「百家佛字榜書(shū)展」序

　　「百家佛字榜書(shū)展」序

　　釋傳道

　　佛,是佛陀(Buddha)一詞的略稱,古代又作浮屠或浮圖,意為「覺(jué)悟的人」、「覺(jué)者」;在與聲聞、緣覺(jué)(辟支佛)作區(qū)別時(shí),則稱為阿耨多羅三藐三佛陀(Anuttara-samyak-sambuddha),即「無(wú)上正等正覺(jué)者」、「自覺(jué)覺(jué)他,覺(jué)行圓滿者」之意。佛與聲聞阿羅漢(自覺(jué)、隨緣度他)及辟支佛(獨(dú)覺(jué)、不化他)不同的是:佛不但自己開(kāi)悟證真理,還度化他人,使他人也能開(kāi)悟解脫。這種自覺(jué)覺(jué)他的覺(jué)行是完全圓滿的,因此用「無(wú)上正等正覺(jué)者」來(lái)形容佛。

　　佛陀的正覺(jué),是無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡的完滿開(kāi)展、究竟圓成,然聲聞弟子的正覺(jué),卻只偏于無(wú)貪、無(wú)癡。佛是智慧中心,而又能從身心凈化、自他和樂(lè)中得究竟自在的;但若就無(wú)漏慧證法性空來(lái)說(shuō),則與聲聞無(wú)有差別。聲聞、緣覺(jué)、菩薩──三乘圣者,不是神,而是智證空寂、離欲解脫的自由人;不過(guò),重智慧而偏于消極不害他的,是聲聞;悲心殷切而積極救護(hù)他的,即修菩薩行而成佛。

　　一般人提到佛陀(Buddha),多半是指二千六百余年前,歷史上的釋迦牟尼佛。釋迦佛陀之所以被稱為佛,并不因他是王子出家,修苦行或說(shuō)法,而是因?yàn)樗�體悟了人生的真諦──緣起正法。緣起的本質(zhì)是說(shuō):凡是存在,沒(méi)有無(wú)因而自然的;沒(méi)有常恒、獨(dú)立的;一切的一切,是關(guān)系的存在──因關(guān)系的和合而現(xiàn)在,也因關(guān)系的分離而轉(zhuǎn)化。釋尊即在定慧的實(shí)踐中,觀緣起的如幻而悟證緣起的寂滅,所以唯有證見(jiàn)此正覺(jué)的內(nèi)容,才堪稱為佛。

　　釋尊更進(jìn)一步垂示我們:佛弟子或一切眾生,凡能在聽(tīng)聞思惟中正見(jiàn)緣起的,就是信解見(jiàn)佛;能在定慧的實(shí)踐中通達(dá)緣起的,就是證悟見(jiàn)佛。究竟圓滿的佛陀,即是如此,不外乎凈化人性,擴(kuò)展人的德能而達(dá)到恰好處,這才是即人成佛的佛陀,實(shí)現(xiàn)在人間的佛陀!

　　這一次,「百家佛字榜書(shū)展」能于佛歷二五五二年(二○○八)七月廿日(星期日)至八月十七日(星期日),假妙心寺文教大樓展覽室展出,是饒富意義的。首先該感謝總策畫(huà):「雙清文獻(xiàn)研究學(xué)會(huì)」創(chuàng)辦人陳進(jìn)干先生,他多年來(lái)不辭舟車勞頓,默默奔走于臺(tái)灣、中國(guó)各地,才能夠邀集到涵蓋十二歲到一百零八歲的現(xiàn)代名書(shū)家與藝術(shù)家一百零八人參展。與展作品豐富多元、書(shū)風(fēng)各異,有端嚴(yán)莊重者,有龍飛鳳舞者,也有磅礡厚重者,可謂多采多姿!感謝這些熱忱參展人士提供作品,以及主辦單位、協(xié)辦單位、贊助單位暨林勝益執(zhí)行秘書(shū)等人鼎力支持,才得成就此一佛歷史上的佛字首展。

　　猶記得與收藏家陳進(jìn)干先生結(jié)緣,是在他所主辦的「臺(tái)灣書(shū)畫(huà)三百年」展場(chǎng),陳先生不但收藏豐富,熟諳作者生平,而且對(duì)文物保存深負(fù)使命感,期能藉由書(shū)藝展覽的舉辦,啟迪今人認(rèn)識(shí)過(guò)往,進(jìn)而共同維護(hù)文史。二年前,他著手籌備「百家佛字榜書(shū)展」,如今一切就緒,遂在展出前邀我作序,介紹佛義,共結(jié)佛緣,我也就略述數(shù)語(yǔ),以此預(yù)祝本展覽圓滿成功,是為序。

　　佛歷二五五二年四月初八傳道書(shū)于妙心寺