《無(wú)量壽經(jīng)》四十八大愿 第五講

　　請(qǐng)看下面“十念皆生我國(guó)愿”�！叭绻�我成佛的時(shí)候,十方無(wú)量無(wú)邊的眾生聽(tīng)聞我的名號(hào),能夠發(fā)出至誠(chéng)心、至信心、至樂(lè)心,愿意生到我的剎土�！边@就是深信切愿了,那么你在念佛的功夫上乃至十聲——“乃至十念”,你都能往生�！叭绻�信愿持名十念不能往生的話,我就不成佛。但這一愿有一類眾生不被攝受,就是犯五逆的重罪,同時(shí)又毀謗正法�！薄拔迥妗本褪菈櫚⒈�地獄的罪惡:殺父、殺母、破和合僧、殺圣人、出佛身血。如果犯五逆沒(méi)有毀謗正法,臨終即將墮阿鼻地獄的時(shí)候,能以慚愧心、懺悔心念佛,還能往生;如果你又犯了五逆,又毀謗正法,不能往生。

　　這個(gè)“正法”,廣義的說(shuō)就是佛法。佛法的核心無(wú)非要講因果,講輪回,講緣起性空的道理,講佛的這種涅槃的常住存在性。這些都是正法的核心內(nèi)容。如果廣說(shuō),它就很多了,那毀謗正法的人說(shuō)這些不存在:“哪有因果啊?三世因果都是騙人的,‘六道輪回說(shuō)\’——虛無(wú)飄渺的,西方極樂(lè)世界更是欺騙愚夫愚婦的廉價(jià)門(mén)票,這些都是虛幻的�！闭f(shuō)這些就是毀謗正法,毀謗正法的人也都是下阿鼻地獄的——?dú)еr正法的人比犯五逆罪還重。眾生為什么敢犯五逆罪?就是由于他不信因果,不信輪回,不信佛法,他敢造。如果他相信了正法,他就不會(huì)去做那個(gè)事。那狹義的說(shuō)“毀謗正法”,就專門(mén)指毀謗凈土法門(mén),說(shuō):“西方極樂(lè)世界不存在。念佛哪能往生哪?往生西方極樂(lè)世界有什么好處啊?往生那里也沒(méi)有了生死啊!”諸如此類,都是毀謗的言語(yǔ)。

　　這一愿,歷來(lái)的注經(jīng)家都認(rèn)為是四十八大愿的眼目,是實(shí)施阿彌陀佛平等普度一切眾生的大慈悲大智慧的高度結(jié)晶。你看從修行的功夫來(lái)看,沒(méi)有提任何條件,只要你十聲念佛。這個(gè)十聲通平時(shí),通臨終。你只要具足信愿,平時(shí)念十聲,阿彌陀佛也要讓我們往生哪!那這里,當(dāng)我們看這一愿,是要領(lǐng)會(huì)阿彌陀佛那種大慈悲心、大救度的力量,但也不能說(shuō):“我只念十聲就可以�！彼麨槭裁匆�“乃至”?“乃至”就是指你最低限度:你如果很忙,條件不允許,你就是哪怕念十聲。但是佛高興的事情是希望我們多念,上限多多益善,能夠念三萬(wàn)、五萬(wàn)、十萬(wàn),那當(dāng)然佛就更高興了。所以有上限,有底限。我們不能為了自己懈怠放逸去取底限,還要取上限。相信十聲乃至一聲都能往生,在行為上要念得越多越好:是這么一個(gè)領(lǐng)會(huì),比較好一點(diǎn)。

　　那么大家看這一愿好像很容易,實(shí)際上他不容易。這一愿往生的重心實(shí)際上是放在信愿上:至心信樂(lè)、欲生。你看這六個(gè)字對(duì)于我們這些眾生來(lái)說(shuō),都不容易啊!至心是什么?至誠(chéng)心哪!我們每個(gè)人自己反省一下:我們有至誠(chéng)心沒(méi)有。我們從出生到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,人與人之間相處,在職業(yè)當(dāng)中,我們有多少虛假呀!我下午看《文摘周報(bào)》都看到,高校的就業(yè)率又有一個(gè)新的概念,叫“被就業(yè)”。很多大學(xué)生沒(méi)有找到工作,然后學(xué)校搞了一個(gè)什么表——已經(jīng)有就業(yè)了,實(shí)際上里面都是有很多的摻假。所以很多大學(xué)生沒(méi)有找到工作,臨走還要簽一個(gè)已經(jīng)就業(yè)的東西走。由于上面有指標(biāo),學(xué)校說(shuō):“你們要幫忙,我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)就業(yè)率,我交不了差。”就已經(jīng)公開(kāi)化了。你說(shuō)對(duì)大學(xué)生心靈什么影響——這種虛假的東西、這種抄襲、這種政治經(jīng)濟(jì)指標(biāo),等等。所以生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中,我們有幾個(gè)人做到至誠(chéng)心?一個(gè)人真的至誠(chéng)的話,好像都成了怪物啦,人家都說(shuō)你是傻冒。所以這些必然會(huì)影響我們修道人的心理,這就是我們共業(yè)。

