怨親要平等

　　怨親平等,這是一個(gè)觀念。

　　就是一個(gè)修行人應(yīng)做到對(duì)怨家對(duì)頭和自己親屬要有平等心,而且怨放在前面,親放在后面。還有一種就是怨從親起,這個(gè)怨,怨恨的念是從哪里開(kāi)始的?就是從親開(kāi)始的。他(文昌帝君)當(dāng)時(shí)看得心里非常驚訝,覺(jué)得這很難理解,怎么怨從親起呢?等到以后靜心地觀察各種事情的事和理的循環(huán),才知道佛的這種話是非常正確的,不是一個(gè)出世間的圣人是說(shuō)不出來(lái)的,出世間的圣人才能夠把世間的這種前因后果、錯(cuò)綜復(fù)雜的事情說(shuō)清楚。

　　就戚夫人這個(gè)而言,在她生前,戚夫人生前,尤其是被呂后所害之后,肯定她的仇人,深仇大恨的仇人就是呂后了,但同時(shí)她會(huì)以漢高祖作為自己的恩人了,漢高祖劉邦對(duì)她非常寵愛(ài)。但是她不知道,這個(gè)呂后恨這個(gè)戚夫人,就是由于漢高祖對(duì)這個(gè)戚夫人的寵愛(ài)導(dǎo)致的,是不是?因?yàn)檫@個(gè)漢高祖對(duì)戚姬戚夫人的寵愛(ài),寵愛(ài)得那么深,以至于要把戚夫人的兒子把他扶到太子的位置上,當(dāng)把一個(gè)戚夫人的兒子扶到太子位置上,這個(gè)呂后正夫人的兒子竟然要被放在一邊的時(shí)候,就這時(shí)這個(gè)呂后的這種恨,她內(nèi)心的恨就永遠(yuǎn)不能開(kāi)解了,她就會(huì)恨戚夫人。如果當(dāng)時(shí)漢高祖平淡對(duì)之,對(duì)戚夫人也像其他的妃子一樣地對(duì)待,那這個(gè)呂后也不至于對(duì)戚夫人有這么大的怨恨、仇恨。

　　所以戚夫人以后被遭受那樣的奇禍,也就是緣于這種親,親愛(ài)所導(dǎo)致的。所以站在戚夫人的立場(chǎng),她把呂后看成是仇人的話,那怎么又能把漢高祖看成是恩人呢?呂后對(duì)她的恨就是由于漢高祖對(duì)她的愛(ài)導(dǎo)致的。你看以后作為漢文帝的,他的母親是一個(gè)很有智慧的人,她知道攪在這里面非常危險(xiǎn),就告訴讓他的兒子趕緊封王之后到外面去了,外面永遠(yuǎn)不再回來(lái)了,所以呂后對(duì)她沒(méi)有恨。所以這就是怨從親起的道理。這些都是格物之學(xué)了,都是把那種世間的怨恨,這種親愛(ài)的最本質(zhì)的內(nèi)涵展示出來(lái)了。

　　從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),福和禍、怨和親都是可以轉(zhuǎn)化的,都是無(wú)常的,所以怨是從親里面開(kāi)始的。然后我們就得對(duì)親和怨本質(zhì)的空性要有一個(gè)根本的把握,就要作平等的觀。平等觀什么?就是作空性的觀。所以在這個(gè)世間無(wú)論誰(shuí)對(duì)我們多么好,無(wú)論誰(shuí)對(duì)我們多么地仇恨,都要作平等的空性的觀,夢(mèng)幻泡影,而不要在世間的這種情執(zhí)方面太執(zhí)著,太執(zhí)著就會(huì)導(dǎo)致很多復(fù)雜的格局。

　　——引自《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》講記