第三卷 菩薩處胎經(jīng)

第三卷 菩薩處胎經(jīng)

隨喜品第十一

爾時(shí)會(huì)中有菩薩名曰頂王。將二萬(wàn)五千人。從東方安住世界來(lái)。至佛所頭面禮足在一面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。無(wú)量神變?cè)谔?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化。七寶宮殿眾寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過(guò)去諸佛世尊及當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。未曾說(shuō)此難有之法。真際法相不可窮盡。從無(wú)數(shù)劫積行勤苦。于其中 。

間有生有滅。愿樂(lè)欲聞如來(lái)神德所化多少國(guó)土差別。眾行平等入無(wú)為道。八解童真清凈梵行。使我等永無(wú)猶豫。佛言。善哉善哉。頂王大士。汝所問(wèn)者甚深難量。多所利益濟(jì)度愚惑。福不可盡。爾時(shí)世尊。即以三昧禪定之力。舒金體臂 下 方 過(guò)二十二億佛剎。抄舉式棄如來(lái)七寶神塔�？v廣一萬(wàn)八千由旬。外郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。后園浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露水邊鳧雁鴛鴦奇類眾鳥(niǎo)數(shù)千百種。鳥(niǎo)聲悲鳴共相娛樂(lè)極樂(lè)難勝。爾時(shí)世尊即與頂王菩薩。而說(shuō)偈曰。

過(guò)去式棄佛神塔七寶成

花樹(shù)若干色金花銀為莖

浴池水八味充飽餓渴者

供福獲果報(bào)在胎功德成

次復(fù)佛滅度隨式本元尊

彼佛七寶塔遍滿恒沙剎

眾寶相雜廁快樂(lè)亦難勝

次佛取滅度最尊第一勝

亦有七寶塔遍滿虛空界

明眼有識(shí)人恭奉心恭敬

除慢不貢高不貪著利養(yǎng)

七寶池水果想斷無(wú)所著

亦現(xiàn)處胎化流布無(wú)數(shù)劫

次佛般涅槃拘那含牟尼

神德大通達(dá)所度倍三佛

教化諸弟子三乘不斷絕

去此東方剎在胎現(xiàn)變化

勸恤后來(lái)者將導(dǎo)入閑靜

次佛 迦葉 尊端坐億百劫

諸天為眷屬寂靜不移動(dòng)

亦有七寶塔在金剛佛剎

救護(hù)諸墮落不使墮邪道

我今釋迦文勇猛獨(dú)特出

一向執(zhí)意志不著生死道

佛土雖弊惡所度不可量

今處母胞胎神變自?shī)蕵?lè)

欲界眾生等墮落入鑊湯

將導(dǎo)引令出如蛾投火焰

爾時(shí)世尊即以神力。變此三千大千世界晃然金色。使令眾會(huì)見(jiàn)樂(lè)世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所啖飲食禪定解脫。戒律威儀未常違失。云何頂王菩薩。向所現(xiàn)國(guó)剎土佛所游化。供養(yǎng)承事其福寧多不耶。頂王菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。供養(yǎng)一佛剎其福難量。況爾所佛剎。佛言。若有菩薩過(guò)不退轉(zhuǎn)在一生補(bǔ)處。令在胎中現(xiàn)神變化。敬此菩薩者。其德最勝。何以故。此菩薩者即行佛事不可思議。佛復(fù)告頂王菩薩。吾今與汝說(shuō)八正道去八顛倒。滿十方恒沙諸佛剎土。滿中七寶塔。不如此供養(yǎng)八正道菩薩。衣被飲食床敷臥具病瘦醫(yī)藥。搗香雜香栴檀末香。繒彩花蓋便身之具。其福最多。若有菩薩摩訶薩。能于胎化濕卵。分別四意止。一日二日乃至七日。一月二月乃至七月。一歲二歲乃至七歲。一劫二劫乃至七劫。若有眾生。承事供養(yǎng)前七寶塔。乃至八正道菩薩。不如此人供養(yǎng)四意止菩薩。其福最多。若一生補(bǔ)處菩薩。在母胎中轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。包容一切變易無(wú)數(shù)神德大士。周旋往來(lái)無(wú)有障礙。還合為一無(wú)覺(jué)知者。若有眾生供養(yǎng)承事便身之具無(wú)所愛(ài)惜。如我今日從三阿僧祇劫斷除滅想。今最后身一入胎舍教化。果證神通悉令得解脫。猶如果熟變易不住。佛身空無(wú)戒定慧解。而自香熏道德威儀不失十二頭陀之行。此一分苦是我境界。爾時(shí)頂王菩薩即從如來(lái)前。而贊頌曰。

識(shí)是生死本亦為涅槃徑

中息在胞胎游戲無(wú)量界

四生成佛土十六神足降

本無(wú)一相道誓愿各各同

以眾生縛著現(xiàn)有優(yōu)劣人

無(wú)形不可見(jiàn)今乃得觀察

過(guò)去諸佛身遺教無(wú)邊際

八道無(wú)上法一向度群萌

經(jīng)法舍利形神通流布世

今我所將從得聞不思議

六佛神寶塔寶藏七寶臺(tái)