　　當(dāng)我們不具備至誠(chéng)心的時(shí)候,十念往生是不可得的;還有“至信”——對(duì)這個(gè)凈土法門(mén)有百分之百的信心,這個(gè)“至信”就是清凈信心,沒(méi)有一點(diǎn)懷疑;“至樂(lè)”,這種好樂(lè)、這種歡喜,是我人生當(dāng)中最重大的事情,欲罷不能,手舞足蹈——得到了一個(gè)摩尼寶珠;然后體現(xiàn)在發(fā)愿——欲生。“欲”是代表他一種需求、向往,這個(gè)“欲生”就包括真正的放下娑婆世界——厭離娑婆,欣求極樂(lè)。有幾個(gè)人能做得到?也常常有居士到我這兒?jiǎn)栃﹩?wèn)題,比如說(shuō):“你看看,我沒(méi)有念佛之前生活都還很順利,怎么我一念佛反而還不行呢?好像這個(gè)念佛就沒(méi)有作用了�！蹦菃�(wèn)你:念佛的目的是什么呀?你念佛目的就是你生活水平好嗎?念佛有些逆境正好成就我們的厭離心嘛,有什么不好啊?所以我們很多念佛人把念佛都在世間法當(dāng)中去評(píng)價(jià):是好,是壞;是優(yōu),是劣。有幾個(gè)人在一個(gè)終極關(guān)懷、出世間當(dāng)中,把這種“至心信樂(lè)、欲生”表達(dá)得非常純凈,純粹啊?它是非常不容易的。

　　念十聲誰(shuí)都能念,但至心信樂(lè)、欲生的心理狀態(tài),不是什么人都能具備的。所以第十八愿看似容易,實(shí)際上是非常不容易的!這里是不能自欺欺人的!所以我們就要在深信、切愿上,下夠功夫。為什么藕益大師說(shuō)“得生與否,全憑信愿之有無(wú)”,他用“全憑”:你能不能往生,就完全看你有不有信愿,不談其他的。昨天有個(gè)條子——念《弟子規(guī)》還成了往生的條件,那不是瞎掰嗎?所以這個(gè)往生一定要在信愿下功夫。你不要看信愿好像是一個(gè)理論,一般的人看不起這種形而上的心理背景,都很看重修點(diǎn)苦行啦,搞點(diǎn)事相上的東西——覺(jué)得很有價(jià)值。殊不知對(duì)凈土法門(mén)不可思議的這種境界的信心,對(duì)阿彌陀佛不可思議的智慧、威神的信心,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)事相上的修行百千萬(wàn)億倍的——不可比擬的。《法華經(jīng)》里面講,你就是相信釋迦牟尼佛不是成佛以來(lái)只有幾十年,而是壽命無(wú)量劫,是無(wú)量劫以來(lái)所成就的一尊古佛——你只要相信這一點(diǎn),都能勝過(guò)你布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定五度修行八十億那由他劫這么長(zhǎng)時(shí)間的功德,這一念信心的功德比這個(gè)還要多,還要大。

　　所以本人常常講,我們無(wú)論是凈業(yè)行人,還是這個(gè)時(shí)代的眾生,最稀缺的資源就是信心。佛法大海,唯信能入:通途的大乘佛法也是靠信心進(jìn)入;那凈土這個(gè)不可思議的圓頓大法更是要靠信心契入。如果沒(méi)有信心,一輩子就是修苦行,他也是門(mén)外漢,也絕對(duì)是往生不了的;如果有信愿,他修得很安心,很安樂(lè)。這個(gè)法門(mén)具足深信切愿,他就非�？鞓�(lè),他就很自在:他就像善導(dǎo)大師說(shuō)的“作得生想”,就像曇鸞大師講的“業(yè)事已辦”——往生凈土事情已經(jīng)成辦了,就安心地等著臨終阿彌陀佛拿蓮華來(lái)接了。你能夠具足這個(gè)深信切愿,就是“至心信樂(lè)、欲生”的這個(gè)品質(zhì)。這就像印光大師說(shuō)的:雖然你還在娑婆,已非娑婆之久客;雖然還沒(méi)有到極樂(lè)世界去,已是極樂(lè)世界之嘉賓。你當(dāng)下就是極樂(lè)世界嘉賓,為什么?當(dāng)你至心信樂(lè)、欲生的心產(chǎn)生的時(shí)候,七寶池里面你的蓮華就在西方極樂(lè)世界了,你的心已經(jīng)過(guò)去了。是不是啊?所以這些都是要在圓頓的不思議的層面加以了解。這是第十八愿。

