用佛號怎么伏住煩惱

　　凈空法師說了一個念佛的秘訣,他說:“不怕念頭起,只怕覺悟遲。阿彌陀佛就是覺悟。我們不管是起的善念、惡念,只要念頭一起來,立刻換成阿彌陀佛,這要換得快。念頭一起,很快,第二個念頭就換成阿彌陀佛,不要讓第二個念頭仍然是妄想雜念。這是念佛的秘訣,能這樣念法,這樣用功,你用上一個月,自己就曉得,你的心清凈了,你煩惱少了。用上三個月就上軌道了,功夫得力了;用上兩三年,縱然不能得一心不亂,功夫成片決定能夠得到,這時,雖然煩惱的根還在,還沒有拔掉,煩惱決定不起作用,不起現(xiàn)行。有了這樣的功夫,決定往生。”凈空法師講的這個秘訣很好,我們大家都應該照著這樣做,這對于減少妄念,伏住煩惱,可以得到很大的受益。圓瑛法師說:“一句佛號能治一切煩惱心病。”他談他自己的體會,他說,遇到逆境來了,心理生起,馬上就經(jīng)行念佛,走四步念一聲六字洪名,這樣轉上幾圈,慢慢心境就清涼了,煩惱就消除了,這是一種方法。第二種,他說,有些時候事情很緊,心頭焦躁,甚至于深夜都睡不著,也是采取一心稱念佛號,經(jīng)過一段時間,身心就安定了,這樣就容易入睡,而且沒有夢魂顛倒的現(xiàn)象。還有在寫經(jīng)的時候,寫一筆,一句佛號,使我們的精神始終凝聚起的,妄念起不來了,寫得很長的時間也不覺得辛苦。他說了這三種情況,用念佛的方法都能夠伏住煩惱,使我們念佛得到受用。這些方法也值得我們學習。

　　凈空法師還提倡念佛要活念活用,不要死念,我覺得很有受用。他說,我們念佛,就是要用阿彌陀佛佛號把我們無量覺心念出來。我們的本性就是無量覺嘛,無量覺就是真心,我們用一心來辦事待人接物,就是念佛嘛。這樣做,我們念佛在生活上就排上用場了,這就是活念活用,不要死念。如果你死念,這樣就得不到受用。能夠活念活用,我們就生活在覺而不迷的境界里,那當然就能往生嘛。我們終日念佛,終日在念心,念佛就是念這個覺而不迷的心,念正而不邪的心,念凈而不染的心,把我們內(nèi)心本來的覺、正、凈都念出來了,然后又把這個覺、正、凈用在生活當中,這就得到了念佛的受用了,就把這一句佛號念活了。我們的心就與極樂世界阿彌陀佛的覺、正、凈心心相印了。這樣,你念佛往生就是活著往生的。往生是我們的心,這個軀殼是去不了的,所以說,身在娑婆,神歸極樂,這就是活著往生嘛,并不要等斷氣以后。他這一段話,使我們心開朗樂,很有受用。懂得這個道理,就對于二六時中佛號不間斷,才有一個正確的理解。二六時就是二十四小時,佛號不間斷。如果理解錯了,把它理解為不休息不睡覺,一切事情不做,這樣把身體搞壞了,這是我們理解上的錯誤�，F(xiàn)在有工作的,一天到晚拼命念佛,又要想到做工作;或者一面做事,一面念佛,結果是佛沒有念好,工作也沒有做好,這也是理解上的錯誤。凈空法師說:“當你工作來的時候,就把佛號放下,專心去辦事;事情做完了,佛號提起來,這樣叫不間斷。”

　　對于什么叫一心不亂,凈空法師有一個很明確具體的開示,可以幫助我們認清這個問題,他說:“所謂一心不亂,不能錯解了。一心不亂,就是處事、待人、接物,作什么事情都是一心。我們在念佛上得到一心不亂了,要把它應用在社會上,應用在日常生活上,這才管用呀!做什么事情專心去做,那就叫一心不亂。吃飯、穿衣、接待客人,你都一心不亂去做,世出世間法樣樣圓滿,這個是念佛,對于整個社會才有貢獻!念佛,念念相續(xù),無有間斷。那個念,是什么念?覺念、正念、清凈念,樣樣都覺而不迷,就是阿彌陀佛呀!我不念這一句阿彌陀佛,也是念佛,我覺而不迷嘛。我處事、待人、接物統(tǒng)統(tǒng)不迷、不邪、不染,一句佛號不念,這叫真念佛。你把佛號放下,去辦事的時候,心地清凈,一塵不染,你辦事還是念佛。我在辦事,沒念佛呀。你一心不亂地辦事,一心不亂,就是佛嘛!所以你二六時中,真的沒有間斷。念佛人不管做什么事情都是專心,都是一心,自己能成就,也能感到別人。有些人很執(zhí)著,念經(jīng)時有人來了,理都不理,不打招呼,不接待,這是小乘人。大乘則不同,有人來了,馬上把經(jīng)卷起來,接待客人,等客人走了,繼續(xù)再念。李炳南老師說:‘行菩薩道,利益眾生第一。’不要使人覺得學佛人架子很大,給人反感。”他這番話教導我們念佛要應用道日常生活中,在日常生活中達到一心不亂。大家也不要理解錯了,這不是叫我們不念佛。修行當然不能滿足于每天念了多少聲佛號,必須看我們對治煩惱習氣收到什么效果。如果我們一邊念佛,一邊脾氣一點也不改,這個沒有用處呀!念佛就是要改煩惱習氣、改毛病,把清凈心念出來,才能了生死脫死呀。如果做不到這點,就說明我們沒有放下,就是障礙。什么叫修行?放下就是修行,放下就是功夫,放下,首先就是放下煩惱習氣。這從哪里下手呢?從知過改過下手,這就是修行。

　　大家讀過《了凡四訓》,第一部就談知過改過,這就是下手處。凈空法師說,一個真正修行的人,天天能夠發(fā)現(xiàn)自己的過失,發(fā)現(xiàn)了才能夠改,改過就是修行啦。如果你一天沒有發(fā)現(xiàn)自己的過失,你這一天就沒有修行。所以古人提出記“功過格”,自己的言行、心念都把它記錄下來。我們想錯了,看錯了,做錯了的事,能夠及時地修正過來,這就是功夫。修行是一人與萬人作戰(zhàn),當然是很艱巨。王陽明有句話,他說:“治山中之賊易,治心中之賊難。”心中之賊就是貪嗔癡,殺盜淫妄酒,財色名食睡,這些煩惱的習氣,正是我們心中的強盜,要治心中的強盜的確很難。雖然三毒五欲人人都有,但各人的重點不同,每個人的主要敵人是什么,要靠自己把它找準,“擒賊先擒王。”這是要我們抓住主攻對象,找準主要敵人,集中火力,痛下功夫,消滅主要敵人。這樣我們這一生了生死出輪回的愿力就會大大增強,愿力就會大大增強,愿力就會超過業(yè)力,煩惱習氣自然就伏住了。這樣念佛功夫就會得力,功夫當然也就容易成片了。