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大興和尚肉身舍利

 

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　　大興和尚，俗名朱毛和，又名朱萬全，字了維。安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)鄉(xiāng)朱家村人氏，生于清德宗光緒二十一年（即公元1894年）十月二十四日亥時。他1.85米的頎長身材，骨骼寬大。雖然瘦骨嶙峋，精神卻很矍鑠。大興和尚一生參禪悟道、善醫(yī)治病、樂于助人，富有濃厚的傳奇色彩。
 
　　據(jù)其《朱氏家譜》記載：“義傳公次子諱月明，字毛和又名萬全，法號大興，生于光緒乙己二十一年十月二十四日，生性好善，幼小出家，投入佛門六十余載，先后入九華百歲宮、南京萬壽寺、青陽火焰山寺、九華雙溪寺為僧，一生修真養(yǎng)性，專心修煉，與世無爭，并精研醫(yī)術(shù)，僧俗就醫(yī)，分文不取，決非爭名奪利，享壽九十一歲。于公元一九八五年二月十七日禁食三日后圓寂，按佛規(guī)座缸建塔，后開缸發(fā)現(xiàn)其肉身宛然如生。經(jīng)佛教領(lǐng)導部門批準，將其肉身莊金列入佛座供奉，名傳中外，成為千古佳話。”
 
　　大興和尚的祖父朱漢誠既是當?shù)匾幻芎玫闹嗅t(yī)，又是一名虔誠的佛教徒，經(jīng)常帶著大興和尚去附近薛義河邊的獅子山二祖寺上門禮佛，從小對大興和尚既產(chǎn)生了一定的醫(yī)學影響，又在大興和尚幼小的心靈中播下了佛教的種子。其父開面坊、做掛面，生意不錯，家境還好。大興和尚小時候是個胡涂鬼�？赡茴^腦還不很清楚，1901年，他七歲，被壞人拐帶外出，兩年后才被家人找回來。于民國八年（即公元1918）其祖父朱漢臣認為孫子的命太輕，帶他到安徽屯溪蓮花塘學佛。然而不久，因南北軍閥混戰(zhàn)，大興和尚就被迫當了六年兵。但仍然心向佛門，夜夢五經(jīng)，善根日漸成熟，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。于1925年，大興和尚逃到安徽九華山百歲宮，禮上常下法和尚為師剃度出家。初出家的小和尚，剛開始都要先在寺廟中干一些挑水、燒火、挑糧等雜事兒，以便適應。大興和尚也如此，一直干到民國二十年（即公元1931年），這年南京古林萬壽寺果慧大和尚開壇傳戒，大興和尚就去求授了果慧大和尚具足戒。
 
　　大興和尚求過具足戒后，隨即禮朝五臺山、峨眉山、普陀山三大名山。說是“朝山”“參訪”。五臺山文殊菩薩，智慧第一，怎能不去？峨眉天下秀，一定得走走！普陀山觀音菩薩，最深入民心，“戶戶觀世音”，也應去拜拜……還有，這一朝山就朝了五年。到民國二十五年（公元1936年），大興和尚返回百歲宮，還是接著做他的挑水工作，又挑了五年。百歲宮座落在東崖之巔，吃水比較困難，大興和尚每天挑水，從回香閣往百歲宮挑，終日不輟。他著重禪凈修持，并且勞靜結(jié)合。到民國三十七年，大興和尚離開百歲宮，移住青陽城東火焰山小廟。
 
　　1958年來到九華后山雙溪寺放牛，一生艱苦樸素，無憂無慮，食物不予選擇，不求好壞，對人無分別心，生活一切隨眾。自己種點糧食和蔬菜，經(jīng)常餐風露宿，飽一餐、餓一頓，有時燒一次飯能吃幾天。但是他在念佛禪修上從不隨便，特別投入。他堅持天天練氣功，練得步履輕盈，行走如風，并且還會用氣功給人治病。他常上九子巖，在金喬覺修煉15年的磐陀石上閉目養(yǎng)神，合掌打坐，暗運氣功，精心修煉，超凡脫塵，如云頭上落下的神仙。據(jù)當?shù)亟佑|過他的人說“大興和尚能飛檐走壁，來無影去無蹤，功夫不同凡響”。他與其他僧人不同的是他行住坐臥常念“空空空……”，“空”字不離口，終年如一。善喜顛倒妙語，經(jīng)常說：“好人好自己，壞人壞自己。”這句看似“勸人行善”而廣為流傳的至理名言卻蘊含著禪機理念的精髓，就連日本、韓國等國外朋友都對這一頗深的哲學道理深加研究。被別人問不窮，駁不倒，眾尊如濟公，令人尋味。大興和尚因擅長中醫(yī)，常為山民采藥治病，人稱“九華濟公”。
 
　　1984年秋他轉(zhuǎn)念阿彌陀佛，二六時中念佛不停。同年12月送紅、白糖5斤交雙溪寺常住供眾，并向當家?guī)熱尯Ａ扛婕僖�，當時還不知道他要到什么地方去，于1985年夏歷二月上旬不慎摔倒，終日坐臥持念阿彌陀佛，臨終三日不食，于同年2月17日零時5分，他響亮地念“阿彌陀佛”數(shù)聲，眾僧聞后皆來他室同聲念佛。遺言：“我是百歲老人，不愿火化。”遂吉祥臥笑西歸，享年91歲。由于大興和尚平日常給人家小孩看看小病，遇事方便別人，所以同周圍百姓關(guān)系緣好，群眾紛紛出資修建圓形磚塔護缸。
 
