既得明眼識(shí)不別青黃赤

菩薩善權(quán)道分別至究竟

蕩除八難法不生亦不滅

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。有百億居士行善權(quán)道。畢竟無(wú)為住無(wú)住地。

無(wú)明品第二十

爾時(shí)座中有菩薩名曰智清凈。分別空無(wú)生老病死。淫怒癡多者。淫怒癡少者。分別眾生三品差別。于等分中何病最重。所謂重者邪見(jiàn)是。智清凈菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。無(wú)所不知無(wú)所不見(jiàn)。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。蚑行喘息人物之類。心所念法�？谒�言說(shuō)。身行善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知輕。今我所問(wèn)。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚眾生。何者為輕。何者為重。何者現(xiàn)報(bào)。何者生報(bào)。何者后報(bào)。云何想知滅。云何涅槃。云何無(wú)余。佛告智清凈菩薩。善哉善哉快問(wèn)斯義。愍諸一切多所饒益。乃能于佛前問(wèn)平等法。汝還復(fù)坐吾當(dāng)與汝解說(shuō)句義初中竟品。黑業(yè)受黑報(bào)。白業(yè)受白報(bào)。一一分別令汝知之。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

如人種果樹(shù)子苦果亦苦

為罪得黑報(bào)經(jīng)歷劫數(shù)苦

種甘得甘果還受甘果報(bào)

香潔甚香美得受清白報(bào)

如人在池水內(nèi)外清凈徹

無(wú)風(fēng)無(wú)塵穢香美得清涼

其有眾生見(jiàn)娛樂(lè)不能離

佛道清凈行與彼無(wú)有異

黑報(bào)眾生等墜墮三涂難

高下隨駃水漂流厄難處

當(dāng)時(shí)煩惱苦獨(dú)受無(wú)人代

破骨入髓腦燒煮不可量

已至無(wú)救獄意悟求解脫

無(wú)明所覆蓋不見(jiàn)慧光明

如人行路迷舉南以為北

終日心不悟雖聞亦不信

受罪重苦惱毒痛加其身

久后罪雖畢世人所惡賤

形體腥臊丑如豬臥深溷

宛轉(zhuǎn)入鑊湯死而復(fù)更生

愚癡本所造受報(bào)如影響

善惡二俱等等分眾生義

無(wú)道無(wú)偏黨行亦有高下

持戒生天人不施福最少

摶 食畏人見(jiàn)慚愧不露出

雖有天女眾音樂(lè)不和雅

時(shí)時(shí)出游觀畏逢神妙天

若戒布施具甘露衣食至

前后伎樂(lè)繞如月星中明

久久出游觀營(yíng)從自莊嚴(yán)

天樂(lè)自然作斯由此人間

持戒布施具福報(bào)如影隨

諸天雖受福亦有劫數(shù)難

臨欲命終時(shí)乃知衰耗法

善念轉(zhuǎn)欲微當(dāng)復(fù)更受身

輪轉(zhuǎn)五道中經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫

善惡受對(duì)時(shí)不避豪貴賤

于中能獨(dú)拔如我釋迦文

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。于大眾中諸天及人。七萬(wàn)七千億那由他。皆發(fā)無(wú)上正真道心。爾時(shí)世尊告智清凈菩薩曰一生補(bǔ)處菩薩大士。以權(quán)方便在卑賤家生。欲得示現(xiàn)除無(wú)明結(jié)。十月在胎臨生之日現(xiàn)無(wú)手足。父母睹見(jiàn)謂為是鬼捐棄曠野不使人見(jiàn)。所以者何。菩薩權(quán)化欲令愚癡父母眷屬睹見(jiàn)道明。其后數(shù)月母復(fù)懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝妙世之希有晝生夜死。父母號(hào)哭 椎胸 向天。山神樹(shù)神何不憐我。先生一子而無(wú)手足捐棄曠野。今生一子端正無(wú)比狀如天神。今復(fù)晝生夜死。心肝斷絕當(dāng)復(fù)奈何。復(fù)經(jīng)數(shù)月母系懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八腳四眼八臂。睹者毛豎。父母眷屬舍而欲去。菩薩權(quán)現(xiàn)令不得去。父母問(wèn)曰。為是天耶。為是龍鬼神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人耶。爾時(shí)所生男兒。即以偈報(bào)父母曰。

非天夜叉鬼須倫迦樓羅

為母除愚闇權(quán)生父母家

先無(wú)手足子亦復(fù)是我身

朝生若暮死八住無(wú)上尊

我今受形分三頭八手腳

何為舍我去經(jīng)向地獄門

地獄眾苦備十八鑊湯沸

一一鑊湯者十六隔子圍

受苦無(wú)量劫求出甚為難

父母愚惑人不識(shí)真法性

邪見(jiàn)禱神祠謂當(dāng)脫苦難

如火焰熾盛益以干薪草

焚燒善根本求滅亦欲難

今我還復(fù)體現(xiàn)本端正形

道本心堅(jiān)固修習(xí)三通慧

從阿僧祇劫誓度不度者

守戒不失愿托生父母家

前后舍身命其數(shù)如微塵

所可經(jīng)歷處靡不蒙福祐

群品若干種行跡各不同

應(yīng)與歡悅度亦以恐畏化

隨彼眾生念令復(fù)心所愿

眾生病非一投以甘露藥

趣使入道撿不令入邪徑

諸天受福樂(lè)甘露除病樂(lè)

