出家因緣－報(bào)國(guó)寺住持昌臻法師

　　公元1992年(佛歷二五三六年)春的一天,這是一個(gè)極不尋常的日子。

　　時(shí)年—七十有五的張耀樞,突然接到一封來(lái)自樂(lè)至縣報(bào)國(guó)寺的加急電報(bào):報(bào)國(guó)寺的住持離欲法師要他火速趕去接“法嗣”(作接班人)。在他近“鮐背”之年出家,是否是與佛有緣,與離欲法師有緣,與樂(lè)至報(bào)國(guó)寺有緣;還是……�？伤�畢竟與離欲法師只見(jiàn)過(guò)三次面啊!

　　有人曾對(duì)張耀樞說(shuō):四川省有兩位大師你一定要想法見(jiàn)上一面。一位是成都昭覺(jué)寺的方丈清定法師(此人原是國(guó)民黨的少將處長(zhǎng),37歲時(shí)在重慶慈云寺隨澄一法師出家�，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)諮議委員會(huì)副主席,四川省佛教會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)等職。)一位是樂(lè)至報(bào)國(guó)寺住持離欲法師。張耀樞是成都人,清定法師他早巳認(rèn)識(shí)并皈依;而這個(gè)住在偏遠(yuǎn)縣份的離欲法師究竟為何人?卻不時(shí)勾起丁他想去見(jiàn)上一面的強(qiáng)烈愿望。

　　1985年夏,張耀樞終于抽出時(shí)間與侄子一道去了報(bào)國(guó)寺,并且有緣見(jiàn)到了離欲法師,雖是初次見(jiàn)面,卻也似曾相識(shí)。離欲法師精佛學(xué),長(zhǎng)醫(yī)術(shù),被樂(lè)至人奉為“千師爺”。他鶴發(fā)童顏,一對(duì)長(zhǎng)壽眉下的一雙炯炯有神的眼睛,顧盼生輝。柱一支手杖,頗具仙風(fēng)道骨。。旁人都說(shuō):離欲法師的目光仿佛可以洞穿一切,照出你心中的“小”來(lái),令人發(fā)怵;對(duì)于那些行為不軌,造了孽的人來(lái)說(shuō),似乎有一種望而生畏之感。,可今日,他的目光卻是那么慈祥和充滿(mǎn)愛(ài)意,老是盯著張耀樞不轉(zhuǎn)眼。他不顧100歲高齡,親自領(lǐng)著張耀樞將整個(gè)報(bào)國(guó)寺逐一轉(zhuǎn)了個(gè)遍。一邊走一邊看,一邊看一邊用手杖對(duì)著寺廟指指點(diǎn)點(diǎn):這里修什么、那邊修什么。平日里不茍言笑,為人嚴(yán)肅的離欲法師,今天顯得特高興,喋喋不休說(shuō)個(gè)不停。倒是把初來(lái)乍到的張耀樞弄得忐忑不安,心里挺納悶:你給我說(shuō)這些干什么?反正我看了就要走的。離欲法師不僅對(duì)張耀樞特?zé)崆?而且還挺好。用齋時(shí),·離欲法師特地將張耀樞安排坐在自己身邊,還將張耀樞的飯擺在他面前“加持”(佛教的一種保佑方式)。而與張耀樞同來(lái)的侄子卻被“冷”在一旁,沒(méi)受到這種“禮遇”。