一一深分別義味不可量

佛本所行道如空無(wú)所著

今處神母胎受化非一類

得佛真如性亦如實(shí)相住

除去憍慢心今禮空無(wú)性

一一舍利光遍照諸佛剎

受化如恒沙是佛神德感

剎土去此遠(yuǎn)受佛甘露道

今欲還本國(guó)宣揚(yáng)如來(lái)法

爾時(shí)頂王菩薩。說(shuō)此偈贊佛已。右繞三匝禮佛而去。

五道尋識(shí)品第十二

爾時(shí)世尊。將欲示現(xiàn)識(shí)所趣。向道識(shí)俗識(shí)。有為識(shí)無(wú)為識(shí)。有漏識(shí)無(wú)漏識(shí)。花識(shí)果識(shí)。報(bào)識(shí)無(wú)報(bào)識(shí)。天龍識(shí)。鬼神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽。人非人識(shí)。上至二十八天識(shí)。下至無(wú)救獄識(shí)。爾時(shí)世尊。即于胎中現(xiàn)鉤鎖胎骨。遍滿三千大千世界。佛告阿私陀。汝能別此骸骨識(shí)耶。對(duì)曰不別。何以故。未得通徹行力未至。佛告彌勒菩薩。汝此天中。未得神通耶。彌勒白佛言。有成就者。有不成就者。佛告彌勒。汝觀鉤鎖骸骨。令一切眾生知識(shí)所趣。分別決了令無(wú)疑滯。爾時(shí)彌勒菩薩即從坐起。手執(zhí)金鋼七寶神杖。敲鉤鎖骸骨聽(tīng)彼骨聲。即白佛言。此人命終嗔恚結(jié)多。識(shí)墮龍中。次復(fù)敲骨。此人前身十跡行具。得生天上。次復(fù)敲骨。此人前身破戒犯律。生地獄中。如是敲骨。有漏無(wú)漏有為無(wú)為。上從二十八天。下至無(wú)救地獄。知識(shí)所趣善惡果報(bào)白黑行報(bào)。有一全身舍利無(wú)有缺減。爾時(shí)彌勒以杖敲之。推尋此識(shí)了不知識(shí)處。如是三敲。前白佛言。此人神識(shí)了不可知。將非如來(lái)入涅槃耶。佛告彌勒。汝紹佛位于當(dāng)來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣鸪蔁o(wú)上道。何以敲舍利。而不知識(shí)處耶。彌勒白佛言。佛不思議不可限量。非我等境界所能籌量。今有狐疑。唯愿世尊。當(dāng)解說(shuō)之。五道神識(shí)。盡能得知彼善惡所趣。不敢有疑。于如來(lái)所今此舍利無(wú)有缺減。愿說(shuō)此識(shí)令我等知。佛告彌勒。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛舍利流布。非汝等境界所能分別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如來(lái)神識(shí)。今當(dāng)與汝分別如來(lái)上中下識(shí)。至薩蕓然各各不同。初住菩薩未立根德力雖得神通。二住菩薩以天眼觀知識(shí)所趣退不退地。亦復(fù)觀見(jiàn)欲界色界無(wú)色界者�；驈�(fù)觀見(jiàn)生東方無(wú)數(shù)恒河沙佛剎。供養(yǎng)諸佛奉律無(wú)礙。亦復(fù)知彼受記劫數(shù)。一劫乃至百千億劫�；蛴衅兴_于三住地。觀見(jiàn)舍利知識(shí)所趣于余涅槃無(wú)余涅槃。然復(fù)不見(jiàn)四住所行識(shí)所趣向。四住菩薩見(jiàn)一見(jiàn)二三住識(shí)法。然復(fù)不見(jiàn)五住舍利識(shí)法所趣。佛告彌勒。五地菩薩分別下品。于六住分或見(jiàn)或不見(jiàn)識(shí)法所趣。不退轉(zhuǎn)菩薩上至一生補(bǔ)處。不見(jiàn)如來(lái)上足下足心識(shí)所向。次第菩薩見(jiàn)八七六。然復(fù)不見(jiàn)一生補(bǔ)處舉足下足。況欲敲鉤鎖骸骨欲分別之。此事不然。佛告彌勒。汝當(dāng)知之。十號(hào)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。唯佛知佛神識(shí)所念。爾時(shí)世尊與諸大眾。而說(shuō)頌曰。

周旋五道淵唐勞其識(shí)神

耳鼻身心垢不能自去離

識(shí)想結(jié)重垢刬以智慧刀

慧能照愚冥得至無(wú)畏場(chǎng)

佛識(shí)悉遍見(jiàn)舍利鉤鎖骨

正使碎如塵微細(xì)不可見(jiàn)

如來(lái)一一別報(bào)應(yīng)善惡法

佛識(shí)甚微妙非為非不為

一說(shuō)度萬(wàn)億阿僧祇眾生

彌勒復(fù)成佛亦當(dāng)舍舍利

于本所生母胎法亦如今

爾時(shí)彌勒菩薩聞佛所說(shuō)。繞佛七匝頭面禮足。還就本位。

諸佛行齊無(wú)差別品第十三

爾時(shí)世尊即復(fù)示現(xiàn)奇特像。變一切菩薩盡作佛身光相具足。皆共異口同音說(shuō)法。分別無(wú)常生生歸盡。其德難量互相敬奉。威儀禮節(jié)雖說(shuō)妙法。無(wú)有揖讓屈伸低仰。各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說(shuō)法度于無(wú)數(shù)純男無(wú)女。第二說(shuō)法純女無(wú)男。第三說(shuō)法純度正見(jiàn)人。第四說(shuō)法純度邪見(jiàn)人。第五說(shuō)法男女正等。第六說(shuō)法邪正亦等。當(dāng)爾之時(shí)法法成就。而無(wú)吾我道果成熟。諸佛常法法說(shuō)議說(shuō)。神足第三。八萬(wàn)四千空行法門(mén)。八萬(wàn)四千無(wú)想法門(mén)。八萬(wàn)四千無(wú)愿法門(mén)。一一法門(mén)有無(wú)量義。猶如黠慧之人。身有千頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡三法門(mén)義。于百千分未獲其一。此是諸佛秘要之藏。皆由前身宿學(xué)成就。爾時(shí)諸佛異口同音。說(shuō)偈頌曰。

我等本所愿今者已果成

金體柔軟響眾相悉具足

欲求無(wú)極慧畢竟無(wú)有疑

善哉三界尊最勝無(wú)能過(guò)

吾昔兜術(shù)天選擇受生處

來(lái)降入母胎集諸如來(lái)等

外無(wú)緣眾生謂吾不成道

因胎化眾生倍于成佛時(shí)

前后所說(shuō)經(jīng)八十四億象

象力及人力荷載不能勝

令我歡喜子強(qiáng)記不漏失

遺法不成道流布胎正法

佛行無(wú)差別平等無(wú)若干

唯佛能知佛功德多少義

欲得思議佛所行奇特事

從劫無(wú)數(shù)劫不能得毫分

爾時(shí)諸佛說(shuō)此頌已。初一說(shuō)法純男無(wú)女者。即于座上立不退轉(zhuǎn)。信心不可沮壞。爾時(shí)釋迦牟尼。還攝威神如前無(wú)異。即說(shuō)頌曰。

