北宋宰相張商英的學(xué)佛奇緣

　　張商英是一位宰相，他信佛的經(jīng)歷有點(diǎn)奇特。他原來(lái)對(duì)佛教很反感的，看到佛教的寺院建得這么好，都憤憤不平：我們中國(guó)有這么好的儒教，怎么外來(lái)的宗教還搞得這么宏偉。所以他要寫(xiě)“辟佛論”。等他拿起筆來(lái)要寫(xiě)的時(shí)候，卻是寫(xiě)不出來(lái)，痛苦呻吟。他的一個(gè)妻子叫向氏，倒是虔誠(chéng)的佛教徒。妻子就說(shuō)：你寫(xiě)什么？他說(shuō)我要寫(xiě)“無(wú)佛論”。他的妻子說(shuō)：既然無(wú)佛，何論之有？這有點(diǎn)禪機(jī)。他也無(wú)言以對(duì)。妻子就說(shuō)：你要作論，就先了解一下佛經(jīng)吧。

　　于是有一次他在同僚家里看到《維摩詰經(jīng)》，就想到：要批判這些佛經(jīng)，批判佛教，我先看看他說(shuō)什么。于是把《維摩詰經(jīng)》帶回家。一看就讓他折服了，覺(jué)得佛教太偉大了，開(kāi)始變成了虔誠(chéng)的佛教徒。當(dāng)然這些宋代的士大夫，他們學(xué)佛都是很認(rèn)真的。張商英他參禪，據(jù)說(shuō)都有悟。但是他對(duì)凈土法門(mén)還有很深的了解，曾經(jīng)作過(guò)《求生凈土文》。這就不簡(jiǎn)單了。而且他這個(gè)《求生凈土文》給大家念幾句看，這個(gè)人還真的對(duì)凈土法門(mén)，包括通途法門(mén)的這種不同，有深刻的了解。

　　他的發(fā)愿文是這樣寫(xiě)的：“思此世界，五濁亂心，無(wú)正觀力，無(wú)了因力，自性唯心不能悟達(dá)，謹(jǐn)遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊愿力攝受。待報(bào)滿時(shí)，往生極樂(lè)，如順?biāo)�乘舟，不勞自力而至矣�?rdquo;

　　他就思惟在這個(gè)娑婆世界五濁惡世的種種情形，令心散亂，沒(méi)有正觀的這種智慧之力，也沒(méi)有三因佛性，了因之力。所以談自性彌陀，唯心凈土，雖然可以說(shuō)出來(lái)，但是不能真正地覺(jué)悟、通達(dá)這個(gè)境界。不能通達(dá)到這個(gè)境界，也就是自力難以修道成功，所以才謹(jǐn)遵釋迦牟尼佛千經(jīng)萬(wàn)論的教敕，專念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)，求阿彌陀佛愿力攝受，等到業(yè)報(bào)身臨命終的時(shí)候，蒙佛接引往生極樂(lè)世界。那么這樣的修行方法，就像順?biāo)畵P(yáng)帆，乘著船，不需要自己的力量了，自然而然就到解脫的彼岸。你看，一個(gè)宰相，張商英這種認(rèn)知是非常到位的。