　　一晃六年多,張耀樞似乎對(duì)樂(lè)至之行早已淡忘了。

　　l991年冬,張耀樞的一個(gè)朋友的女兒,女婿來(lái)約他去報(bào)國(guó)寺找離欲法師看病,他便第二次去了報(bào)國(guó)寺。張耀樞再一次的到來(lái),仿佛使離欲法師充滿(mǎn)期待的心中又燃起了希望的火焰,就在這次,離欲法師私下言辭懇切地對(duì)張耀樞說(shuō):你有慧根,臨濟(jì)宗(報(bào)國(guó)寺為佛教八大宗派之尸的臨濟(jì)宗派寺廟)的第22代傳人就是你。張耀樞推心置腹地對(duì)離欲法師說(shuō):自己年紀(jì)大了,出家怕是不行嘍!況且自己信佛主要是想從文化方面去弘法,離欲法師說(shuō):你還年輕!不管張耀樞怎樣“固辭不受”,離欲法師就是執(zhí)拗地堅(jiān)持:就是你!不能推了。選定了!為物色這個(gè)人已經(jīng)十多年了……。不知是出于受離欲法師精神的感召,還是出于對(duì)離欲法師心靈的呼喚,抑或是出于敬重106歲的高僧,張耀樞勉強(qiáng)答應(yīng)了。但從內(nèi)心講,還是想另找一個(gè)各方面比自己強(qiáng)的人來(lái)替代自己。離欲法師見(jiàn)張耀樞答應(yīng)了自己的懇請(qǐng),便滿(mǎn)意地帶張耀樞到自己的房中,將寫(xiě)字桌的抽屜拉開(kāi),拿出信箋請(qǐng)張耀樞寫(xiě)份“簡(jiǎn)歷”。并悄悄地對(duì)張耀樞說(shuō):此事你不能對(duì)任何人談。還特別叮囑一句:連家人都不能說(shuō)喲!為了答復(fù)離欲法師,距第二次去報(bào)國(guó)寺不久,張耀樞又去了一次報(bào)國(guó)寺。難道這三次與離欲法師的相見(jiàn),會(huì)鑄成自己后半生的歸宿?張耀樞接到從樂(lè)至發(fā)來(lái)的加急電報(bào)后,他就預(yù)感著這一天已經(jīng)到來(lái)了,而且來(lái)得如此之快。從成都乘汽車(chē)到樂(lè)至,崎嶇的山路把張耀樞顛簸得渾身酸痛,畢竟年紀(jì)不饒人啊!都七十五歲的人了,還出家么?七十五年的人生旅途,轉(zhuǎn)瞬即逝、往事不堪回首,卻又不時(shí)浮上心頭。尤其是在人的老年,更容易懷舊。

　　(二)

　　并非每個(gè)人都擁有這樣一個(gè)顯赫的身世和一段耀目的人生。張耀樞的祖父:張祥和,在清末被四川推選為“議紳”。’他樂(lè)善好施,以醫(yī)濟(jì)世�！度A陽(yáng)縣志》,《簡(jiǎn)陽(yáng)縣志》均列有傳,,稱(chēng)為“張善人”。外祖父:劉豫波,華西大學(xué)教授,著名詩(shī)人,書(shū)畫(huà)家,被列為四川“五老七賢”之一。父親:張鏡蓉,號(hào)第春,畢業(yè)于四川法政學(xué)堂。曾任四川高等法院民事庭庭長(zhǎng),成都地方法院院長(zhǎng),華陽(yáng)、榮陽(yáng),資陽(yáng)、峨嵋等縣縣長(zhǎng),四川省參議員。并辦過(guò)“慈惠堂”等慈善事業(yè)。解放后,被列為開(kāi)明人士。叔父:張澄安,曾任成都市第一人民醫(yī)院中科主任,四川省政協(xié)委員。叔父:張寔父,‘著名篆刻家,、詩(shī)人,曾任重慶大學(xué)中文系教授,重慶市沙坪壩區(qū)人民代表。岳父:顏楷,清末翰林,著名書(shū)法家,曾留學(xué)日本東京帝國(guó)大學(xué),參加過(guò)四川保路運(yùn)動(dòng),并任四川保路同志會(huì)干事長(zhǎng),四川法政學(xué)校校長(zhǎng),妻子:,顏涓,畢業(yè)于華西大學(xué),曾任西充縣中英語(yǔ)·教師,解放后任四川財(cái)經(jīng)學(xué)院、四川林學(xué)院圖書(shū)館館員,于1962年病故。

　　值得一提的是:張耀樞的外祖父和岳父都曾任過(guò)四川省佛教會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)之職。

