我沒跟其他居士一樣念經(jīng)打坐做功課，那怎么修行？

弟子問(wèn)：

　　師父，好多居士念經(jīng)、打坐、做功課等等，我都沒做，那怎么修行？

　　慈法法師解答：

　　這些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法還是為了解決生活中的問(wèn)題，或者說(shuō)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用它，不迷失，不被制約，都是修行。沒有一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)，有標(biāo)準(zhǔn)可能就不叫修行，那叫訓(xùn)練。訓(xùn)練是一種習(xí)慣，和佛法真是有很大的距離。

　　佛說(shuō)法無(wú)我，讓我們來(lái)駕馭世間的作為，審視世間的作為，覺悟世間的作為、意識(shí)、言說(shuō)，讓我們?cè)谌粘Ｉ�活中修行。專業(yè)的去學(xué)些什么、做些什么，目的是為了使我們有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)淖龇▉?lái)處理世間的事情。

　　這是對(duì)法的認(rèn)知。一旦認(rèn)知清晰了，在日常生活中是可以修行的。要是關(guān)到一個(gè)房間里去念誦、打坐什么的，這不見得是真正的專修。要是方法用得不得當(dāng)了還增加自卑心或者驕慢心。要是有一個(gè)比較次序的環(huán)境，或者在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，是為了達(dá)成正見的建立。有正見，在世俗中可以修行。要是在世俗里不修行，在寺廟里修行，結(jié)果一回到世俗，生活得一塌糊涂，那是沒有用的，沒有意義，沒有價(jià)值。

　　從圓教的教義上來(lái)說(shuō)，九界眾生是同一起步的。圓教的教義是直指我們每一個(gè)眾生與佛的共同點(diǎn)，就是法性，就是覺性，就是任何事相都是沒有自性的，這樣一個(gè)事實(shí)。這幾個(gè)點(diǎn)我們認(rèn)清了，那起步都是一樣的，所有的眾生起步都是一樣的。不管你多大的善根，也不管你多么迷失，你只要在起步上認(rèn)識(shí)清楚了，就是平等、清凈的起步，你心念歸到這個(gè)起步了，那就是依法性而起修。我們要是知道每一個(gè)覺受、每一個(gè)感知、每一個(gè)運(yùn)用都是圓滿，那就是隨順了覺性。說(shuō)好說(shuō)壞、說(shuō)是說(shuō)非都是圓滿的，那就是依覺性來(lái)作為緣起的。要是了解一切法無(wú)我，隨順了自性，那你在一切行處都無(wú)礙了。一切行處無(wú)礙，得法自在。自在了那你任何時(shí)間起修都是一樣的。

　　修行人在擇法上要精準(zhǔn)了，利益就會(huì)迅速現(xiàn)前。擇法不精準(zhǔn)，還是世俗的分別執(zhí)著、顛倒妄想、堅(jiān)固自我，法益還是很遙遠(yuǎn)。

原標(biāo)題：修行的起步

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