不違圣教樂(lè)解脫涅槃樂(lè)

爾時(shí)菩薩說(shuō)此偈時(shí)。父母宗族及諸來(lái)會(huì)者。皆發(fā)無(wú)上平等度意。

苦行品第二十一

爾時(shí)諸會(huì)菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學(xué)無(wú)學(xué)及四部眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。如來(lái)觀察知諸眾生心之所念。欲使如來(lái)說(shuō)究竟成就苦行無(wú)量。齊何發(fā)意得成佛道。佛知彼心。即與說(shuō)本勤苦之行。佛告諸來(lái)會(huì)菩薩摩訶薩。聽(tīng)我所說(shuō)真實(shí)法相。亦不由俗數(shù)得道。亦不離俗數(shù)得道。不從真道亦不離真道。何以故。黑中白妙俗中道妙�？鄻�(lè)甘勝。所以者何。吾昔學(xué)道直信不疑作日月王。日宮殿者�？v廣五十一由旬。月宮殿者。縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光 明 。月放光明一億光明。吾為日月天子。謂為常住不朽不敗。經(jīng)歷恒河沙億千萬(wàn)國(guó)土。作日天子作月天子。命盡乃知非實(shí)非真。后壽轉(zhuǎn)減。作日月大臣。名曰荷伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復(fù)作毗梨呵波提。宮殿縱廣二十由旬。次復(fù)作鴦伽羅。宮殿縱廣十九由旬。次復(fù)作醘謀。宮殿縱廣十九由旬。次復(fù)作含尼。宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右。于無(wú)央數(shù)百千劫。作此五星壽盡墮落。亦不真實(shí)其壽轉(zhuǎn)減。吾曾為昴宿。同伴六人度數(shù)三十。吾曾作畢宿。朋黨五人度數(shù)四十五。吾曾為觜宿。朋黨三人度數(shù)三十。吾曾為參宿。單獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為井宿。朋黨二人度數(shù)四十五。吾曾為鬼宿。朋黨三人度數(shù)四十。吾曾為柳宿。朋黨四人度數(shù)十五。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立東方。吾曾為星宿。朋黨五人度數(shù)三十。吾曾為張宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為翼宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為軫宿。朋友五人度數(shù)三十。吾曾為角宿。單獨(dú)一己度數(shù)三十。吾曾為亢宿。亦獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為 氐 宿。朋友二人度數(shù)三十五。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立南方。吾曾為房宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為心宿。朋友三人度數(shù)十五。吾曾為尾宿。朋友三人度數(shù)三十。吾曾為箕宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為斗宿。朋友四人度數(shù)三十五。吾曾為牛宿。朋友三人度數(shù)十六。吾曾為女宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立西方。吾曾為虛宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為危宿。單獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為室宿。朋黨二人度數(shù)三十。吾曾為辟宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為奎宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為婁宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為胃宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立北方。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫�；�?yàn)槿赵峦�。或�(yàn)槌甲�。周旋往�?lái)形骸朽敗。無(wú)真實(shí)道。后來(lái)人間或?yàn)檗D(zhuǎn)輪圣王雜散小王�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士。求清凈道謂為真實(shí)。皆是虛行不合真道。吾昔一時(shí)入山求道。見(jiàn)諸仙學(xué)五千人俱集在一處�；蚵N一足叉手合掌隨日轉(zhuǎn)身。或有事月叉手合掌隨月轉(zhuǎn)身�；蚺P棘刺或服沙石。或持土梟牛馬鹿戒。或在山頂投身深壑�；虮�石自沉入于深水。或五火自炙求生梵天。或解身支節(jié)求神所在。或發(fā)頭頂以腦燃燈持供養(yǎng)天�；蛲渡矸杏退��；蚪�右殺無(wú)量眾生�；蚪�左燒香。令命過(guò)眾生盡得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母擲于火中唱生梵天。或食牛糞或食果蓏�；蚱呷找皇场；驎r(shí)不食形骸枯燥�；蚓帢�(shù)葉以為衣服�；蜻B髑髏以為衣服�；蛞憎求t以為食器。或服刺針。刺心持心令住�；驎r(shí)聚會(huì)一處�；ハ嗥聘瓜茨c去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可稱計(jì)。于樹(shù)王下六年學(xué)道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳 (丹本卵) 。蛇虺纏身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時(shí)斫刺破壞形體。或時(shí)以杖柱腹乃至于臍。遭此百千萬(wàn)痛不以為苦。何以故。吾當(dāng)于爾時(shí)。謂為是道實(shí)非真道。于虛空有天叉手白菩薩言。忍力最大破碎結(jié)使。念垂成佛慎勿退轉(zhuǎn)。過(guò)去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請(qǐng)得成為佛闡揚(yáng)大法�？芍^真道無(wú)過(guò)涅槃。涅槃無(wú)生老病死。吾昔所更苦行如是。爾時(shí)眾會(huì)菩薩嘆未曾有。皆發(fā)無(wú)上平等道心。