　　1917年9月張耀樞就“呱呱”墜地于這樣一個(gè)充滿(mǎn)濃厚佛教氛圍和書(shū)香十足的家庭。自幼就體弱多病的他,被“算命”先生掐指一算后聲稱(chēng):此人會(huì)“夭折”!信奉佛法的父母親,于是就把他送到成都文殊院去“出家”(按照舊社會(huì)的習(xí)俗,認(rèn)為要“夭折”的人,只有托庇佛門(mén),才易成活。)每日里教念觀音菩薩的名號(hào)和觀音經(jīng),咒,他父母親還大量布施做善事,不知是修行的結(jié)果,還是張耀樞本不該“夭折”,他一天天長(zhǎng)大了。然而,就像誰(shuí)都無(wú)法擺脫環(huán)境的影響和家庭的熏陶一樣,從此張耀樞對(duì)佛教產(chǎn)生了較深的感情。

　　“上帝”對(duì)每個(gè)人都是公平的。

　　身體不好的張耀樞,卻自幼聰慧過(guò)人,1940年,他以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于朝陽(yáng)學(xué)院法律系;同年又參加全國(guó)高等文官考試及格;1941年被分配到四川省政府編譯室作薦任編譯。

　　家學(xué)淵源深厚的張耀樞,從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。立志想“學(xué)而優(yōu)則仕”,想“達(dá)則兼善天下”,想“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,不滿(mǎn)足在省政府編譯室作編譯的他,于1944年參加了縣長(zhǎng)考試及格,只因條件不符合(當(dāng)時(shí)他才26歲,按要求年齡在30歲以上才能報(bào)考縣長(zhǎng)),故只保留了錄取資格,待到1947年,年滿(mǎn)30歲的張耀樞終天如愿以?xún)數(shù)禺?dāng)上了七品官。他被分在西充縣做縣長(zhǎng)時(shí),由于受家庭的嚴(yán)格教育和父親“當(dāng)官不能亂貪錢(qián)”的影響。他為政清廉,不貪財(cái)色,就連他的生日都不讓人知曉,以防他人借“做生”之機(jī)上門(mén)送禮。他還常告誡下人,任何人都不能代表他亂收受錢(qián)物。他從政以來(lái),并非“一朝天子一朝臣”;從沒(méi)用過(guò)一位親戚,而是選賢任能。他為官一任,造福一方。繼承和發(fā)揚(yáng)他父親為官時(shí)“樂(lè)善好施”的傳統(tǒng)美德,為西充縣勞苦大眾布衣施舍,賑災(zāi)救濟(jì),“廣種福田”,深受窮苦百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。

　　(三)

　　在《毛澤東選集9里有一篇文章《敦促杜聿明等投降書(shū)》(1948年12月1·7日)中這樣寫(xiě)道:“你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)長(zhǎng)春鄭洞國(guó)將軍的榜樣,學(xué)習(xí)這次孫良誠(chéng)軍長(zhǎng),趙壁光師長(zhǎng)、黃子華師長(zhǎng)的榜樣,立即下令全軍放下武器,停止抵抗,本軍可以保證你們高級(jí)將領(lǐng)和全體官兵的生命安全。

　　臨近解放時(shí),國(guó)民黨第四十四軍一百五十師師長(zhǎng)趙壁光,于1948年11月18日淮海戰(zhàn)役第一階段中,率殘部二干余人在江蘇徐州東碾莊地區(qū)投誠(chéng)后,回到了他的老家西充縣做“策反”工作。趙壁光表面上謊稱(chēng)是“兵敗被俘”逃回來(lái)的,他找到“父母官”張耀樞說(shuō):自己沒(méi)當(dāng)官了,親戚鄰朋都瞧不起他,想請(qǐng)張縣長(zhǎng)給他個(gè)“名義”(即官位)。張耀樞不知道事情的原委,但考慮再三,想自己是個(gè)“文官”,現(xiàn)在正是兵荒馬亂之際,趙壁光畢竟當(dāng)過(guò)國(guó)民黨正規(guī)部隊(duì)的師長(zhǎng)。于是,同意讓他作“軍事顧問(wèn)”。一天,張耀樞忽然接到專(zhuān)員打來(lái)的電話(huà):國(guó)防部來(lái)密令,趙壁光在推海戰(zhàn)役中叛變,回來(lái)埋伏,伺機(jī)作亂,速逮捕歸案法辦。根據(jù)上峰指示,只好把趙壁光抓起來(lái)了。趙壁光決不承認(rèn)他是“戰(zhàn)場(chǎng)叛變”的,而是被冤枉。他的妻子也跑來(lái)找張耀樞說(shuō)情。張耀樞,“慈悲為懷”,就叫趙壁光寫(xiě)份材料,并根據(jù)趙寫(xiě)的材料出具了“保狀”,一再說(shuō)明趙是“兵敗被俘”,回來(lái)協(xié)助搞“勘亂”;不是戰(zhàn)場(chǎng)叛變“和回來(lái)”“伺機(jī)作亂”,并愿以身家性命擔(dān)保。后采,上峰以張耀樞的“保狀”為據(jù),加上民盟(趙也是民盟成員)出面做工作,國(guó)防部終于同意將趙放了。