八正道果證無(wú)師自然悟

獨(dú)步三界將自得涅槃道

本無(wú)一相法捷疾辯才義

我今已果獲無(wú)愛(ài)無(wú)所染

五陰法性本不見(jiàn)有善惡

神力拔濟(jì)苦坦然寂滅道

汝等諸會(huì)者所愿已成辦

未得今已得快哉此利業(yè)

因緣縛著礙永除無(wú)處所

吾我羅網(wǎng)法自然得毀壞

愚惑不見(jiàn)真自墮四色緣

未得密諦觀分別苦相本

如我今成道功夫不足言

后佛師子吼熾焰惡劍劫

陶冶苦眾生隨色染其素

忍辱受其害對(duì)至終不報(bào)

執(zhí)心如虛空變易不久住

當(dāng)于爾時(shí)世五逆苦惱罪

難化不可度諸佛所不救

尋為現(xiàn)緣本將示無(wú)為處

破彼剛強(qiáng)心專一得解脫

初說(shuō)一法教無(wú)生無(wú)起滅

皆趣向佛道不令有遺落

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。男眾女眾正眾邪眾。皆得盡信得不退轉(zhuǎn)地。佛復(fù)告菩薩摩訶薩。汝等。欲見(jiàn)如來(lái)神力化不思議道。法性純熟無(wú)男無(wú)女。善權(quán)義說(shuō)受女人身無(wú)佛記別。魔釋梵王無(wú)真實(shí)相。汝等。欲知此四眾者受別成佛乎。爾時(shí)有菩薩名曰無(wú)盡意。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾聞如來(lái)說(shuō)法。此四種人得成佛者。今日乃能開(kāi)演大義。即重白佛。舍身受身即身成佛耶。佛告無(wú)盡意。諦聽(tīng)善思念之。今當(dāng)與汝一一分別過(guò)去九十一劫有梵天王。名大辯才。分別古今常樂(lè)閑居坐天宮內(nèi)。今我寧可化此宮女及諸梵天。我得成佛諸天翼從。剃須發(fā)著法服。一時(shí)成道不亦快乎。作是念已。即于天宮詣晝度樹(shù)。端坐思惟一意一心。系念在前無(wú)他異想。即得成佛三十二大人相八十種隨形好。諸天眷屬修行比丘正法。得阿羅漢皆是利根。彼天女眾有得須陀洹斯陀含阿那含不往還此間。即于彼般涅槃。是謂梵天王不舍身受身現(xiàn)身得成佛道。佛告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去七十六劫有第六天王。典領(lǐng)三千大千世界。名曰害惡。從六天以下自在無(wú)閡。在彼天宮經(jīng)歷無(wú)數(shù)久久思惟�；诒舅�作謗毀三尊遮截道果。設(shè)我受報(bào)墜墮三涂不離惡道。我今寧可改心惡行。并此天宮諸天眷屬。共修梵行求無(wú)上道。進(jìn)前成佛不亦樂(lè)乎。復(fù)自思惟。所典境界無(wú)量無(wú)限天女娛樂(lè)樂(lè)豈過(guò)是。設(shè)我成佛與此國(guó)界正等無(wú)異。漸漸懈慢。復(fù)更劫數(shù)魔有知識(shí)。行登十住說(shuō)佛功德。出家修道眾相具足。魔心開(kāi)解改心入定。無(wú)若干想利根捷疾。即于天宮三明通達(dá)。莊嚴(yán)佛土不更受身。便成無(wú)上至真等正覺(jué)。放大光明普照魔界。莫不眼見(jiàn)見(jiàn)魔成佛。有三億天子心自生念。謂魔幻化非真實(shí)佛。盡退還宮。十六億天子皆來(lái)影附。承事供養(yǎng)如佛無(wú)異。尋于坐上皆成四果。是為害惡大天王。不舍身受身而成佛道。佛復(fù)告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去六十一劫東方有釋天子。修天眼凈心樂(lè)禪定。常欲求出家進(jìn)向佛道。彼諸天法有衰瑞應(yīng)不久命終。諸天翼從轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)減少。貪著睡眠身體塵垢�；ㄗ晕�枯。不樂(lè)寶座。所食不甘。即出到后園中沐浴澡洗。今我天身眼能徹視。何方有佛當(dāng)往禮省恭奉供養(yǎng)受佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已端坐思惟。以天眼視上方有佛。名無(wú)量空行。世界名清凈。今現(xiàn)在說(shuō)法初中竟善。即以神力如人屈伸臂頃。到彼佛所頭面禮足在一面立。即以此偈贊嘆佛德。

光相照十方降伏眾魔怨

為說(shuō)道徑路斷疑永無(wú)惑

梵行清凈人皆蒙最勝行

隨類說(shuō)真法不違本行法

我為諸天主欲修清凈道

唯佛垂愍念得至安隱處

爾時(shí)世尊即告釋曰。善哉善哉。發(fā)心廣大欲得拔濟(jì)眾生之苦。未得者得。未獲者獲。未成者欲令成就。欲令盲者見(jiàn)明。聾者聞聲。僂者得申。無(wú)手足者令得手足。汝還本宮坐道樹(shù)下。分別眾行聚法散法。釋聞?wù)Z已即前禮佛。于彼不見(jiàn)還至天宮。諸天眷屬皆來(lái)歸附功德轉(zhuǎn)盛。衰耗之相永滅無(wú)余。端坐攝身心意不動(dòng)。得成無(wú)上至真等正覺(jué)。所將天女九十三億成四道果證。是謂天帝釋不舍身受身而成佛道。佛告無(wú)盡意菩薩。過(guò)去五十四億恒河沙劫。有世界名曰火焰。佛名無(wú)欲如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。說(shuō)法度人善修梵行。四審諦法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了無(wú)�？嗫辗巧�。分別受入無(wú)諸煩惱厭患身苦。齊同一愿發(fā)大弘誓。著無(wú)畏鎧欲度眾生。凈佛國(guó)土蠲除穢惡。立志堅(jiān)固樂(lè)不退轉(zhuǎn)。時(shí)有七十萬(wàn)二千億女。在大曠野非人行處。齊同一行解空無(wú)相無(wú)愿之法。一日一時(shí)三等通達(dá)。即成佛道眾相具足。存亡自在以小受大以大入小。即于彼日度阿僧祇無(wú)量眾生。于無(wú)余涅槃化度眾生。是謂不舍身受身而成佛道。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)頌曰。