四道和合品第二十二

爾時(shí)座中有菩薩。名曰遍光。神智通達(dá)住不退轉(zhuǎn)。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二。乃至恒河沙佛功德無(wú)量積行無(wú)畏。恒游行無(wú)量諸佛世界。同學(xué)八人。一名不邪見(jiàn)菩薩。二名直意菩薩三名眾相菩薩。四名屈伸菩薩。五名解脫菩薩。六名解縛菩薩。七名印可菩薩。八名得誓愿菩薩。從無(wú)央數(shù)劫已住盡地得不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)遍光菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩入四種道無(wú)有前后。得成無(wú)上等正覺(jué)道。于是菩薩晝夜思惟見(jiàn)欲如火。想知念盡顛倒行法。見(jiàn)初利法授阿那含。即彼天宮取道明證。如是不久�；驎r(shí)菩薩在上分地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結(jié)使遠(yuǎn)離三惡于有無(wú)有�；蛴衅兴_得根得力立志自在。破有滅無(wú)無(wú)四等心。等彼此無(wú)我想。非去來(lái)今亦非等正覺(jué)。今此眾生于無(wú)上道有何差別。佛言。善哉斯問(wèn)。吾當(dāng)與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣。云何名因緣因緣。兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化。是謂聲聞。無(wú)師無(wú)智不因彼此。故名覺(jué)佛。復(fù)次菩薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無(wú)證周流五道。是謂為覺(jué)。亦不見(jiàn)覺(jué)。亦不見(jiàn)不覺(jué)。不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習(xí)盡解了緣覺(jué)。有余無(wú)余結(jié)使永盡。是不二入。等分眾生解了無(wú)常。身非我有。內(nèi)外盡空。是不二入。佛恩流布廣普無(wú)邊。以苦集道得至無(wú)為。是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑眾生得至真實(shí)。是不二入。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

聲聞辟支佛假號(hào)音 響名

猶彼大戰(zhàn)師騰怨乃為上

佛為無(wú)等倫獨(dú)步三界尊

服心降魔兵忍力至涅槃

輪轉(zhuǎn)生死苦命如琢石火

經(jīng)歷億百千求脫無(wú)有期

佛本無(wú)號(hào)字隨人所尊重

羅漢辟支佛本一無(wú)有二

如彼定光佛授我無(wú)上決

卻后九十一于此賢劫中

第四最勝尊號(hào)曰釋迦文

五濁鼎沸世不孝順父母

殺害阿羅漢不奉二尊教

我所經(jīng)歷處非一非二道

六趣煩惱中經(jīng)歷無(wú)央數(shù)

初中后不寐經(jīng)行修道德

敬心自覺(jué)悟去離三有著

昔佛所行愿不舍取滅度

一身一識(shí)神與己無(wú)別異

勤苦數(shù)劫中精神腐朽敗

為彼不自己故得成佛道

我為一切智遍教不教者

通慧無(wú)所著一音除狐疑

三生須陀洹得至無(wú)為道

況復(fù)第一者取佛無(wú)有疑

我今諸弟子有學(xué)及無(wú)學(xué)

四等拔濟(jì)苦無(wú)起無(wú)生滅

本從思想生還從思想滅

非我思想生非我思想滅

行本自有根流馳非一端

根斷無(wú)思想無(wú)復(fù)根本念

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。十二那由他眾生。皆發(fā)無(wú)上平等道心。

意品第二十三

爾時(shí)座上有菩薩。名曰根蓮花�；菔�無(wú)礙行四等心堅(jiān)固難沮。進(jìn)止行來(lái)不失威儀禮節(jié)。從無(wú)數(shù)劫來(lái)常修梵行禪定不亂。分別善惡觀察眾生。有淫怒癡心。無(wú)淫怒癡心。若多若少皆悉知之。游諸佛國(guó)供養(yǎng)承事諸佛世尊。善權(quán)方便示現(xiàn)無(wú)常無(wú)我無(wú)身無(wú)命無(wú)人�？尚兄�行可住知住慈愍一切。時(shí)根蓮花菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。為有意耶。為無(wú)意耶。意是果耶。為非果耶。意是有對(duì)無(wú)對(duì)耶。意可見(jiàn)不可見(jiàn)耶。意是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耶。非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有為法耶。無(wú)為法耶。意是有漏法無(wú)漏法耶。于三法 報(bào) 意何所在耶。意在黑黑報(bào)耶。意在白白報(bào)耶。意在不黑不白不白不黑報(bào)耶。意在不粗行法細(xì)行法耶。爾時(shí)世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩薩。汝所問(wèn)義愍念一切。開(kāi)化眾生心意識(shí)法。為盲冥者示現(xiàn)光明。汝今諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

最勝無(wú)等倫清凈無(wú)瑕穢

眼凈如蓮花不為塵所污

處世有為法墜墮三有難

我空彼亦無(wú)意寂無(wú)心識(shí)

如水在器中規(guī)矩隨前物

過(guò)去非本有現(xiàn)在善惡行

未來(lái)當(dāng)壞法此意非本意

菩薩行大慈亦現(xiàn)對(duì)無(wú)對(duì)

洗除垢穢病安處究竟道

人有五蓋蔽令心有障礙

如日照天下恒有五事蔽

須倫煙霧塵閉塞根門法

意本無(wú)善惡隨行之所造

寂滅空無(wú)法如果繁折枝

譬如芭蕉樹(shù)葉葉空無(wú)實(shí)