　　1949年,張耀樞不堪國(guó)民黨的腐敗和政權(quán)的搖搖欲墜,想以身患吐血為借口辭職不當(dāng)縣長(zhǎng)了。辭職報(bào)告呈上去后不僅沒(méi)被批準(zhǔn),反遭到嚴(yán)厲斥責(zé):如果臨陣脫逃,將按軍法論處。“三十六計(jì),走為上策”。但到處都是駐軍,一縣之長(zhǎng)攜家潛逃并非易事。張耀樞進(jìn)退維谷,一時(shí)無(wú)計(jì),從來(lái)不抽煙的他,點(diǎn)燃一支支香煙,輾轉(zhuǎn)反側(cè),整夜不眠。思量自己一生勤奮讀書(shū),作官為民,不料國(guó)民黨爾虞我詐,勾心斗角,哪有“讀書(shū)人”的用武之地。辭官而去又不被批準(zhǔn),繼續(xù)留下前途未卜。此事又不便與外人商量,只好按印光法師的方法,采取“抓鬮”來(lái)決定自己的命運(yùn)。待夜深人靜,張耀樞用紙分別寫(xiě)了三個(gè)“走”字和三個(gè)“留”字。先虔誠(chéng)地拜了觀音菩薩;然后抓起三個(gè)紙團(tuán),忙展開(kāi)一看:兩個(gè)“留,一個(gè)“走”。他追悔莫及,沒(méi)牢記古訓(xùn):“書(shū)可讀,官不可做”!只好認(rèn)命。翌日,來(lái)了一人,原來(lái)是化了妝的趙壁光。趙壁光對(duì)他說(shuō):現(xiàn)在局勢(shì)很?chē)?yán)峻,你怎么辦?張耀樞說(shuō):想回家去,趙又說(shuō):你沒(méi)做壞事很有前途,共產(chǎn)黨對(duì)你很注意。張說(shuō):那就請(qǐng)你幫忙。趙壁光主動(dòng)留下來(lái)了,并采用各種方法,沒(méi)費(fèi)一槍一彈就把國(guó)民黨駐扎在西充縣一個(gè)師的人馬統(tǒng)統(tǒng)嚇跑了,西充縣在趙壁光的幫助下,于1949年冬起義,迎來(lái)了新中國(guó)的解放。

　　(四)

　　1950年,張耀樞在成華大學(xué)、四川財(cái)經(jīng)學(xué)院(院校調(diào)整,成華大學(xué)并入。)教務(wù)處任秘書(shū)。同年,皈依原大慈寺方丈圣欽法師。1958年,他參加了第一批干部下放,到西昌農(nóng)村鍛煉一年。1959年,他被調(diào)到西昌專(zhuān)科學(xué)校教材組負(fù)責(zé)。

　　1960年,他又被調(diào)到四川林學(xué)院醫(yī)務(wù)所任中醫(yī),在他任中醫(yī)的時(shí)候,不僅為師生員工治病,還為學(xué)院附近農(nóng)民廣泛義診,治好了許多病人,與農(nóng)民的關(guān)系相處甚好。在“文革’中,他被打成“牛鬼蛇神”后不敢亂走,更沒(méi)人管飯吃,附近農(nóng)民便請(qǐng)他到家里去吃飯。由于他受到農(nóng)民弟兄的特殊“保護(hù)”,在“文革”中才能幸免被打,而且在學(xué)院的“牛鬼蛇神”中最早被“解放”出來(lái)。

