閉關(guān)的知見(jiàn)

　　閉關(guān)的知見(jiàn)

　　白云禪師著述

　　在中國(guó)的佛教叢林生活里,對(duì)于“十夏”以上的禪行者,或者說(shuō)是“靜思”的修行者,往往享有獨(dú)處潛修的方便;也就是所謂的“苦行”,或者稱作頭陀行。通常,傳統(tǒng)式的方法,大約有如下的幾種:

　�、僬Z(yǔ)禁——口業(yè)占十業(yè)之四,行人為修養(yǎng)說(shuō)的功德,惟恐造作惡的口業(yè),故有行修語(yǔ)禁的法門。

　�、谑辰�——食為五欲之一,因貪食而危害健康,尤以腸胃負(fù)荷過(guò)度,以及營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,油脂過(guò)多,或偏食,或精食等,最容易造成疾病,毀傷色身。

　�、圩憬�——為偏好游化,結(jié)緣攀緣,而愿之所系,不能舍諸善緣;故設(shè)“界”局限行止,以不逾越界線為范疇,仍能隨緣接引眾生,廣結(jié)善緣而行“足”禁之法。

　　④關(guān)禁——為行度化,自感修養(yǎng)不夠,故取獨(dú)居,遠(yuǎn)離塵俗,暫舍眾緣;設(shè)三年,或一年,關(guān)禁潛修,增上學(xué)行,務(wù)期精進(jìn)而達(dá)勝境界,是為關(guān)禁的旨趣。

　　(注:中國(guó)有生死關(guān)禁之作,系以行將舍報(bào)為時(shí)機(jī),設(shè)三年或一年為度,于關(guān)房中究竟解脫,如臺(tái)灣的慈航法師。)

　　總之,行禁之道,非同小可,乃是沙門必須體驗(yàn)的歷程;可以說(shuō),是清凈身、口、意的實(shí)務(wù)修養(yǎng)之道。因此,禁制的法門,不僅是維護(hù)修養(yǎng)的正常作法;更是基于自我修養(yǎng)的不夠,而行潛修精進(jìn),作為懺悔的方法。