法性如大海不記有是非

凡夫賢圣人平等無(wú)高下

唯在心垢滅取證如反掌

道成王三界闡揚(yáng)師子吼

分別本無(wú)法無(wú)有男女行

今在五濁世現(xiàn)有受身分

斷滅計(jì)常者障閡經(jīng)劫數(shù)

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈時(shí)。八萬(wàn)四千億眾生立志堅(jiān)固。皆愿成佛不經(jīng)后身。

行定不定品第十四

爾時(shí)座中有菩薩。名曰常笑。六通玄鑒德力自在辯才無(wú)畏。盡生死分四無(wú)所著所說(shuō)信用。解諸法空。如化如夢(mèng)如熱時(shí)焰。如赤葉在水。愚獸謂肉水盡不獲。如山中響。解了諸法不起不滅。欲斷一切眾生狐疑。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯然世尊。有少疑滯。若見(jiàn)聽(tīng)者乃敢宣白。如來(lái)大圣神智無(wú)礙。前知過(guò)去因緣系縛眾行集聚。后明未來(lái)成敗所趣因緣合散。善惡行業(yè)發(fā)心不同。今聞如來(lái)胎化眾生行有差別。有對(duì)無(wú)對(duì)有報(bào)無(wú)報(bào)。有黑白行無(wú)黑白行。復(fù)有眾生。從初發(fā)意經(jīng)歷劫數(shù)不得成就。或有眾生朝發(fā)道心即得成佛。愿樂(lè)欲聞唯世尊說(shuō)。爾時(shí)世尊告常笑菩薩。汝所問(wèn)義。皆是如來(lái)威神所感。欲成就諸法。不斷前后如來(lái)實(shí)性。何以故。如來(lái)法性不可獲持。亦非羅漢辟支佛所知。爾時(shí)世尊。即以神力出廣長(zhǎng)舌。舌相光明照東方無(wú)極阿僧祇佛剎土。使五道眾生見(jiàn)光明者。尋光來(lái)至到如來(lái)所。爾時(shí)世尊。復(fù)以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒河沙剎土眾生。至如來(lái)所。爾時(shí)世尊即告常笑菩薩。而說(shuō)頌曰。

三十一音響業(yè)報(bào)有清白

四十八塵垢天行五十五

菩薩七寶發(fā)發(fā)起眾生心

四種道果樹(shù)心識(shí)定不亂

鮮智無(wú)福人口業(yè)獲報(bào)多

于食知止足行步威儀法

等心愍一切乃稱菩薩道

三有五濁世顛倒著魔界

破壞善業(yè)根如影不相離

根性有利鈍進(jìn)退念不定

發(fā)愿度眾生功德充足滿

十力成就身世俗有為法

思惟難可量一滅一復(fù)生

如火焚山林心念然熾法

廣及阿僧祇身被僧那鎧

勇猛伏難化人身諸毛孔

六十有四萬(wàn)慧能辯分別

諸毛行報(bào)業(yè)閻浮提利人

受形極丑陋孔孔毛毛生

疏漏不密致如來(lái)金剛身

孔毛三十七密致不疏漏

不為火所燒魔及魔天等

沙門(mén)婆羅門(mén)梵天及釋眾

神力鬼神等欲斷佛毛發(fā)

此事終不能虛空為地界

日月可墮落欲斷佛毛發(fā)

此事終不然此是俗法業(yè)

非是無(wú)為相受行報(bào)業(yè)果

眾相各不同佛身金剛體

外相業(yè)報(bào)行亦是世俗報(bào)