　　學(xué)院里有兩名學(xué)生得了慢性病,張耀樞為他倆治好病后,他倆就經(jīng)常到張家來(lái)。學(xué)院當(dāng)時(shí)沒(méi)有自來(lái)水,生活用水要到離學(xué)院較遠(yuǎn)的邛海去挑。他倆就主動(dòng)到張家來(lái)幫助挑水。做飯。沒(méi)錢(qián)用時(shí),也跑來(lái)借錢(qián),關(guān)系一直處得很融洽。“文革”中,沒(méi)有任何人寫(xiě)張耀樞的“大字報(bào)”,倒是這兩名學(xué)生卻寫(xiě)了張揭發(fā)張耀樞的“大字報(bào)”,把他倆平時(shí)與張接觸的事情都一一寫(xiě)了出來(lái),還說(shuō)張是為了腐蝕拉攏他倆。張耀樞當(dāng)時(shí)一看,十分氣惱。暗自思忖:他倆這不是“恩將仇報(bào)”么?!但轉(zhuǎn)念一想,在特定的環(huán)境下,他倆不站出來(lái)“申明”一下,等人家一揭發(fā)他倆跟“牛鬼蛇神”打成一片,前途就完了。于是,張耀樞用佛教“與人為善”的觀點(diǎn)來(lái)正確看待此事,內(nèi)心就平靜多了。過(guò)了幾個(gè)月,當(dāng)張耀樞被“解放”出來(lái)后,兩學(xué)生中的其中一位舊病又復(fù)發(fā)了。到其他醫(yī)院去又治不好,再來(lái)找張耀樞治又不好意思。但當(dāng)張耀樞得知此事后,捐棄前嫌,主動(dòng)登門(mén)去為他治病,張耀樞無(wú)私的精神很使這個(gè)學(xué)生感動(dòng),這個(gè)學(xué)生畢業(yè)后還常來(lái)看望張耀樞。

　　1972年,四川林學(xué)院撤銷(xiāo),張耀樞被調(diào)到四川省林業(yè)學(xué)校醫(yī)務(wù)室任中醫(yī)師。1985年,張耀樞退休后又被原單位返聘工作兩年(其間了1985年至1987·年,張耀樞任灌縣政協(xié)委員;1988年至1990年,任都江堰市政協(xié)委員)。1987·年,張耀摳被邀請(qǐng)參加編寫(xiě)《四川省志宗教志》,并兼任文殊院空林佛學(xué)院的教師。

　　中年喪妻的張耀樞,1989年又飽嘗了老年喪子的人生況味。但是他能在極度悲傷中自我安慰,自我解脫。在香煙繚繞的文殊院放生池旁,張耀樞念誦著“往生咒”將女兒的骨灰撒向放生池。水面蕩起的一朵朵小小的“白花”,俄爾變成團(tuán)團(tuán)漣漪,傾刻又化作一片深情,一份厚愛(ài),一種寄托與懷念!

　　有人不解地問(wèn),你這樣做是何故?

　　張耀樞答道:這并不奇怪,人的神識(shí)已離開(kāi),軀殼留著還有何用。在佛教看來(lái),一切眾生包括動(dòng)物都有佛性。這樣做的目的,就是為了做布施,喂其他生物。既和眾生結(jié)緣,也是破除對(duì)軀體的執(zhí)著。我國(guó)歷代的高僧圓寂后,大都是這種做法,他本人也已發(fā)愿,待他圓寂后把骨灰撤在樂(lè)至報(bào)國(guó)寺。把對(duì)親人的愛(ài)擴(kuò)大愛(ài)眾生,把愛(ài)“小我”深化為愛(ài),“大我”,這是何等的境界!

　　好心人見(jiàn)張耀樞的女兒病逝,兒子又長(zhǎng)期患病,他本人又長(zhǎng)年食素。為了安慰他,強(qiáng)拉著他去“開(kāi)齋”(食葷)。并說(shuō)他活得累,自己跟自己過(guò)不去,張耀樞說(shuō)自己從1961年起就開(kāi)始吃長(zhǎng)素,—直堅(jiān)持到現(xiàn)在,體檢時(shí)沒(méi)有高血壓,冠心病等老年人易患的病癥,身體蠻好的,還可以騎自行車(chē),不像你們吃葷的人得這樣或那樣的病,究竟是淮跟誰(shuí)過(guò)不去?

