怎么漸離生死?

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  如是觀察,就是用般若智慧現(xiàn)量觀察這個(gè)世間無常、國土的危脆、四大的苦空、五陰無我。我們觀察它就要破這個(gè)我執(zhí)

  破這個(gè)我執(zhí),我們?cè)僖膊皇芩T惑了,再也不受它所欺騙了,于是我要有一種新的人生價(jià)值觀,有一種新的真理智慧來作為我的世界觀和價(jià)值觀,這樣我們的行為就會(huì)漸離生死。

  那么這樣的一個(gè)漸離的方法,施設(shè)有種種法門,稱有八萬四千法門。那么這里我們可以結(jié)合凈土宗,我們來念這句名號(hào),就能夠漸離生死,就能夠把前面的那種無常危脆的情況有一個(gè)轉(zhuǎn)換。

  當(dāng)我們念這句名號(hào)的時(shí)候,這句名號(hào)里面就是無量壽,到了西方極樂世界,我們就跟阿彌陀佛的壽命一樣,無量無邊阿僧祗劫。所以這個(gè)信愿持名,就能夠轉(zhuǎn)無常的壽命為無量壽。

  轉(zhuǎn)危脆的國土為什么呢?我們往生西方極樂世界,那西方極樂世界是法性土,不是我們這樣的業(yè)報(bào)的,這樣的國土,它是無衰無變的,是永恒常住的,是無有四季的變更的,所以轉(zhuǎn)危脆的國土為無衰變的法性土。

  那么四大,轉(zhuǎn)苦空的四大這個(gè)身體,為金剛那羅延身,一到西方極樂世界就獲得佛的身體,金剛那羅延身。轉(zhuǎn)這個(gè)無我,無主宰覆蓋的這個(gè)東西為法身真我。

  這里要注意,我們凡夫眾生執(zhí)著這個(gè)身心,沒有一個(gè)我卻要執(zhí)著有一個(gè)我,所以要告訴“無我”。破“我”所以談“無我”,但是也不要去執(zhí)著那個(gè)“無我”。又要否定之否定,聲聞法它講苦、空、無常、無我,這個(gè)執(zhí)著是破凡夫眾生的執(zhí)著。在佛菩薩的境界看,還要否定苦、空、無常、無我。在那種涅槃自性上,還有什么呢?還有常、樂、我、凈,你經(jīng)過這個(gè)否定之否定,那么這就是中道的正見了,這就對(duì)了。

  所以我們信愿持名,轉(zhuǎn)無我的五陰為法身真我,法身里面有真我,有主宰義的。那么轉(zhuǎn)變異的生死為不生不滅。

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