去離無(wú)為遠(yuǎn)佛相真實(shí)法

終不露現(xiàn)外欲知佛內(nèi)相

神足感動(dòng)是

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。告常笑菩薩。緣報(bào)緣緣報(bào)。至道無(wú)礙報(bào)。三寶真性報(bào)。行趣涅槃報(bào)。世俗無(wú)著報(bào)。一向究竟報(bào)。是謂菩薩摩訶薩最第一義。無(wú)染無(wú)著不可獲持。不著欲界亦不離欲界。過(guò)有當(dāng)有現(xiàn)有。非過(guò)有非當(dāng)有非現(xiàn)有報(bào)。無(wú)生無(wú)滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達(dá)不障礙。令等分眾生解空本報(bào)。口業(yè)成就音響通達(dá)�；蛴衅兴_摩訶薩一時(shí)之頃。能令三千大千剎土即為水界。猶如得禪比丘觀無(wú)量水界。水性之蟲(chóng)黿鮀龜鱉無(wú)所觸嬈。積劫功勛不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。或有眾生見(jiàn)菩薩入定謂為是水�；虺滞呤�草木投水入定菩薩心如虛空。不覺(jué)有觸嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力。或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧。令此三千大千剎土烔然為火。愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒。奔馳四方不離火光清凈無(wú)熱。是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測(cè)度。亦非羅漢辟支佛所能尋究。復(fù)有菩薩摩訶薩入五分法身難動(dòng)定意。亦使三千大千剎土。蜎飛蠕動(dòng)之類下至蟻蟲(chóng)。以威神接不遭煩惱七日安隱。后壽終時(shí)皆生天上。如我今日在在說(shuō)法處處現(xiàn)化。其有睹見(jiàn)如來(lái)神德。諸塵垢盡隨愿所生。或生他方諸佛剎土。是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。復(fù)次菩薩摩訶薩入不動(dòng)師子奮迅三昧。能令三千大千剎土六反震動(dòng)。其中眾生咸悉歸。修清凈行。披慚愧衣除去憍慢。引致眾生至八正道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時(shí)除盡是謂菩薩摩訶薩奮迅無(wú)畏之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入散身定意。分別識(shí)聚為從何來(lái)去至何所。一一分別空無(wú)寂然。前后中間無(wú)有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令此身作無(wú)手腳蟲(chóng)遍滿三千大千剎土。眾生見(jiàn)者不能名字。謂為肉聚。其取食者味若甘露。悉能充飽眾生饑渴。是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動(dòng)。或有菩薩摩訶薩以三昧力。令此三千大千剎土山河石壁。化為甘露狀如石蜜食無(wú)厭足。令彼眾生四使重病永除無(wú)余。眾生發(fā)愿愿樂(lè)欲生無(wú)盡世界。是謂菩薩摩訶薩神力之所感動(dòng)。復(fù)次菩薩摩訶薩入獨(dú)步三昧。使此三千大千世界一切眾生。見(jiàn)菩薩行舉足下足。其遇菩薩見(jiàn)行步者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩薩身口意凈。發(fā)愿濟(jì)度要至究竟終不退還。是謂菩薩摩訶薩無(wú)量善福心愿所感。復(fù)次菩薩摩訶薩以神通定入樂(lè)法三昧。令此三千大千世界諸眾生類。皆來(lái)歸趣到菩薩所求請(qǐng)出家。修無(wú)上梵行發(fā)意齊同。剃除須發(fā)被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則能一時(shí)在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所行法。非是二乘所能修習(xí)。是謂菩薩摩訶薩神力所感。復(fù)次菩薩摩訶薩以佛大慈入無(wú)礙定。令此三千大千剎土群萌之類。與作父母兄弟朋友種族知識(shí)。無(wú)財(cái)與財(cái)給施所須。乃至國(guó)財(cái)妻子象馬。金銀珍寶車磲瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飲食床褥臥具病瘦醫(yī)藥。香花芬熏皆令充足。于中教化各令滿足。發(fā)起眾生在樂(lè)法之地。云何樂(lè)法之地。導(dǎo)引彼眾應(yīng)須陀洹道。與說(shuō)真要斷三見(jiàn)法。應(yīng)斯陀含者。與說(shuō)七生久久成道。應(yīng)阿那含者。與說(shuō)善法無(wú)五陰覆蔽。應(yīng)阿羅漢者。與說(shuō)涅槃受證無(wú)疑。應(yīng)菩薩道者。與說(shuō)六度頂忍之法發(fā)意進(jìn)趣。向佛道者。與說(shuō)究竟凈一切智。修治佛土教化眾生。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)禮事諸佛世尊得六神通。眼能徹視耳能徹聽(tīng)。自識(shí)宿命知他人心。身能飛行諸塵垢盡。不復(fù)狐疑于佛法眾。是謂菩薩摩訶薩入樂(lè)法三昧神力所感。復(fù)次菩薩摩訶薩入金剛?cè)�昧。能令三千大千剎土。變?yōu)槠邔氌Q窮濟(jì)乏。求漿與漿求食與食。即便與說(shuō)慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼畜生。貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎�；�?yàn)榕�婢為人走使。或墮畜生荷�?fù)重?fù)?dān)�；驎r(shí)菩薩為說(shuō)生天不淫之行。淫為穢惡死入惡道。刀山劍樹(shù)火車爐炭。鐵嘴地獄。黑繩地獄。沸屎地獄。冰山碓臼受苦無(wú)量�；蛉肷徎▋�(yōu)缽獄中。風(fēng)吹火炙骨節(jié)分離。菩薩于中與說(shuō)無(wú)常。身非久居琢石見(jiàn)火。雷電過(guò)日幻化非一。何為受苦精神腐爛求出無(wú)期。如是菩薩為說(shuō)真要。令受罪人盡得拔苦至無(wú)苦地。是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動(dòng)。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

眾生欲出離三界五道閡

精進(jìn)不懈怠安住無(wú)為道

如人起屋舍非材木得成

要先修治地次立墻壁柱

佛道如大空不由一行成

執(zhí)志要堅(jiān)固放心無(wú)戀慕

過(guò)佛如恒沙來(lái)者不可盡

或有次第成亦有超越者

我今悟未悟令至八正道

聞?shì)m不再受此法由誰(shuí)造

昔吾舍身想劫數(shù)不以難

無(wú)師而自覺(jué)得為一切導(dǎo)

導(dǎo)師出現(xiàn)世非緣不降神

要度未度者示現(xiàn)無(wú)為城

爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。五十六億恒河沙眾生 妄 斷想盡。不復(fù)愿樂(lè)在俗家業(yè)。 同 時(shí)發(fā)愿求無(wú)上道。