　　張耀樞在文殊院修志期間,雖然生活比較拮據(jù)。但是除了該領(lǐng)的報(bào)酬外,其它補(bǔ)助他都一概不要,統(tǒng)統(tǒng)捐到“功德箱”去了。

　　(五)

　　難道真的要出家么?記得自己的胞姐張毓如(畢業(yè)于光華大學(xué),居士)受家庭的影響篤信佛教,十四歲時(shí),一次母病垂危,他姐號(hào)啕痛哭,祈禱于觀世音菩薩像前,愿舍生命代替,并用剪刀,將左臂肉剪下一塊,暗置湯藥內(nèi),母病竟轉(zhuǎn)危為安。從此他姐學(xué)佛信念更加堅(jiān)定,終身不復(fù)動(dòng)搖,自己的姐為“佩佛個(gè)尚有“我不人地獄,誰(shuí)人地獄”的獻(xiàn)身精神,自己為什么連出家都不能呢?

　　綠樹(shù)掩映,鳥(niǎo)語(yǔ)花香的樂(lè)至報(bào)國(guó)寺到了,當(dāng)張耀樞于1992年農(nóng)歷3月15日午后趕到報(bào)國(guó)寺,離欲法師已于是日凌晨圓寂,時(shí)年106歲,張耀樞只好在離欲法師圓寂的榻前下發(fā)了。法名:釋昌臻。

　　1992年,釋昌臻在我國(guó)第一座佛教寺廟一一洛陽(yáng)白馬寺受戒。1993年昌臻法師兼任四川省佛教學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)的職務(wù),1994年,昌臻法師任內(nèi)江市佛協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1993年,任內(nèi)江市政協(xié)委員。

　　昌臻法師作為樂(lè)至報(bào)國(guó)寺的住持,不注重修廟建寺,而是在于內(nèi)在的修持與外在的行善。他省吃?xún)�用,生活儉樸,一日三餐,粗茶淡飯,和僧人一道處處重塑“出家人”良好的社會(huì)形象;他在短短的幾年里,默默無(wú)聞地做了許多鮮為人知的功德無(wú)量的事情。

　　一、著書(shū)育人,弘揚(yáng)文化

　　昌臻法師在未出家前,除了參加編纂《四川省志·宗教志》外,還參加編寫(xiě)了《緇門(mén)法戒錄》,《觀音菩薩本跡感應(yīng)頌》,《中國(guó)佛教人名大辭典》、《中華當(dāng)代名僧》、《巴蜀禪燈錄》等書(shū)。還在美國(guó)《萬(wàn)佛城月刊》,《香港佛教月刊》·,和國(guó)內(nèi)《法音》等雜志發(fā)表佛學(xué)論文數(shù)十篇。出家后,他著手整理離欲法師的佛學(xué)和醫(yī)術(shù)資料,現(xiàn)已出版了《離欲上人》,《離欲上人遺方》�！秷�(bào)國(guó)寺簡(jiǎn)介》,《斷除妄念,亦能健康長(zhǎng)壽》、《蜀中凈土》,《印光大師兩篇重要開(kāi)示》、《怎樣修盂蘭盆法》等書(shū)籍,并免費(fèi)贈(zèng)閱,廣結(jié)善緣。為培養(yǎng)僧才,昌臻法師先后在四川佛學(xué)院、內(nèi)江圣水寺僧伽人員培訓(xùn)班等處授課,弘揚(yáng)佛教文化。

