佛教徒人生態(tài)度——積極乎？消極乎？（2）

　　二、消極與積極是相對(duì)的

　　消極與積極并不是絕對(duì)的,由于參照的角度不同,標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之改變。

　　伯夷和叔齊是歷史上兩位深受推崇的隱士。當(dāng)時(shí),周文王想請(qǐng)他們出山討論伐紂王,可在他們眼中,這卻是大逆不道的犯上作亂之舉。他們?yōu)榱俗裱�儒家�?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德觀念,拒不出山,最后餓死在首陽(yáng)山上。從入世的角度來(lái)說(shuō),他們的所作所為是消極的。但換個(gè)角度來(lái)看,他們?yōu)榱酥倚⑷柿x而獨(dú)善其身,其行為卻有著積極的意義。

　　再如出家人的修行生活,以世俗的標(biāo)準(zhǔn)衡量,無(wú)疑是消極的。但以他們追求的人生目標(biāo)而言,出家不僅是為了改善自己的生命,更是為了住持正法、荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的崇高使命。他們?yōu)閷で笳胬矶�放�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間享樂(lè),其選擇無(wú)疑是積極而自覺(jué)的。

　　所以說(shuō),消極和積極不可簡(jiǎn)單地一概而論。當(dāng)我們看待任何一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,不能局限于單一的角度,只有從多方面地觀察、思考,才能夠作出正確的判斷,反之則會(huì)有失偏頗。

　　通常,在我們的人生中既有消極的一面,也有積極的一面。因?yàn)槿松�始終都處于選擇之中,而選擇就意味著取舍:在占有的同時(shí)也在放棄。

　　無(wú)論我們選擇學(xué)校、工作還是家庭,都面臨同樣的問(wèn)題。高校有幾百所,而我們能選擇的不過(guò)是其中一所,就是在這一所中,能選擇的也不過(guò)是其中一個(gè)專(zhuān)業(yè)。生有涯而學(xué)無(wú)涯,我們的人生是短暫的,我們的精力是有限的,不可能什么都想要。類(lèi)似的選擇,在我們的人生道路上時(shí)時(shí)都要面對(duì)。而取舍的目的,是為了合理分配我們有限的時(shí)間和精力。在作出抉擇后,對(duì)我們所選擇的,要積極努力,將主要精力集中在上面,而對(duì)其它與之無(wú)關(guān)又足以形成干擾的事情,則消極對(duì)待。古人有玩物喪志之說(shuō),玩物何以會(huì)喪志呢?就是沒(méi)有正確處理好兩者之間的關(guān)系,對(duì)本應(yīng)消極對(duì)待、淺嘗即止的事情投入了過(guò)多的精力,以至影響了正常的工作和學(xué)習(xí)。