四大成人身求意無(wú)意根

意在去來(lái)今去來(lái)今無(wú)意

分別識(shí)心法求實(shí)無(wú)所有

意法無(wú)形貌不可言是意

心念若干事生滅不斷絕

過(guò)念善惡事未來(lái)當(dāng)受對(duì)

現(xiàn)在行已滿意造非他為

一念九十億有善有惡行

一念之所造蠲除不可盡

況復(fù)日月劫所造善惡行

智者將護(hù)身堅(jiān)固不傾動(dòng)

如彼犯罪人擎持滿缽油

若棄油一渧罪交入大辟

左右作眾伎懼死不顧視

菩薩修凈觀執(zhí)意如金剛

毀譽(yù)及惱亂心意不傾動(dòng)

解空本求凈無(wú)彼此中間

真如四諦法趣向涅槃門

本我所造行牽連身根本

非算師弟子所可能籌量

無(wú)數(shù)億千劫以身償罪對(duì)

象馬六畜形除人不在次

雖得為人身聾盲喑啞僂

佛出照世間邊地不見(jiàn)佛

苦惱五鼎沸純惡不聞善

顛倒邪法興真性中道衰

我于無(wú)數(shù)劫持行如油缽

愛(ài)身自將護(hù)引致無(wú)畏處

九十六種興如夜見(jiàn)螢火

佛日照世間除去諸闇冥

佛出世人樂(lè)醫(yī)出病人樂(lè)

寶出貧人樂(lè)得佛涅槃樂(lè)

苦行忍辱樂(lè)我不著色樂(lè)

慳貪布施樂(lè)持戒不犯樂(lè)

面受圣教樂(lè)思惟禪定樂(lè)

有無(wú)平等樂(lè)難遭值遇樂(lè)

地獄八難苦無(wú)救第一苦

種子腐敗苦生苗不成苦

生天入罪苦正見(jiàn)顛倒苦

難陀拔難陀繞著須彌苦

劫燒火熾苦心悔求佛苦

一行向一道一心意不回

一身修道德終竟成一寶

修一不離一端嚴(yán)一識(shí)一

守一不離一故名獨(dú)一步

當(dāng)其世尊說(shuō)此頌時(shí)。十六那由他眾生初行道跡。除去塵垢得法眼凈。于無(wú)所著入空三昧。

定意品第二十四

爾時(shí)座中有菩薩。名曰持空。相好具足入四法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教化�，F(xiàn)生現(xiàn)滅隨人高下。言語(yǔ)音響有甜有苦。說(shuō)去知來(lái)現(xiàn)在明了。前人問(wèn)一報(bào)以萬(wàn)億。義味深邃難可思量。爾時(shí)持空菩薩即從座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何菩薩度苦眾生。佛告持空菩薩。能使眾生聞苦聲響苦行菩薩斷苦滅苦不見(jiàn)苦本。一道推苦由恩愛(ài)而生。集結(jié)恩愛(ài)縛著人心。以藥療治二十八行無(wú)從苦本。積行累劫滅以復(fù)生。邪見(jiàn)眾生稱言真道。轉(zhuǎn)入清凈三昧定意。清凈無(wú)瑕無(wú)彼無(wú)此。心識(shí)開(kāi)悟暫得定意。善哉我利。安隱快樂(lè)無(wú)過(guò)此勝。意識(shí)心結(jié)當(dāng)時(shí)漸解。謂是真道此非真實(shí)。何以故。虛偽誑法非佛本行。古昔諸佛所行真實(shí)。非我非過(guò)佛所行法真實(shí)。四不思議。何謂為四。持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶。還復(fù)如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引及無(wú)量阿僧祇眾生。不度者度不到者到。除垢至無(wú)垢。是二不思議。我本誓愿要度苦人到無(wú)苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不思議。佛身無(wú)量非東西南北方之所能受。獨(dú)一無(wú)侶自性法空。觀別眾生自觀己性。此好此丑。此凈此不凈。此地水火風(fēng)。此我所此非我所。此苦此非苦。此樂(lè)此非樂(lè)。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

身如灰土糞四大和合成

無(wú)風(fēng)水莊嚴(yán)地大各自離

火滅在斯須識(shí)無(wú)住處所

多罪積苦本此是識(shí)所為

我今知識(shí)本舍汝不有汝

五色玄黃彩壞敗人心意

如人出入息行法不久停

解知非�？酂o(wú)我彼中間

一音報(bào)萬(wàn)億興顯第一教

無(wú)�？嗫丈頃粤酥T法相

一還住六凈解空無(wú)相愿

了身非我有如佛教化眾

留身心識(shí)離若佛無(wú)此神

云何分身化隨前罪福報(bào)

各令充足愿今受后不受

現(xiàn)在亦如是殺害父母罪

亦現(xiàn)亦不現(xiàn)猶如拍鞠報(bào)

神識(shí)之所染或逆或變悔

一意向清凈無(wú)為大導(dǎo)師

舍身去俗累本無(wú)因緣法

其報(bào)如影響如有亦不有

邪見(jiàn)言真實(shí)癡網(wǎng)所纏裹

從黑還入黑不別清白法

戒忍有五行無(wú)畏無(wú)所懼

定力動(dòng)大千降魔如使兵

人求無(wú)上道有退有進(jìn)者

如河趣大海往多達(dá)者少

遭遇大悲緣善權(quán)渡彼岸

佛為一切智無(wú)染無(wú)所著

我本行苦業(yè)舍國(guó)城妻子

除父母師長(zhǎng)不惜身體命

如人行曠野渴乏須漿水

遇河泉池井自濟(jì)無(wú)渴乏

人受四大身有定不定處

況識(shí)無(wú)善惡受報(bào)識(shí)明白

持戒七寶堂天女?dāng)?shù)百萬(wàn)

