第十九愿——勤修我皆接引愿

　　因?yàn)檫@時(shí)候，這個(gè)境界就是極樂世界的境界，已經(jīng)不是三界輪回的情形。這時(shí)候，冤親債主來了也無可奈何，你到蓮臺(tái)去了。

　　現(xiàn)在很多人擔(dān)心臨終的時(shí)候冤親債主很多，很害怕。也確實(shí)，《地藏經(jīng)》也告訴我們，臨終的時(shí)候，多有那些冤親債主化作你的親人，詐親含笑，引你到三惡道里面去，是有這種情況。

　　但是，凈土法門超越了這種情況，因?yàn)槟阈旁改罘�，臨終是感得阿彌陀佛現(xiàn)前。阿彌陀佛一來，觀音勢至圣眾前來，盛大的場面，光明熾盛，所有的冤親債主都靠近不了。這時(shí)候，彌陀的光明就讓你非常穩(wěn)妥的隨佛往生。這是一個(gè)非常奇妙的臨終感應(yīng)道交的局面。

　　有人就問：十方世界有很多的人都在念佛，阿彌陀佛都會(huì)去接引，他老人家忙得過來嗎？這里面，不要用我們的知見去考量凈土法門的接引。世間的月亮只有一個(gè)，然而，所有的江河溪流湖泊都能映現(xiàn)那輪月亮。甚至百千億人看那個(gè)月亮，好像那個(gè)月亮就面對著自己。

　　而且你朝東南西北走的時(shí)候，也會(huì)感覺到月亮跟著你走，你朝北面的人，覺得月亮跟著你往北面走，你往南面走，月亮跟著你往南面走。但是，是不是有很多月亮呢？它還不是一個(gè)月亮嗎？一個(gè)月亮能映在萬川。

　　阿彌陀佛斷盡一切煩惱，證到了法報(bào)化三身所有的功德，月亮都有這個(gè)神妙，阿彌陀佛就更有這種神妙了。不是說這一家有人往生，他跑到這一家，那一家有人往生，他跑到那一家，所有的念佛人面前，阿彌陀佛自然地顯現(xiàn)，這是法爾自然的顯現(xiàn)。

　　這個(gè)顯現(xiàn)，就是感應(yīng)道交的產(chǎn)物。信愿持名為能感，阿彌陀佛臨終接引為所應(yīng)，水清就月現(xiàn)。你看不到佛現(xiàn)前，是你的水很渾濁，或者你根本就沒有這個(gè)水。你的信愿心沒有，你就沒有這個(gè)水。

　　你持名功夫不深，你的水就比較渾，雖然阿彌陀佛現(xiàn)前，你還是看不大清楚，有時(shí)候只能看到蓮華，所以這個(gè)臨終接引，感應(yīng)，在古往今來的往生者里面，多有表達(dá)�；圻h(yuǎn)大師，他臨終見阿彌陀佛，他見到的佛就很廣大，身滿虛空。

　　阿彌陀佛放的圓光當(dāng)中還有很多的化佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩侍立左右，阿彌陀佛就告訴慧遠(yuǎn)大師，說：我以本愿力故，來安慰汝，汝后七天，當(dāng)生我國。這就是以本愿力，這個(gè)本愿力具體就體現(xiàn)在十九愿。由于你一生在這里修念佛三昧，我現(xiàn)在給你一個(gè)往生的安慰，你七天之后，就可以到我的剎土里來。

　　臨終阿彌陀佛接引，也就是我們現(xiàn)在臨終助念的一個(gè)依據(jù)。一切眾生在他生命終了的時(shí)候，身心都很衰竭，今生的業(yè)和多生多劫的業(yè)，都在算總賬的時(shí)候，是非常痛苦的時(shí)候。所以，瀕臨死亡的體驗(yàn)是非常復(fù)雜的，死亡的過程也是很復(fù)雜的。所以，一般的業(yè)力眾生，死亡這一關(guān)都過得很艱難、很痛苦，甚至很恐懼、很慘烈。

　　凈土法門，他一生念佛，臨終隨佛往生，他就很自在。往生叫文成印壞，就是你現(xiàn)前一念在念佛，阿彌陀佛現(xiàn)前，這就等于極樂世界的文成就了。印，就是我們的業(yè)報(bào)身終結(jié)的當(dāng)下，我們法身慧命的誕生就起來了，文成印壞是在當(dāng)下，不隔時(shí)的。

　　文成印壞是一個(gè)比喻，原來的印子是用蠟做的，你要在泥上印出這個(gè)印章，就把這個(gè)印章全都?jí)合氯�，蠟就形成了一個(gè)紋路。用蠟做的那個(gè)印就沒有了，但那個(gè)文顯現(xiàn)了。這就類似于鑄造佛像，用蠟?zāi)ｈT造，做了個(gè)蠟?zāi)�，然后鑄造出來，蠟消融了，沒有蠟了，然后佛像成了。所以，蓮華托質(zhì)說明不需要經(jīng)過中陰身。

　　現(xiàn)在報(bào)道的很多瀕臨死亡的體驗(yàn)，都類似于中陰身階段。進(jìn)入中陰身階段，一般是回不來的，但是百千萬分之一二，可能又回來了。他會(huì)講述他在臨終時(shí)，神識(shí)出體之后怎么樣，先是看到是一團(tuán)黑暗，然后慢慢地又有一個(gè)光亮，又有一個(gè)隧道，如何從隧道里面穿過去，以后又看到了一些光臺(tái)之類的，有一些跟他熟悉的人怎么對話。

　　一般瀕臨死亡的體驗(yàn)自古以來都有，大概的程序還是差不多的。說明就有神識(shí)，不是斷滅見。不是說我們的身體只是物質(zhì)現(xiàn)象，斷氣了就什么都沒有了。人是有輪回的，輪回的就是這個(gè)神識(shí)。但神識(shí)又不是一個(gè)客觀的、實(shí)體性的東西，但也不能說它沒有，它是一個(gè)相似相續(xù)的狀態(tài)，能夠傳載你的業(yè)力的一個(gè)東西。

　　所以，我們東林大佛的形象就是塑造成接引佛的樣子，也是跟十九愿有相關(guān)之處。阿彌陀佛接引，他怎么接引？當(dāng)他伸出右手，是來拔救，左手拿著蓮臺(tái)，是來安立神識(shí)。而且這種站立的姿態(tài)，就是一種主動(dòng)來拯救的慈悲。如果坐著，怕時(shí)間來不及，耽誤時(shí)間，只有站著。

　　所以這個(gè)接引佛，這種慈悲的、動(dòng)態(tài)的、主動(dòng)的形象就讓我等眾生能夠有安心、有依靠，就能接納這個(gè)慈悲，就能夠?qū)�這尊接引像產(chǎn)生一種內(nèi)心深處的認(rèn)同和接受這種深重的慈悲。正因?yàn)榘�彌陀佛臨終來接引，我等眾生無量劫以來出離輪回的增上緣就獲得了。我們不要錯(cuò)過這么一個(gè)大好機(jī)緣。