东林寺大安法师简介
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若真為生死之心不發(fā),一切開示皆為戲論

  一信生必有死(普天之下從古至今曾無一人逃得)­

  二信人命無常(出息雖存入息難保,一息不來即為后世)­

  三信輪回路險(一念之差便墮惡趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土)­

  四信苦趣時長(三途一報百千劫,再出頭來是幾時)­

  五信佛語不虛(此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛誠言無有異也)­

  六信實有凈土(如今娑婆無異,的的現(xiàn)有)­

  七信愿生即生(已今當(dāng)愿已今當(dāng)生,經(jīng)有明文,豈欺我哉)­

  八信生即不退(境勝緣強,退心不起)­

  九信一生成佛(壽命無量,何事不辦)­

  十信法本唯心(唯心有具造二義,如上諸法皆我心具皆我心造)­

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  信佛語故,則造后四。­

  不信佛語,但造前四。­

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  故深信佛言,即深信自心也。­

  修凈業(yè)者,能具此十種信心,其樂土之生,如操左劵,而取故物,夫何難之有!­

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  一切法門。以明心為要。­

  一切行門。以凈心為要。­

  然則明心之要。無如念佛。­

  憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛。­

  不假方便。自得心開。­

  如此念佛。非明心之要乎。­

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  復(fù)次,凈心之要。亦無如念佛。­

  一念相應(yīng)。一念佛。­

  念念相應(yīng)。念念佛。­

  清珠下于濁水。濁水不得不清。­

  佛號投于亂心。亂心不得不佛。­

  如此念佛。非凈心之要乎。­

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  一句佛號。俱攝悟修兩門之要。­

  舉悟則信在其中。舉修則證在其中。­

  信解修證。俱攝大小諸乘。­

  一切諸經(jīng)之要。罄無不盡。­

  然則一句彌陀。非至要之道乎。­

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  吾人現(xiàn)前一念之心。全真成妄。全妄即真。­

  終日不變。終日隨緣。­

  夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。­

  不念三乘。便念六凡。­

  不念人天。便念三途。­

  不念鬼畜。便念地獄。­

  以凡在有心。不能無念。­

  以無念心體。唯佛獨證。­

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  自等覺已還。皆悉有念。­

  凡起一念。必落十界。­

  更無有念出十界外。以十法界更無外故。­

  每起一念。為一受生之緣。­

  果知此理。而不念佛者。未之有也。­

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  若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應(yīng)。即念佛法界也。­

  能與菩提心六度萬行相應(yīng)。即念菩薩法界也。­

  以無我心與十二因緣相應(yīng)。即念緣覺法界也。­

  以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。­

  ­或與四禪八定。以及上品十善相應(yīng)。即念天法界也。­

  若與五戒相應(yīng)。即念人法界也。­

  若修戒善等法。兼懷嗔慢勝負之心。即落修羅法界。­

  若以緩軟心。念下品十惡。即墮畜生法界。­

  或以緩急相半心。與中品十惡相應(yīng)。便墮餓鬼法界。­

  若以猛熾心。與上品十惡相應(yīng)。即墮地獄法界也。­

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  十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。嗔。邪見是。­

  反此,則為十善。­

  當(dāng)密自檢點日用所起之念。­

  與何界相應(yīng)者多。與何界相應(yīng)者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。­

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  一切境界。唯業(yè)所感。唯心所現(xiàn)。­

  即其現(xiàn)處。當(dāng)體即心。­

  凡在有心。不能無境。­

  不現(xiàn)佛境。便現(xiàn)九界之境。­

  不現(xiàn)三乘之境。便現(xiàn)六凡之境。­

  不現(xiàn)天人鬼畜之境。便現(xiàn)地獄境界。­

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  佛及三乘所現(xiàn)境界。雖有優(yōu)降不同。­

  要皆受享法樂而已。三界諸天所現(xiàn)之境。­

  但唯受用禪定五欲之樂。­

  人道之境�?鄻废嚅g。各隨其業(yè)。多少不同。­

  鬼畜之境。苦多樂少。­

  至于地獄。則純一極苦。­

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  如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現(xiàn)。­

  若無夢心。必?zé)o夢境。設(shè)無夢境。亦無夢心。­

  故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。­

  ­若于因中察果。當(dāng)須觀心。­

  設(shè)于果處驗因。當(dāng)須觀境。­

  故曰未有無心境。曾無無境心。­

  果必從因。因必克果。­

  茍真知此心境因果一如不二之理。­

  而猶不念佛求生凈土者。吾不信也。­

  ­真為生死。發(fā)菩提心。以深信愿。持佛名號。­

  十六字為念佛法門一大綱宗。­

  ­若真為生死之心不發(fā)。­

  一切開示皆為戲論。­

  世間一切重苦。無過生死。­

  生死不了。生死死生。生生死死。­

  出一胞胎。入一胞胎。­

  舍一皮袋。取一皮袋。­

  苦已不堪。況輪回未出。難免墮落。­

  豬胞胎。狗胞胎。何所不鉆!­

  驢皮袋。馬皮袋。何所不取!­

  此個人身。最為難得。最易打失。­

  一念之差。便入惡趣。­

  三途易入而難出。­

  地獄時長而苦重。­

  七佛以來。猶為蟻子。­

  八萬劫后。未脫鴿身。­

  畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。­

  久經(jīng)長劫。何了何休。­

  萬苦交煎。無歸無救。­

  每一言之。衣毛卓豎。­

  時一念及。五內(nèi)如焚。­

  是故即今。痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。­

  ­然我有生死。我求出離。­

  而一切眾生皆在生死。皆應(yīng)出離。­

  彼等與我本同一體。­

  皆是多生父母。未來諸佛。­

  若不念普度。唯求自利。則于理有所虧。心有未安。­

  ­況大心不發(fā)。­

  則外不能感通諸佛。內(nèi)不能契合本性。­

  上不能圓成佛道。下不能廣利群生。­

  無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。­

  積劫罪業(yè)難以懺除。積劫善根難以成熟。­

  隨所修行。多諸障緣。­

  縱有所成。終墮偏小。­

  故須稱性發(fā)大菩提心也。­

  ­然大心既發(fā)。應(yīng)修大行。­

  而于一切行門之中。­

  求其最易下手。最易成就。至極穩(wěn)當(dāng)。至極圓頓者。­

  則無如以深信愿持佛名號矣。­

  ­所謂深信者。­

  釋迦如來梵音聲相。決無誑語。­

  彌陀世尊大慈悲心。決無虛愿。­

  且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。­

  如種瓜得瓜。種豆得豆。­

  響必應(yīng)聲。影必隨形。­

  因不虛棄。果無浪得。­

  此可不待問佛而能自信者也。­

  ­況吾人現(xiàn)前一念心性。­

  全真成妄。全妄即真。­

  終日隨緣。終日不變。­

  橫遍豎窮。當(dāng)體無外。­

  彌陀凈土�?傇谄渲小�­

  以我具佛之心。念我心具之佛。­

  豈我心具之佛。而不應(yīng)我具佛之心耶。

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