天樂(lè)自?shī)蕵?lè)念念無(wú)愁想

佛力一切智遍潤(rùn)一切人

先進(jìn)五神通甘露法自潤(rùn)

稱揚(yáng)四句義無(wú)前后中間

法法然熾法法性內(nèi)外通

如我本所造愛(ài)使之所縛

展轉(zhuǎn)五道中以為屋舍堂

天道琢石光尋究無(wú)有盡

盲龜浮木孔時(shí)時(shí)猶可值

人一失命根億劫?gòu)?fù)難是

海水深廣大三百三十六

一針投海中求之尚可得

一失人身命難得過(guò)于是

奉律持戒人處世難可值

于億千萬(wàn)劫佛如優(yōu)曇花

有緣眾生等受化于佛道

斷滅除結(jié)使永盡無(wú)想著

當(dāng)佛說(shuō)此頌時(shí)。十二那由他眾生。信根堅(jiān)立無(wú)有傾邪。皆發(fā)無(wú)上正真道意。

光影品第二十五

爾時(shí)世尊于母胎中廣說(shuō)大乘不可思議。將欲滅度示現(xiàn)光影神德。令諸會(huì)者皆同一色。如佛金色無(wú)若干差別。諸天龍神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲聞如來(lái)光影定意建立功德。解脫無(wú)礙四辯才智應(yīng)對(duì)捷疾。想知滅盡所可救濟(jì)。為人重?fù)?dān)行來(lái)進(jìn)止。不失威儀如諸佛法。常所講說(shuō)苦集滅道。導(dǎo)引眾生入四意止。法成就斷意覺(jué)力師子無(wú)畏。賢圣八道空無(wú)想愿。時(shí)會(huì)中有菩薩。名曰賢光。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可窮盡。此二德行有何差別。唯愿世尊。解釋疑結(jié)。使未信人永無(wú)狐疑。爾時(shí)世尊告賢光菩薩曰。汝所問(wèn)者。皆是如來(lái)神力。何以故。如來(lái)神光濟(jì)度眾生無(wú)所掛礙。從閻浮提上至果實(shí)天。光明遠(yuǎn)照演說(shuō)六度無(wú)極。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。如佛神口度脫眾生無(wú)彼無(wú)此。濟(jì)度無(wú)數(shù)阿僧祇眾生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時(shí)光明有自然音響。而說(shuō)頌曰。

過(guò)去無(wú)數(shù)佛靡不放光明

一一諸光明說(shuō)六度無(wú)極

戒忍解脫門樂(lè)法以自?shī)?/p>

初說(shuō)三空定以次成就道

三毒等分人無(wú)縛無(wú)所著

結(jié)結(jié)四十八無(wú)救罪門無(wú)

非真行道人所可經(jīng)歷處

三活歡喜門神人跡可貴

上勝所經(jīng)過(guò)得至無(wú)為岸

立行不退轉(zhuǎn)無(wú)畏神力威

神光所接度非百億萬(wàn)倍

如彼一光明分為微塵數(shù)

一塵作諸剎無(wú)數(shù)不可稱

佛力不可盡非有亦非無(wú)

一光演說(shuō)法度脫阿僧祇

法身自然空內(nèi)外清凈行

煩惱八萬(wàn)四定意不起亂

昔吾九十二劫數(shù)難可盡

端坐樹(shù)王下行道不中退

人天須倫鬼勸請(qǐng)問(wèn)我義

神光遠(yuǎn)接度度脫無(wú)央數(shù)

過(guò)去式棄佛留光后教化

得入彼光里消滅三毒患

次佛惟衛(wèi)尊神德不可量

亦復(fù)留光明拯濟(jì)苦惱人

拘那含牟尼特出三界尊

今在仙人山光影炳然著

句樓天中天無(wú)著無(wú)所染

寂滅入涅槃留光在后化

迦葉本無(wú)尊所度不可量

亦以光明德令度不度者

我釋迦牟尼處胎而說(shuō)法

身此光明彼遍滿諸佛剎

此非小節(jié)人所可能籌量

唯佛能量佛功德無(wú)差別

當(dāng)來(lái)諸佛等皆以光明化

現(xiàn)可度眾生先光而后法

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。當(dāng)其座上百七十億眾生。聞佛說(shuō)此光明神德。皆發(fā)無(wú)上平等度意。