入六道眾生品第十五

爾時(shí)世尊入無(wú)量遍觀定意。觀察眾會(huì)心懷猶豫。將欲決疑現(xiàn)以真實(shí)。即出右腳指蹈此地界。使六趣眾生各各顯行羅列跱立。爾時(shí)世尊告眾會(huì)者。汝等見(jiàn)此六趣眾生不乎。對(duì)曰。唯然見(jiàn)之。時(shí)彼會(huì)中有菩薩名曰自在。得虛空藏?zé)o盡法門(mén)。神智辯才應(yīng)對(duì)無(wú)閡。此賢劫中十六圣子。最大者是。游十方剎施行佛事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。今如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。愿欲聞?wù)f六趣眾生行業(yè)果報(bào)。所問(wèn)微淺愿時(shí)發(fā)遣。爾時(shí)世尊于大眾中和顏悅笑。諸佛如來(lái)常法。佛不妄笑笑有因緣。若有眾生生梵天者。爾時(shí)佛微笑。有應(yīng)作轉(zhuǎn)輪圣王者。佛復(fù)微笑。有作獄卒者閻羅王者。時(shí)佛亦笑。有受餓鬼身者。佛即時(shí)笑。有作畜生王者。佛即亦笑。爾時(shí)世尊面門(mén)出五色光。普照三千大千剎土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。汝所問(wèn)者。乃是如來(lái)威神所接。亦是十方諸佛所護(hù)。能發(fā)此問(wèn)。今當(dāng)與汝一一分別諸六趣眾生行業(yè)因緣。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告自在菩薩。汝今舉目觀東方梵天大梵天清凈梵天乃至色究竟天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功德。以貪福報(bào)染著五樂(lè)。因緣道果皆受天身。計(jì)梵天福稱量測(cè)度。今當(dāng)與汝一一說(shuō)之。滿此三千大千剎土轉(zhuǎn)輪圣王七寶導(dǎo)從。所謂七寶者。一者象寶。三十二牙毛色純白。腳躡蓮花身能飛行。二者馬寶。身紺青色髦鬣朱色。身能飛行所至無(wú)礙知人心念。三者珠寶。光明徹照遍滿虛空。及四天下皆悉遍照。四者輪寶。輪有千輻雕文刻鏤視之無(wú)厭。此第四無(wú)識(shí)。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。端正殊妙世之希有。不長(zhǎng)不短不白不黑。身作優(yōu)缽羅蓮花香�？谧髋ｎ^栴檀香。恭肅謙下知圣王志趣。六者典藏寶臣。王須寶時(shí)手執(zhí)神器。用以[戀-心+廾]空瀉則成寶取止隨王。七者典兵寶。圣王出游須四種兵。王告之曰。吾今欲出巡游國(guó)界。速集兵眾集我殿前勿令影移。即受王教回身東顧。象兵已集行列在東�；厣砟享眈R兵已集行列在南。回身西顧車兵已集行列在西。回身北望步兵已集行列在北。轉(zhuǎn)輪圣王隨意所乘或馬或象�；蛑粮ジ商嵊魡卧惶峋幸�尼提。游行四方足不蹈地�；虬贇q千歲數(shù)千百歲食福自然。計(jì)轉(zhuǎn)輪圣王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。帝釋所領(lǐng)七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天樂(lè)自?shī)省Ｒ晼|忘西視南忘北�？鞓�(lè)不可言。如彼釋身不如第六天王。身有三十相神德自在。隨形變化心念則成。所將兵眾不可稱數(shù)。功德福業(yè)布施無(wú)礙。如六天王等滿四天下。不如一大梵天功德廣大。典領(lǐng)三千大千剎土。諸梵天眾無(wú)量無(wú)限不可稱數(shù)。壽命極長(zhǎng)過(guò)一賢劫其命乃終。爾時(shí)世尊告自在菩薩。汝今舉目南看是無(wú)央數(shù)轉(zhuǎn)輪圣王列住南方。轉(zhuǎn)輪圣王功德多少如上所說(shuō)。五戒十善恭奉賢圣持仙人戒八清凈齋。根相連屬為人慈愍無(wú)傷害心。受業(yè)果報(bào)其福難量。故得紹繼轉(zhuǎn)輪王位。佛告自在菩薩曰。汝今舉目西看見(jiàn)師子王列住西面。以常六事跱立不動(dòng)。毛色純白胸臆方正皆由先身德行福報(bào)。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。終不殺生食肉飲血。師子一吼飛落走伏。斯亦五戒不犯三過(guò)故獲斯報(bào)。雖墮畜生轉(zhuǎn)身成道。佛告自在王菩薩。汝回目北顧視餓鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。雖名在餓鬼皆緣人中積善擁護(hù)。亦有神足到諸佛剎。禮敬諸佛稟受正要�？尚兄�行可住知住。感動(dòng)隨時(shí)不守常法。游此忍界眾善普會(huì)。轉(zhuǎn)則成道亦復(fù)不久。佛告自在菩薩。汝回目下顧見(jiàn)閻羅王。以五事治化無(wú)有阿曲。云何為五。罪人在前即面詰問(wèn)汝在人間知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報(bào)曰。實(shí)有大王。爾時(shí)圣王以偈問(wèn)曰。

杻械鐵鎖靽鑊湯熱銅柱

洋銅熱鉗叉償對(duì)今不久

自造因緣本報(bào)業(yè)無(wú)人作

非父母兄弟誰(shuí)能代受苦

我愿出家學(xué)守戒不妄犯

行正法平等猶尚日三煮

爾時(shí)閻羅王以五事問(wèn)。即敕獄卒隨罪輕重付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還復(fù)人身修治清凈行。是謂菩薩六趣眾生報(bào)應(yīng)如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。時(shí)彼會(huì)中有八千億眾生。不樂(lè)處苦墮六趣道。盡發(fā)無(wú)上寂滅空無(wú)去離生死。