　　大興和尚圓寂后，按佛制處理遺體，盤坐裝缸，缸內(nèi)皆用木炭圍裝全身封缸，準備7天后舉行火化。但第四天當?shù)厝罕姀娏乙蟊Ａ羝溥z體，并推舉代表等人來雙溪寺表達大家的一致愿望。隨眾愿，于第七天后將缸搭上稻草圖棚。奇哉！很多牛到圍棚缸邊不吃圍棚之草，又不擦癢，于1986年由當?shù)厝罕娮栽赋龉な┵Y，建成圓形磚塔并立有紀念碑。
 
　　1989年就大興塔處建安靈堂一所，同年冬月15日21時拆塔開缸，見其大興和尚肉身顏面如生，喉結(jié)可辨，筋骨呈現(xiàn)，毛發(fā)尚存，肉身如金剛跌坐，嘆為稀有。經(jīng)九華山佛教協(xié)會決定以及上級領(lǐng)導現(xiàn)場驗證，同意將其上漆裝金供奉，令其善男信女朝拜參禮，廣種福田。大興和尚是九華山佛教史上第九尊肉身，是建國以來中國佛教應跡史上第一尊肉身真佛，又稱“地藏轉(zhuǎn)世”。20多年來，吸引了絡(luò)繹不絕的中外游客慕名觀瞻、參拜。人們在驚嘆這一奇跡的同時，更加敬仰大興和尚生前樂善好施、治病救人卻不圖回報的人格品行。
 
　　大興和尚在九華山修持6O余年，行住坐臥念念不忘念佛，始終如一，終日不愛休息，日常下山閑游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群眾尊敬，此即為群眾要求不火化之原因。實現(xiàn)了他生前所說的話，也遂了他的心愿。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
 
　　在大興和尚的舊居，一進二重、東西廂房的祖堂成為鄉(xiāng)親們今天緬懷大興和尚的惟一場所。東邊的墻壁上，掛著大興和尚的一副全身肖像和“肉身佛像”，并注有簡單的大興和尚生平。經(jīng)過多次翻拍而今惟一留存下來的肖像已顯得模糊不清，但大興和尚身材瘦高、骨骼寬人、身穿長服、滿臉笑容卻仿佛依稀可見，頗顯和藹可親。像旁“好人好自己、壞人壞自己”的大興真言卻體現(xiàn)了他一生修禪的佛學理念。
 
　　大興和尚的樂于好施 善醫(yī)諸病
 
　　在別人眼里，大興和尚看起來瘋瘋癲顛，卻樂于幫助別人。他善醫(yī)諸病，常用氣功和草藥為人治病，不少疑難雜癥，都被他妙手治愈。日常，他曠達樂觀，下山閑游時，每到一個村落，都會有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便發(fā)功治療，手到病除。盡管大興從小日書未讀，但悟性很高的大興曾跟隨擅長中醫(yī)的祖父卻善于鉆研學習，認真揣摩推拿、氣功以及中草藥醫(yī)術(shù)。來到九華山，宛如“中草藥寶庫”的后山有著十分豐富的植物資源，這為大興傳承傳統(tǒng)的中醫(yī)提供了極好的條件。他經(jīng)常獨自一人攀崖走壁，上山采挖中草藥。回來后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家過意不去，總想給錢給物，都被心地善良的大興婉言謝絕，分文不取。他視這些錢物為身外之物，不為之動心，唯有多做善事好事，才覺得心安自得。因此，大興和尚的名氣也就隨之越來越大，深得鄉(xiāng)鄰的愛戴。所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺，請他看病治病。據(jù)說，凡是哪家孩子得了病去請大興和尚的都是醫(yī)院說沒法診療的絕癥，萬般無奈才去叫大興那個瘋子的。至于他為什么會看病，沒有人說得清，至今仍是個迷。
 
　　據(jù)一本醫(yī)學專著記載：大興和尚晚年表現(xiàn)為半瘋半醒的木羊子，人們常把他當作瘋僧濟越南顛，但他治病卻有一套功夫，最擅長治小兒受驚。但凡有哪家小孩三病兩痛，尚未請他，大師即在屋前后誦念“阿彌陀佛”�；蜍蛩�(jīng)文，于是病家即出相請。他也不多言，用一個毛巾包著半碗米，當手鈴一樣搖，并誦念一些辭名。念完，即轉(zhuǎn)身離去，也不要謝金謝禮。由于屢次屢驗，遂贏得周圍男女老人甚至地痞流氓的尊敬。只不過大師平時不與人多語，時常在山頭上，但誦一字“空”。
 
　　由于大興和尚只給小孩看病，至今在大興和尚的肉身舍利殿中還有句“在世給千童解疾”的傳載。為了感謝大興真心給孩子看病，人家一般都要給大興做點好吃的。如果他端起碗吃了人家的東西，人家就可以放心，意味著孩子的病絕對有門兒。若是他一看孩子的病情，不吃人家的東西，那就意味著那孩子就沒法救了。

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