破邪見(jiàn)品第二十六

爾時(shí)世尊入正定三昧。分身變化放大光明。欲令菩薩摩訶薩。及四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。破魔境界住于正地。告諸會(huì)者。吾念過(guò)去九十一劫。在清明城北雪山南界。師宗五千人山中苦行。我于彼眾最小弟子。諷誦經(jīng)典算數(shù)技術(shù)。天文地理靡不綜練。彼眾常法。其有弟子所學(xué)已成當(dāng)報(bào)師恩。時(shí)我一己亦無(wú)財(cái)物寶貨可奉上師。即跪拜謝欲下山人中乞索。師不見(jiàn)聽(tīng)。如是再三求哀乞索。師復(fù)不聽(tīng)。何以故。以我明曉經(jīng)典眾中最勝。師告我言。吾有秘要寶藏經(jīng)典。卿未諷誦。何為舍吾人間乞求。爾時(shí)師即以秘要一句五百言。使我諷誦。未經(jīng)數(shù)日誦習(xí)已訖。即前白師。見(jiàn)聽(tīng)下山乞求欲報(bào)師恩。師復(fù)不聽(tīng)而告我言。汝當(dāng)學(xué)問(wèn)秘讖文書(shū)。日月星辰災(zāi)怪禍福山移地動(dòng)。汝亦未知。何為欲舍我人間乞求。復(fù)更出經(jīng)一句千言。敕教我誦讀。又未經(jīng)幾日復(fù)得成就。白師求乞欲報(bào)師恩。師復(fù)不聽(tīng)。吾更有經(jīng)一句萬(wàn)言。經(jīng)中眾寶卿亦未誦讀。何由欲舍吾乞求。即復(fù)出經(jīng)使誦讀。未經(jīng)幾日已復(fù)通達(dá)。技術(shù)災(zāi)怪眾星運(yùn)度皆悉明了。時(shí)師殷勤欲得留住。更無(wú)異經(jīng)可以學(xué)者。即辭師下山詣村乞求。見(jiàn)異學(xué)梵志眾五千余人。于大聚落而共祠天。彼祠天法殺五百牸牛。五百羯羊。五百駱駝。五百匹馬。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白氎千張。金銀錢各五萬(wàn)。此諸寶物祠天訖當(dāng)入于師。時(shí)我下去衣裳塵垢。先在山中苦行積年披鹿皮衣。聞彼聚中異學(xué)梵志師宗五千人設(shè)大壇會(huì)我即過(guò)之。時(shí)彼師長(zhǎng)問(wèn)吾。經(jīng)典技術(shù)多者得為上座。經(jīng)典少者乃處下座。彼師所知。不能通達(dá)秘要讖記。以我為上座。彼師嗔恚此為何人。珍寶雜物今應(yīng)屬我。此人見(jiàn)奪。若當(dāng)更生共相值遇。要當(dāng)報(bào)怨。如今奪我無(wú)異。時(shí)我即說(shuō)。邪見(jiàn)顛倒非真非實(shí)。分別有無(wú)為說(shuō)涅槃。無(wú)生老病死無(wú)彼無(wú)此。中間自相法觀清凈四無(wú)所畏。為福生天為罪地獄。慳貪餓鬼抵債畜生。善惡之報(bào)如影隨形。時(shí)五千人心識(shí)開(kāi)悟。即請(qǐng)我為師。時(shí)象馬牛羊駱駝盡應(yīng)殺之。而我不殺。金杖澡罐我應(yīng)取之。我即以與上座嗔者。五百女人還寄祠祀之主。五萬(wàn)金錢吾取五百。五萬(wàn)銀錢吾取五百。余寄祠主。吾從村至村。從國(guó)至國(guó)。漸漸至清明城東門外。見(jiàn)五百梵志耆年宿德。學(xué)道日久日曝火炙形貌丑穢。吾即以五百金錢各與一枚。辭別入城。見(jiàn)城中人香水灑地除去塵穢。懸繒幡蓋行列端嚴(yán)皆欲出城。我小前行見(jiàn)一女人持花七枚。我時(shí)左右顧視。求香覓花了不能得。即問(wèn)此女。汝花可得者。吾欲買之。女報(bào)我言。此花王花。佛當(dāng)入城將用上佛。不可得也。菩薩復(fù)以善權(quán)方便。更告語(yǔ)女。吾有寶錢五百枚。一花百錢若見(jiàn)與者。出錢相付。女貪得寶即以五花與之。行數(shù)十步女自念言。此人顏貌端正身披鹿皮衣。貪我五枚花不惜銀錢。此必有以�；仡^喚言。男子卿用花為。報(bào)言上佛。時(shí)女聞佛名。即以二花持用寄我。我即出城遙見(jiàn)佛來(lái)。諸天人民填塞道路。無(wú)有空缺地可禮拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解發(fā)布發(fā)水中。即以此偈而贊嘆佛。

破愛(ài)憍慢心能滅欲怒癡

第一光相足唯佛照我心

昔我所求愿今日得見(jiàn)佛

今散五莖花愿得不退轉(zhuǎn)

余二非我花王女寄上佛

無(wú)上大導(dǎo)師見(jiàn)愍蹈我發(fā)

時(shí)光明如來(lái)。見(jiàn)我心發(fā)大弘誓不可沮壞。即以偈而贊我言。

摩納發(fā)大心曠濟(jì)無(wú)數(shù)人

弘誓不自為殖眾功德本

卻后無(wú)數(shù)劫五鼎五濁世

成佛度眾生號(hào)字釋迦文

光相三十二奇特人中尊

受慧稱佛竟地六反震動(dòng)