　　二、懸壺義診,治病救人

　　解放前,昌臻法師曾跟他的叔父張澄安(著名中醫(yī)師,專(zhuān)治疑難雜癥,號(hào)稱(chēng)“張大包”。)學(xué)過(guò)中醫(yī),通過(guò)幾十年來(lái)自己不斷地刻苦努力鉆研和臨床實(shí)踐,醫(yī)術(shù)有了長(zhǎng)足進(jìn)展,與日精進(jìn),他無(wú)論走到哪里,都免費(fèi)為病人義診。尤其是到報(bào)國(guó)寺后,因報(bào)國(guó)寺座落在距縣城較遠(yuǎn)的地方,附近幾十里的廣大農(nóng)民就醫(yī)十分難。為了解決就醫(yī)難的問(wèn)題,昌臻法師辦起了簡(jiǎn)易的醫(yī)療門(mén)診部,還購(gòu)進(jìn)了一些藥品;為附近的農(nóng)民義診和送醫(yī)送藥上門(mén),由于昌臻法師醫(yī)術(shù)高明,治愈的人不計(jì)其數(shù),且不收費(fèi),所以前來(lái)就診的人逐日增多。昌臻法師實(shí)感力不從心,這時(shí)得到樂(lè)至縣人民醫(yī)院和縣中醫(yī)院的支持,醫(yī)師們利用休息日輪流到報(bào)國(guó)寺來(lái)義診。昌臻法師及醫(yī)院里的醫(yī)師們、“普渡眾生,濟(jì)世利人”和“毫不利已,專(zhuān)門(mén)利人”的精神,深受大家的好評(píng)。

　　三、樂(lè)善好施,扶貧濟(jì)團(tuán)

　　為宣傳黨的宗教政策和國(guó)家有關(guān)宗教的法規(guī)、規(guī)章,昌臻法師定期和不定期的宣講佛法,并組織樂(lè)至縣佛教協(xié)會(huì)的弘法組,分赴各開(kāi)放寺廟,進(jìn)行講解,使廣大信眾能正確區(qū)分什么是正常的宗教活動(dòng),什么是封建迷信活動(dòng)。同時(shí)還充分利用信眾來(lái)寺敬香和游覽的機(jī)會(huì),教育他們?cè)鯓幼呤棺诮膛c社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,如何把宗教的積善積德,普渡眾生與做好人好事,為人民服務(wù),遵紀(jì)守法,維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

　　昌臻法師還積極配合公。安部門(mén)打擊封建迷信活動(dòng),燒毀了一些傳播封建迷信的傳單,書(shū)籍。

　　為救助失學(xué)兒童,昌臻法師主動(dòng)發(fā)起成立了樂(lè)至縣佛教協(xié)會(huì)慈善功德會(huì),在報(bào)國(guó)寺專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“救助失學(xué)兒童捐資處”,在昌臻法師的關(guān)懷,努力下,1994,1995年共捐款11萬(wàn)余元,使1750名小學(xué)和初中學(xué)生重新回到了校園。1996年春、秋兩學(xué)期,他又從省佛教協(xié)會(huì)慈善功德會(huì)領(lǐng)到56040元,對(duì)樂(lè)至縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的803名特困學(xué)生進(jìn)行了救助。省佛協(xié)慈善功德會(huì)連續(xù)五次捐資,累計(jì)金額過(guò)元,共救助樂(lè)至縣中、小學(xué)生2570人(次)。昌臻法師個(gè)人還承擔(dān)了救助蟠龍鎮(zhèn)。桂林鎮(zhèn)的兩名小學(xué)生,‘孔雀鄉(xiāng)、天池鎮(zhèn)的兩名初中生,樂(lè)至中學(xué)四名高中生的全部學(xué)雜費(fèi)的對(duì)口扶助,并對(duì)中南財(cái)經(jīng)大學(xué)一名大學(xué)生進(jìn)行一次性救助。累計(jì)捐助品學(xué)皆?xún)?yōu)的特困學(xué)生達(dá)十名,金額3000多元。在他的倡導(dǎo)下,1997年樂(lè)至縣佛協(xié)已成立救助失學(xué)兒童基金會(huì),不少來(lái)自成都等地的信眾解囊相助,現(xiàn)已募集到人民幣5700余元,將對(duì)家境貧困,晶學(xué)皆?xún)?yōu)的學(xué)生進(jìn)行對(duì)口扶助。

