我們的生命是誰(shuí)在主宰

　　從根源之“無(wú)明”上下手。無(wú)明滅，就變成光明、無(wú)量光、般若智慧，就不會(huì)有“行”——起惑造業(yè)了；不造業(yè)就不會(huì)有神識(shí)去借助父母的身體投胎輪回了；沒(méi)有“識(shí)”，當(dāng)然就沒(méi)有“名色”的身心現(xiàn)象了；也就沒(méi)有“六入”了；沒(méi)有“受”——感受系統(tǒng)了；沒(méi)有“愛”——貪愛之心了。無(wú)明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅。這樣就沒(méi)有造業(yè)的過(guò)程了，是謂還滅門。

　　沒(méi)有“生”當(dāng)然就沒(méi)有“老死”，只要有誕生就會(huì)有衰老，就會(huì)有死亡，這是每個(gè)人必須要面對(duì)的事情，不討論是不行的。

　　一般的人，不明白因緣法，只知道自己的身體是母親所生，不知道父親在生命誕生當(dāng)中也是不可缺少的。所以一般嬰兒餓了渴了只是叫母親，只知道有母親，而不知道有父親。這是幼稚的小孩，嬰兒時(shí)的事情。

　　進(jìn)而只知道身體為天地父母所生，但不知道生命中還有自己多生多劫的神識(shí)。一般大眾都不了解這個(gè)生命真相，但我們不要忘記，神識(shí)是因，父母只是緣，因緣和合，缺一不可。

　　清朝的周安士居士說(shuō)，他最不欣賞的一個(gè)觀點(diǎn)就是——天生圣人之說(shuō)，如果天果然生圣人，則應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)生圣人。既然能生出堯舜這樣的圣人，為什么還要生夏桀和商紂這種暴虐之君呢？如果不能禁止夏桀商紂之不生，則亦不能永保堯和舜這樣的圣君所必定出生。怎么能說(shuō)天地能生人呢？

　　這就是告訴我們，無(wú)論是圣人還是凡夫，起作用的是他的業(yè)力，而不是有一個(gè)外在的天神來(lái)主宰生什么或不生什么。

　　連孔子都說(shuō)，自己不是“生而知之”，是“學(xué)而知之”。所以我們每個(gè)人都是帶著多生多劫的業(yè)力來(lái)到這個(gè)世間的，我們可以作圣人，但也可以下地獄。就看我們當(dāng)下這一念的選擇，行為的選擇。未來(lái)乃至當(dāng)下的命運(yùn)都是掌握在我們自己手上的。

　　因?yàn)橐磺械拿�運(yùn)，一切輪回的根本原因就是我們的業(yè)力！業(yè)力是由自己掌握的，不是外在的力量來(lái)主宰的，就是這么一回事。

　　乃至于每個(gè)人的子女、后代能不能到家里來(lái)投胎，也不是誰(shuí)來(lái)安排的，都是業(yè)力的招感。如果一些眾生有子女緣，自然會(huì)有神識(shí)過(guò)來(lái)投胎；沒(méi)有這個(gè)緣，就是高營(yíng)養(yǎng)，到處求秘方，也得不到子女。

　　有些富貴之人，包括一些皇帝，希望多子。宮廷里都掛著《百子圖》，希望能有一百個(gè)兒子。即使如此，有些皇帝卻一個(gè)子女都留不下。他們不僅有夫人，還納妾，多方求子卻沒(méi)有子女；而另一種情況，世間有很多男女，沒(méi)有經(jīng)過(guò)媒妁之言、父母之命，所謂自由戀愛，或者不是。甚至是私奔，他們非常怕生小孩，唯恐懷胎而有胎。

　　業(yè)力是錯(cuò)綜復(fù)雜的，生不生子女都不是由父母來(lái)決定的，這是緣分，業(yè)力的結(jié)果。

　　我們學(xué)佛的人，要知道生命輪回的真相，信、愿、持戒念佛，用佛號(hào)中的無(wú)量光來(lái)破除無(wú)明，轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)門為還滅門！