轉(zhuǎn)法輪品第十六

爾時(shí)世尊將欲示現(xiàn)諸佛無(wú)量遺體報(bào)應(yīng)。令一切會(huì)神通菩薩學(xué)無(wú)學(xué)等。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四眾圍繞�，F(xiàn)生受報(bào)轉(zhuǎn)大法輪。非沙門(mén)婆羅門(mén)魔若魔天所能轉(zhuǎn)者。即以神足定力。放諸身節(jié)毛孔光明。遠(yuǎn)照十方諸佛剎土。一一光明皆有三千大千佛國(guó)。一一佛國(guó)皆有化佛。一一化佛皆有三千大千眾生之類。一一諸佛與彼諸會(huì)者。說(shuō)無(wú)盡法藏?zé)o量奇特?zé)o與等法。真際甚深所說(shuō)法者。初中竟善除淫怒癡。以八解水洗除心垢。爾時(shí)諸佛于池水中化作七寶高臺(tái)去池七仞。彼寶臺(tái)上敷寶高座。于四角頭皆懸金鈴。眾寶雜廁其間。懸繒幡蓋五色赤黃�？鞓�(lè)不可言。爾時(shí)眾生在座。聞法無(wú)盡之藏。端坐思惟心不錯(cuò)亂。皆愿欲聞如來(lái)秘要。爾時(shí)世尊如諸佛常法。復(fù)放肉髻光明。上至無(wú)數(shù)億佛剎土�？战绶饎x。佛名寶如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。見(jiàn)釋迦 文尼 肉髻光明。即告彼土諸會(huì)菩薩。下方有佛。釋迦文尼如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊今在母胎廣說(shuō)深要無(wú)上法藏。引致十方諸神通菩薩。汝等可往禮敬問(wèn)訊。并持我名問(wèn)訊釋迦文尼。德化日進(jìn)游步康強(qiáng)耶。彼土眾生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀彼土眾生。多諸惱害憍慢熾盛。爾時(shí)彼土菩薩。齊整法服五千七萬(wàn)二億菩薩。禮彼佛足忽然不現(xiàn)來(lái)至忍土。釋迦文尼佛復(fù)以定意神力。令彼來(lái)菩薩不見(jiàn)釋迦文尼。說(shuō)法道場(chǎng)周障四面。從閻浮提遍三千大千剎土。推求忍土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上虛空界我等剎土去此極遠(yuǎn)。向所見(jiàn)光將無(wú)釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無(wú)失天眼通耶。何以故。游至十方遍諸世界不知所在。各各發(fā)心內(nèi)自思惟。我等寧可還至本界。作是念已各各不能至本佛剎。各懷恐懼衣毛皆豎。謂失神足疲厭心生。不能究盡無(wú)盡法藏。所以者何。皆是釋迦文尼威神使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩薩在母胎中。爾時(shí)諸菩薩等加敬作禮。兼以佛遣問(wèn)訊各一面坐。爾時(shí)釋迦文尼名怛薩阿竭。復(fù)以神足之力放大光明。照東方炎世界。國(guó)名奇特。佛名深義如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊�，F(xiàn)在說(shuō)法初中竟善。見(jiàn)大光明告諸菩薩。汝等莊嚴(yán)詣忍世界釋迦文尼佛所。聽(tīng)無(wú)盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一生補(bǔ)處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承佛教。禮彼佛足忽然不現(xiàn)。來(lái)至忍界釋迦文尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神德召魔波旬。將有所感動(dòng)故致魔來(lái)。爾時(shí)世尊知眾生集。諸天作樂(lè)贊頌如來(lái)無(wú)量福業(yè)。佛告文殊師利。止諸天樂(lè)吾欲說(shuō)法。佛告諸來(lái)會(huì)者。佛出于世億千萬(wàn)劫時(shí)。時(shí)乃有如優(yōu)曇缽花。菩薩摩訶薩漏盡神通根本法者。除想去念是謂有盡。不見(jiàn)漏盡無(wú)想法者。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩計(jì)身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去身想不在彼此。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩縛結(jié)已解不住真際。是謂有盡。不見(jiàn)縛結(jié)空無(wú)我想。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩入出入息觀諸世界了無(wú)所有。是謂有盡。分別虛無(wú)不見(jiàn)有度無(wú)度。國(guó)界無(wú)若干。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩修行十六殊勝之法。濟(jì)度阿僧祇眾生。是謂有盡。十六殊勝自性空寂。不見(jiàn)度不見(jiàn)不度。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩廣修剎土。為眾生執(zhí)苦不以為勞。是謂有盡。不見(jiàn)眾生剎土清凈不一不一。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩奉戒修法入三脫門(mén)。是謂有盡。不見(jiàn)眾生缺戒全戒。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩曉了分別句義字義應(yīng)適無(wú)方。是謂有盡。不見(jiàn)句義分別字義。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩分別天道人道畜生餓鬼地獄。于中拔濟(jì)使得解脫。是謂有盡。雖處五濁不染無(wú)所染亦無(wú)所著。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩除貪貢高無(wú)增上慢。亦不自下修清凈行。是謂有盡。法性空寂無(wú)自大心。不見(jiàn)慢惰于法有失。不見(jiàn)精勤受道果證。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)演暢無(wú)數(shù)。音聲清凈普聞十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見(jiàn)世界成敗起滅有貪著者。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩以金剛心破三界結(jié)。從初發(fā)意至不退轉(zhuǎn)。不見(jiàn)斷滅有礙眾生。是謂有盡。吾我貪著無(wú)吾無(wú)我。云何我我自無(wú)我亦無(wú)有我。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩滅種姓名不著俗法。言是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計(jì)名號(hào)者。是謂有盡。從初發(fā)意乃至成佛。不見(jiàn)有成亦不見(jiàn)佛。假號(hào)名字悉皆空寂不見(jiàn)有空。云何為空誰(shuí)造此空�？兆詿o(wú)空云何言空。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩法說(shuō)義說(shuō)句說(shuō)字說(shuō)。從無(wú)明至行乃至生死。無(wú)明愛(ài)取法因緣不盡。迷惑顛倒無(wú)明所系。從冥入冥能拔濟(jì)出。是謂有盡。無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱�？`著系戀蠲除。無(wú)所著無(wú)明滅。無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱緣生。生緣有。有緣取。取緣愛(ài)。愛(ài)緣受。受緣觸。觸緣六入六入緣名色。名色緣識(shí)。識(shí)緣行。行緣無(wú)明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有滅則取滅。取滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則受滅。受滅則觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色滅則識(shí)滅。識(shí)滅則行滅。行滅則無(wú)明滅。解了法性種種滅不滅。亦不見(jiàn)滅亦不見(jiàn)不滅。云何為滅滅無(wú)滅。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩分別曉了起法盡法。起不知所從來(lái)。盡何知所從去。起亦無(wú)起盡亦無(wú)盡。是謂無(wú)盡。曉了起盡悉無(wú)處所如空無(wú)著。云何無(wú)著不見(jiàn)無(wú)著。無(wú)著無(wú)此無(wú)著。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩欲得總持三昧四無(wú)礙慧。晝夜經(jīng)行舉身輕重。初習(xí)法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉(zhuǎn)如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人影等。此是俗禪凡夫仙學(xué)。菩薩于是學(xué)而不住。是謂有盡。心通無(wú)礙不住五通非不住通。解了諸法法性自然。無(wú)明真際皆悉自然亦無(wú)自然。云何自然。不見(jiàn)自然無(wú)自然。是謂無(wú)盡。菩薩摩訶薩以空滅想于色無(wú)受。等分眾生不見(jiàn)差降。在閑靖處思惟識(shí)念。不見(jiàn)造色不見(jiàn)無(wú)造色。一向究竟向涅槃門(mén)。是謂有盡。念身非常施戒定意。不畏墮落沒(méi)溺生死。雖處生死如鳥(niǎo)飛空不見(jiàn)形影。悉知無(wú)所有。是謂為火滅灰聚無(wú)有熱氣。求火主質(zhì)無(wú)人無(wú)我無(wú)壽無(wú)命。觀察分別誰(shuí)所造作。識(shí)亦無(wú)識(shí)。十八界入推尋無(wú)本。百八愛(ài)著悉無(wú)所有。通達(dá)往來(lái)不見(jiàn)不可見(jiàn)。不可護(hù)持不見(jiàn)有持者。云何為持持無(wú)所持。是謂無(wú)盡。爾時(shí)座中有菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功德無(wú)量權(quán)變非一。欲問(wèn)如來(lái)無(wú)盡之義。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊何名為無(wú)盡義耶。佛告金色。菩薩摩訶薩無(wú)盡 法 者。無(wú)言無(wú) 說(shuō) 。云何見(jiàn)問(wèn)說(shuō)無(wú)盡義。爾時(shí)世尊即與金色菩薩。而說(shuō)頌曰。

