不要怕自己愚鈍、根機(jī)淺陋

　　省庵大師是非�？嗫谄判牡�，對(duì)這些正面來(lái)勸勉，不要怕自己愚鈍、不要怕自己根機(jī)淺陋，你只要去做，做了就能夠得到好處，就能達(dá)到目標(biāo)。他用兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明：比如種樹(shù)，樹(shù)剛種的時(shí)候，那個(gè)根是很淺的，是吧？那你不能由于根淺，經(jīng)不起狂風(fēng)猛雨的摧殘，你就不種了。你還是要種啊。根淺你要好好地呵護(hù)它、栽培它，它慢慢的根就扎得越來(lái)越深了。它扎得越來(lái)越深，以及跟下面的泉水能夠接上，然后上面接到陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，它慢慢地才能長(zhǎng)出參天大樹(shù)，這是需要一個(gè)過(guò)程的。就是說(shuō)種樹(shù)要有一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，它才能根深葉茂，不是開(kāi)始就能這樣的。

　　這就好比我們剛開(kāi)始發(fā)心，可能各種功德都沒(méi)有，煩惱習(xí)氣也很重，甚至常常會(huì)退轉(zhuǎn)，但你要堅(jiān)持它，鍥而不舍，咬定青山不放松，慢慢地我們這顆菩提種子，就越扎越深、越扎越深了。再加上我們的大悲水來(lái)澆灌，再加上佛的陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，我們也就破土而出，以后也長(zhǎng)成一棵根深葉茂的參天大樹(shù)——菩提樹(shù)。這都需要一個(gè)過(guò)程。所以為什么要?jiǎng)咏?jīng)三大阿僧祇劫的修行，就是讓我們這一顆小小的種子，以后長(zhǎng)成一顆覆蔭多少萬(wàn)里的大樹(shù)，不覆蔭自己，而且覆蔭一切眾生，這是一個(gè)比喻。

　　再比喻磨刀，你說(shuō)你很鈍，就好像我拿了一把很鈍的刀，你不能說(shuō)這把刀既不能砍斷東西，又不能斷煩惱，我就不要它了。你要知道，刀既然有它的鐵、有它的鋼在里面，它就有鋒利在里面。只不過(guò)是現(xiàn)在鈍，鈍了你就慢慢磨吧。在磨刀石上磨，磨磨磨，磨久了，這鈍的刀就成了一把鋒利的刀。到這把刀成了鋒利的刀，就像智慧一樣，開(kāi)始我們般若智慧總是被凡夫的知見(jiàn)、習(xí)氣所掩蓋，起不了空性的作用。所以面對(duì)煩惱，面對(duì)執(zhí)著，沒(méi)有辦法，一籌莫展。但以后我們常常訓(xùn)練這種觀照：自性空，無(wú)所有，如夢(mèng)、如幻，如影、如泡，慢慢地訓(xùn)練這種觀照，訓(xùn)練久了，對(duì)照五欲的境界，對(duì)照我執(zhí)來(lái)的時(shí)候，這種空性的智慧就上來(lái)了，他就能夠破煩惱賊。所以就像磨一個(gè)鈍刀，你磨久了，它就犀利了。所以這是對(duì)我們這些根機(jī)陋劣的眾生，在發(fā)心上的一種正面鼓勵(lì)，你要去發(fā)心。