　　第十九愿就是“勤修我皆接引愿”。“設(shè)我得佛”——如果我成佛的時(shí)候,十方無(wú)量無(wú)邊的眾生能夠發(fā)上求佛道、下化眾生的菩提心,修行諸多的功德——諸多的功德包括六度萬(wàn)行,包括凈業(yè)三福,包括三輩九品所有因行的內(nèi)容——以發(fā)菩提心修諸多功德,以至誠(chéng)心回向發(fā)愿求生我國(guó),那么這個(gè)念佛行人在臨命終時(shí),阿彌陀佛就會(huì)帶著極樂(lè)世界的圣眾前來(lái),圍繞在這個(gè)念佛人前面接引他,如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,就不成佛。這就是勤修我皆接引愿:你只要勤修凈土法門(mén),修諸功德,至心發(fā)愿,我都會(huì)接,就是沒(méi)有一個(gè)眾生不來(lái)接引的。這個(gè)我們不要害怕:我是不是要和阿彌陀佛搞好一點(diǎn)關(guān)系,臨命終時(shí)關(guān)系不好他不來(lái),我怎么辦?阿彌陀佛大平等心,一切眾生念佛,他都來(lái)接。

　　這個(gè)接引愿對(duì)我們來(lái)說(shuō)意義非常重大,這就是彌陀大慈悲的表現(xiàn)。因?yàn)榕R命終時(shí)是我們最困難的時(shí)候,今生乃至多生多劫的業(yè)力種子在翻騰的時(shí)候,如果這時(shí)候不來(lái)接引,我們馬上滑到中陰身階段,中陰身階段險(xiǎn)象環(huán)生,自己很難作主宰。眾生的困難,法藏菩薩看得很清楚,所以他發(fā)了這個(gè)接引愿:我前來(lái)引接你,引導(dǎo)你的神識(shí)到我的蓮臺(tái)上,到了我的蓮臺(tái)上你就進(jìn)了保險(xiǎn)箱,你就不滑到中陰身階段。也不會(huì)自己茫然失措,就好像我們坐上了一架飛機(jī),飛行員知道道路,馬上飛到北京去了。不需要我看看東南西北,這個(gè)對(duì)我們非常的安樂(lè)。

　　這個(gè)接引呢,也代表著一種很溫馨的感覺(jué):一方面讓我們往生得到穩(wěn)妥,另一方面,你到西方極樂(lè)世界去,看是佛前來(lái)接引,還有很多菩薩笑瞇瞇地接引。比如我們到外面流浪了很久,游子回歸故鄉(xiāng),如果一到故鄉(xiāng)看,也沒(méi)人來(lái)接,也沒(méi)人來(lái)迎,沒(méi)有人搭理,他覺(jué)得冷冷清清,凄凄慘慘,戚戚;如果你這個(gè)游子要回家鄉(xiāng)——葉落歸根,多少人趕緊在村口很遠(yuǎn)的地方接,當(dāng)你的慈母還在門(mén)口望著你,很多人給你拿行李,你就多么溫暖啊!好像這往生就回故鄉(xiāng)的樣子。如果回到故鄉(xiāng),誰(shuí)都不搭理你,那就沒(méi)有溫馨感。你看這個(gè)接引愿,凈業(yè)行人從蓮華出來(lái)的時(shí)候,觀音菩薩來(lái)了,大勢(shì)至菩薩來(lái)了,圣眾來(lái)了,多少人給你祝賀,很盛大——那種場(chǎng)面,很受歡迎,很有尊嚴(yán),很受尊重,然后趕緊到阿彌陀佛處頂禮,稱贊阿彌陀佛功德——感恩,最后就成了清凈大海會(huì)眾的一員,也都是阿鞞跋致了。這就很好。

　　——2009年8月始大安法師講于東林寺第二屆凈土文化進(jìn)修班