諸天世人民見(jiàn)我得記別

常想眾結(jié)滅皆愿生我世

爾時(shí)光明如來(lái)。即以足蹈我發(fā)上過(guò)。佛以神力接我五花及以我身。即在虛空。余有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正見(jiàn)八平等法。坐臥經(jīng)行步步饒益度脫眾生。從此以來(lái)未曾墜墮三涂八難世智辯聰邊地佛后。爾時(shí)座上魔界眾生。計(jì)常斷滅。言苦有樂(lè)。無(wú)常謂有常。無(wú)身謂有身。習(xí)四顛倒不識(shí)明慧。五蓋自覆貪著利養(yǎng)。爾時(shí)世尊欲度斯等。邪見(jiàn)之人。重說(shuō)頌曰。

邪見(jiàn)非真道如彼鐵嘴蟲(chóng)

破骨入髓腦苦痛無(wú)央數(shù)

利養(yǎng)壞道德智者所不習(xí)

躬行堅(jiān)固心凈除無(wú)明法

爾時(shí)世尊說(shuō)此邪見(jiàn)句義味義字義。說(shuō)真實(shí)法。無(wú)央數(shù)百千眾生。皆發(fā)無(wú)上正真道意。

文殊身變化品第二十七

爾時(shí)世尊無(wú)所著等正覺(jué)。入上尊定意三昧。觀察過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在菩薩摩訶薩劫數(shù)多少。應(yīng)從一劫二劫乃至百千無(wú)數(shù)億劫。應(yīng)取般涅槃?wù)��；蛴衅兴_摩訶薩供養(yǎng)諸佛功德成就。教化眾生凈佛國(guó)土�；蛴衅兴_摩訶薩行八住童真。不取妻息除淫欲想。自住其地?zé)o父母兄弟。得成無(wú)上正真等正覺(jué)。佛告文殊師利現(xiàn)汝古昔七十九劫于花光世界。在胎說(shuō)法全身舍利。其土人民身長(zhǎng)千由旬。佛身萬(wàn)由旬。東西南北四維上下。無(wú)量無(wú)限不可稱計(jì)。非算師算師弟子所能籌量。根本清凈汝本在彼。佛身光相示現(xiàn)神足。令此大會(huì)得一睹見(jiàn)。于如來(lái)種利益眾生。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

文殊本成佛在胎現(xiàn)變化

方身萬(wàn)由旬光明相炳著

目如青蓮花唇口珠火明

方白四十齒眼眴上下迎

諸天龍鬼神香花歸命禮

今我處此胎比方汝彼剎

于十六分中不得如毫厘

如來(lái)神德化通達(dá)無(wú)所礙

禁戒香遠(yuǎn)布諸佛悉嘆譽(yù)

此今諸來(lái)會(huì)欲問(wèn)難有法

軟首現(xiàn)汝力蠲除疑網(wǎng)結(jié)

爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。不離本座即以神足定力。猶大力人屈伸臂頃。接華世界。內(nèi)娑訶世界釋迦牟尼母胎會(huì)中。二佛世界不相障礙�，F(xiàn)身佛相眾好具足坐樹(shù)王下。敷演深?yuàn)W最勝之法。彼土菩薩亦來(lái)親近釋迦文佛。供養(yǎng)承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟子亦彼至彼禮事供養(yǎng)。彼此音響說(shuō)甚深妙法。共相開(kāi)通無(wú)有掛礙。彼說(shuō)無(wú)生此亦如是。我說(shuō)意止彼亦如是。意斷根力覺(jué)道彼此無(wú)異。彼說(shuō)苦空非身此亦如是。爾時(shí)文殊師利即說(shuō)頌曰。

觀內(nèi)外清凈緣滅想亦然

十方諸佛剎神德無(wú)有異

皆由眾生根現(xiàn)有妙不妙

計(jì)我成佛身此剎為最小

座中有疑故于胎現(xiàn)變化

我身如微塵今在他佛國(guó)

三十二相明在在無(wú)不現(xiàn)

本為能人師今乃為弟子

佛道極廣大清凈無(wú)增減

或欲見(jiàn)佛身二尊不并立

此界現(xiàn)受教我剎見(jiàn)佛身

此剎有劫燒我土無(wú)壞敗

佛力悉周遍眾生心非一

眾會(huì)聽(tīng)我說(shuō)除此更有余

佛剎名無(wú)閡佛名升仙尊

國(guó)土倍復(fù)倍清凈無(wú)瑕穢

國(guó)城皆七寶水精琉璃地

八解甘露池洗浴去塵垢

令住無(wú)礙處[火*霍]然睹大明

彼升仙佛者勿謂為異人

眾會(huì)欲知者我身軟首是

置此更有余剎土名究竟

佛名大智慧過(guò)諸菩薩量

彼無(wú)二乘學(xué)辟支聲聞等

菩薩摩訶薩無(wú)有欲怒癡

根敗葉不生況復(fù)有果實(shí)

大人相具足先救后自濟(jì)

命如五河流五使五纏結(jié)

五盛陰唼嗽輪轉(zhuǎn)五道中

七使勛堅(jiān)著不離七生處

無(wú)為八正道除去八邪業(yè)

八慧清凈觀洗以八解水

八住八除入有為八法道

苦法有九分六趣眾生行

究竟九無(wú)閡莊嚴(yán)佛道樹(shù)