虛空無(wú)色像尋生亦無(wú)本

胎分無(wú)有量如河注乎海

無(wú)盡法寶藏三世佛父母

欲得求盡本正可生惑心

解了法相空塵垢滅無(wú)余

成佛金剛身莊嚴(yán)眾相具

分別佛身空內(nèi)外無(wú)所著

雖演無(wú)盡寶億萬(wàn)不說(shuō)一

爾時(shí)如來(lái)說(shuō)無(wú)盡寶時(shí)�，F(xiàn)坐菩薩學(xué)無(wú)學(xué)等。發(fā)意趣向無(wú)盡法藏。諸天龍神人與非人。皆發(fā)無(wú)上立不退轉(zhuǎn)。

五神通品第十七

爾時(shí)座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權(quán)方便。所在教化靡不周遍。處處入眾見(jiàn)靡不喜。正觀定意為世福田。若善男子善女人遭此菩薩摩訶薩。諸惡除盡普發(fā)福慶。思惟平等不二法門(mén)。恒以如幻如化如夢(mèng)法。濟(jì)渡群生修治佛道無(wú)有彼我。爾時(shí)妙勝菩薩即從坐起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩薩云何得知分別其行。修習(xí)何法得神通道。佛告妙勝。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別通慧。唯然世尊愿樂(lè)欲聞。佛言。妙勝。此欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見(jiàn)一閻浮內(nèi)眾生之類。粗細(xì)好丑青黃赤白。城郭屋舍山巖樹(shù)木。或有善男子善女人。眼能觀二天下三天下四天下。不須眼通生便觀見(jiàn)�；蛴猩颇凶由婆�人。不須眼通耳通清徹。聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即能別知。不修耳通一一曉了�；蛴猩颇凶由婆�人。不習(xí)不學(xué)自識(shí)宿命。吾從某處來(lái)生此間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能別知�；蛴猩颇凶由婆�人。不修習(xí)神通。知他人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。此是有緣眾生。此是無(wú)緣眾生�；蛴猩颇凶由婆�人身能飛行。周旋往來(lái)不修身通。身便能飛無(wú)所觸礙。履空如地履地如虛。佛告妙勝。此五種人非實(shí)神通退法眾生。或有善男子善女人修眼圣通。除色斷垢念不移易。究竟道門(mén)。何謂道門(mén)。三空定是。便能得見(jiàn)一千天下二千天下三千大千天下�；蛴猩颇凶由婆�人修耳圣通。寂然入定清凈聞一天下千天下二千天下三千大千天下。男聲女聲象聲馬聲車乘鐘鼓之聲。一一分別知聲好惡。此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜生知聲生地獄。知聲有緣眾生。知聲無(wú)緣眾生。皆悉分別一一曉了。或有善男子善女人清凈修道。除去識(shí)垢內(nèi)外無(wú)瑕。得意圣通自識(shí)宿命。一生二生三生四生。乃至無(wú)數(shù)阿僧祇劫所從來(lái)處。父母兄弟國(guó)土清凈。悉能識(shí)知。或有善男子善女人。修六神通解知法性。強(qiáng)記不忘意止覺(jué)道。分別三明定意不亂。便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃至無(wú)數(shù)阿僧祇劫所從來(lái)處。皆悉知之。父母兄弟國(guó)土清凈名姓種族皆悉知之�；蛴猩颇凶由婆�人思惟法觀。以心持身以身持心。食知止足睡眠覺(jué)寤。意想如空于淫怒癡亦不殷勤。計(jì)身無(wú)我心法清凈。意識(shí)以定便能舉身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習(xí)定。游一天下二天下乃至三千大千剎土。入地如空山河石壁無(wú)所掛礙。或有善男子善女人臨當(dāng)成佛。以智慧力除眾生垢。坐樹(shù)王下端坐思惟。自發(fā)誓愿吾不成佛不起于坐。如我曩昔坐閻浮樹(shù)下。三十八日觀樹(shù)思惟。發(fā)此誓時(shí)感動(dòng)天地六返震動(dòng)。弊魔波旬。將諸兵眾雨沙礫石雷電震吼。不能令吾動(dòng)于一毛。何以故。慈潤(rùn)普遍愍眾生故得成作佛六通清徹。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰。

凡夫所得通猶如諸飛鳥(niǎo)

有近亦有遠(yuǎn)不離生死道

佛通無(wú)礙法真實(shí)無(wú)垢穢

念則到十方往反不疲惓

以慈念眾生得通無(wú)掛礙

仙人五通慧轉(zhuǎn)退不成就

我通堅(jiān)固法要入涅槃門(mén)

爾時(shí)世尊與妙勝菩薩說(shuō)此法時(shí)。有百七十億眾生。舍俗五通得六通慧 。