　　春節(jié)前夕,縣佛協(xié)配合縣僑聯(lián),對(duì)天池鎮(zhèn)兩所敬老院和縣城壽佛巷,青年巷兩位百歲老人進(jìn)行了慰問(wèn),奉送現(xiàn)金1000余元。對(duì)寶林鎮(zhèn)永和四村遭受火災(zāi)的僑屬蔣澤貞一家進(jìn)行了慰問(wèn),奉送現(xiàn)金100元,衣物近10O件。

　　報(bào)國(guó)寺每年還邀請(qǐng)附近20戶(hù)貧困農(nóng)家到寺“團(tuán)年”,并送每戶(hù)慰問(wèn)費(fèi)100元,衣物一大包。1996年底,昌臻法師又救助了35家特困戶(hù),捐資5000余元,以及衣物等生活用品。并從成都募集了大批衣物,每年發(fā)給貧困戶(hù)。龍門(mén)鄉(xiāng)通往太來(lái)鄉(xiāng)的公路缺一座橋,無(wú)法通車(chē)。當(dāng)?shù)厝罕娞貋?lái)請(qǐng)昌臻法師幫助,他毅然承擔(dān)于此事。去成都募化了經(jīng)費(fèi)幾千元,又出面約集沿線(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)集資幾千元,把橋梁建成通車(chē)。服務(wù)了社會(huì)和方便了群眾,大家將這座橋取名為“善緣橋”,

　　四、愛(ài)國(guó)愛(ài)教,弘法利生

　　自1994年起,報(bào)國(guó)寺每年舉辦兩次“念佛七”,參加人數(shù)逐年增加。1996年春。秋兩季,呂臻法師在報(bào)國(guó)寺舉辦了五期“念佛七”共修活動(dòng),來(lái)自四川、云南、貴州等地的居士近1000人參加。還與成都文殊院“青年佛學(xué)杜”配合,在報(bào)國(guó)寺舉辦了有106名具有大專(zhuān)文化程度的青年佛教徒和來(lái)自歐美的三名留學(xué)生參加的“禪凈共修營(yíng)”活動(dòng)。年初和年底,昌臻法師還帶領(lǐng)縣上幾位三寶弟子去內(nèi)江高峰寺參加“念佛七”活動(dòng)。以上這些共修活動(dòng),通過(guò)法師講開(kāi)示,學(xué)習(xí)佛法理論,念佛、坐禪。座談交流心得體會(huì)等形式,使學(xué)員們凈化了身心,進(jìn)一步懂得了怎樣做好一個(gè)人,使自己的人格得到升華,堅(jiān)定了圓成佛道渡眾生的信念。

　　此外,昌臻法師還曾帶領(lǐng)四川省佛協(xié)弘法團(tuán)到西昌等地弘法。

　　樂(lè)至報(bào)國(guó)寺在1995年度,被省宗教局表彰為“宗教界為兩個(gè)文明服務(wù)”的先進(jìn)集體。

　　(六)

　　四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)遍能法師為培養(yǎng)僧才,同時(shí)也考慮到昌臻法師年事已高,每半個(gè)月來(lái)成都四川佛學(xué)院主持教務(wù)工作和教書(shū),每半個(gè)月到樂(lè)至報(bào)國(guó)寺主持寺務(wù)工作,間或還要到各地弘法。所以,力勸他放棄報(bào)國(guó)寺的工作,長(zhǎng)住成都安心著書(shū)育人。

　　昌臻法師為恪守對(duì)離欲法師的諾言,不顧自己年事已高,樂(lè)至比成都條件差的情況,為完成離欲法師的臨終囑托和心愿,反而毅然辭去了四川佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)之職,回到偏遠(yuǎn)的樂(lè)至報(bào)國(guó)寺,竭盡全力在有生之年培養(yǎng)好僧才和建設(shè)好寺廟。

　　剛從東南亞參學(xué)歸來(lái)的昌臻法師顯得清癯、矍鑠,儒雅、穩(wěn)健。與他交談,似乎感覺(jué)有一股清純之氣在緩緩流動(dòng)。流動(dòng)在古木參天的報(bào)國(guó)寺上空,流動(dòng)在報(bào)國(guó)寺新近落成的“和平塔”旁;流動(dòng)在……,祈禱著人類(lèi)的安康和世界的祥和…。”