十力無(wú)畏法被慈弘誓鎧

手執(zhí)智慧劍芟除結(jié)使林

此界諸眾生貪著生貢高

重病離良醫(yī)療治方更劇

猶如野火熾焚燒山林澤

隨嵐大風(fēng)吹焰熾何時(shí)滅

今我等世界廣演大智慧

我如今日身大智如來(lái)是

爾時(shí)文殊師利說(shuō)此頌已。無(wú)量阿僧祇眾生。皆悉愿樂(lè)生花剎土。時(shí)文殊師利還攝神足�，F(xiàn)釋迦文佛菩薩弟子。國(guó)土多少還復(fù)如故。

八賢圣齋品第二十八

爾時(shí)座中有菩薩。名曰智積。于過(guò)去佛造眾德本降伏魔怨。善權(quán)變化莊嚴(yán)佛土。于無(wú)央數(shù)修行忍辱。忍心不闕禪行 不廢 。于大眾中為師子吼。獨(dú)步三界隨時(shí)上下。靡所不入應(yīng)適無(wú)方。能使山河石壁皆為七寶。給施貧窮四事不乏。解了空觀法性清凈。分別三世威儀法則。如幻如化如鏡中像。如熱時(shí)焰如空中響。所將眷屬根本成就。奉持禁戒不犯毫厘。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言�？煸帐雷�。如來(lái)所化無(wú)不周遍。天龍人鬼皆至道場(chǎng)�？战绫娚�及以胎化。所可濟(jì)度不可稱量。唯愿世尊。分別六趣善惡之行威儀禁戒。初中竟善一一分別。使未學(xué)者學(xué)未知者知。佛告智積菩薩。善哉善哉。能問(wèn)如來(lái)甚深之義。今當(dāng)與汝分別善惡禁戒所趣。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾昔一時(shí)無(wú)央數(shù)劫為金翅鳥(niǎo)王。七寶宮殿后園浴池皆七寶成。游戲園觀心得自在。所行法則如轉(zhuǎn)輪圣王。內(nèi)宮婦女狀如天人。于百千萬(wàn)劫。時(shí)乃入海求龍為食。時(shí)彼海中有化生龍子。八日十四日十五日。受如來(lái)齋八禁戒法。不殺不盜不淫不妄言綺語(yǔ)不勸飲酒。不聽(tīng)作倡伎樂(lè)香花脂粉高廣床。非時(shí)不食。奉持賢圣八法。時(shí)金翅鳥(niǎo)王身長(zhǎng)八千由旬。左右翅各各長(zhǎng)四千由旬。大�？v廣三百三十六萬(wàn)里。金翅鳥(niǎo)以翅斫水取龍。水未合頃銜龍飛出。金翅鳥(niǎo)法。欲食龍時(shí)先從尾而吞。到須彌山北有大緣鐵樹(shù)。高十六萬(wàn)里。銜龍至彼欲得食啖。求龍尾不知處。以經(jīng)日夜。明日龍出尾語(yǔ)金翅鳥(niǎo)。化生龍者我身是也。我不持八關(guān)齋法者。汝即灰滅我。金翅鳥(niǎo)聞之悔過(guò)自責(zé)。佛之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠(yuǎn)。共我至彼以相娛樂(lè)。龍即隨金翅鳥(niǎo)至宮殿觀�？唇翊司鞂俨宦勅鐏�(lái)八關(guān)齋法。唯愿指授禁戒威儀。若壽終后得生人中。爾時(shí)龍子具以禁戒法使讀誦。即于鳥(niǎo)王宮。而說(shuō)頌曰。

七寶宮殿舍莊嚴(yán)極快樂(lè)

行滿戒不具受此金翅身

我是龍王子修道七萬(wàn)劫

以針刺樹(shù)葉犯戒作龍身

我非胎生龍濕生及卵生

轉(zhuǎn)身不退轉(zhuǎn)興顯佛法眾

汝今受八齋化汝眷屬等

奉禁無(wú)所犯必得生善處

我宮在海水亦以七寶成

摩尼頗梨珠明月珠金銀

可隨我到彼觀看修佛事

復(fù)益善根本滋潤(rùn)悉周遍

爾時(shí)金翅鳥(niǎo)聞龍子所說(shuō)。受八關(guān)齋法口自發(fā)言。自今以后盡形壽不殺。如諸佛教金翅鳥(niǎo)眷屬。受三自歸已。即從龍子到海宮殿。彼宮殿中有七寶塔。諸佛所說(shuō)諸法深藏。別有七寶函滿中佛經(jīng)。十二因緣總持三昧。見(jiàn)彼龍子及諸龍女。香花供養(yǎng)禮拜承事。猶如天上難檀婆那羅金殿無(wú)異。龍子語(yǔ)金翅鳥(niǎo)。我受龍身劫壽未盡。未曾殺生嬈亂水性。爾時(shí)龍子復(fù)與金翅鳥(niǎo)。而說(shuō)頌曰。

殺是不善行減壽命中夭

身如朝露蟲(chóng)見(jiàn)光則命終

持戒奉佛語(yǔ)得生長(zhǎng)壽天

累劫積福德不墮畜生道

今身為龍身戒德清明行

雖墮六畜中必望自濟(jì)度

是時(shí)龍子說(shuō)此頌時(shí)。龍子龍女心開(kāi)意解。壽終之后皆當(dāng)生阿彌陀佛國(guó)。佛告智積菩薩。我宿命所行戒德完具。得成菩薩化現(xiàn)自在無(wú)所不入。亦入于金翅鳥(niǎo)亦入于龍子。亦入于魚(yú)鱉黿鼉所化如是 。