假如時(shí)疫來(lái)臨佛教徒應(yīng)當(dāng)做些什么

　　假如時(shí)疫來(lái)臨佛教徒應(yīng)當(dāng)做些什么

　　道堅(jiān)法師

　　所謂時(shí)疫,即現(xiàn)代各種流行性傳染病,作為有信仰的佛教徒,應(yīng)該在時(shí)疫來(lái)臨時(shí)顯示出自身的優(yōu)勢(shì),以平常心來(lái)對(duì)待它,以萬(wàn)有因果律的眼光,堅(jiān)信邪終不勝正,人類(lèi)終將歸于平安。由于時(shí)疫的傳播形式非常復(fù)雜多樣,因而采取有效的預(yù)防措施才是上策。對(duì)于時(shí)疫的預(yù)防,我們應(yīng):

　　a) 保持良好的心態(tài),從心理上戰(zhàn)勝邪氣,避免恐慌、焦慮、抑郁等干擾自身免疫力的心理因素。

　　b) 進(jìn)行適量的體育鍛煉,以增強(qiáng)體質(zhì),增強(qiáng)自身免疫力。

　　c) 學(xué)習(xí)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí),采取相應(yīng)的科學(xué)的預(yù)防措施,比如屬空氣傳播的疾病,應(yīng)盡量避免到公共場(chǎng)所,或戴上口罩等,采取相應(yīng)的防護(hù)手段。

　　d) 注意飲食衛(wèi)生,不食用野生動(dòng)物及個(gè)體較小的生物(此多為疾病的傳染源),注意飲食結(jié)構(gòu),合理搭配營(yíng)養(yǎng),以保證身體的健康及杜絕食物的傳染。

　　e) 保持良好的生活方式,以高質(zhì)量的佛化生活凈化不良的生活習(xí)慣。

　　f)燃香供佛,為眾生的幸福而祈禱。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看,檀香沉香等可以卻時(shí)疫,使邪氣不侵。

　　g) 堅(jiān)定信念,專(zhuān)一修持一種或多種法門(mén),以提升生命層次。

　　做為一個(gè)佛教徒,在社會(huì)有困難的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)勇敢地站起來(lái),與病魔作斗爭(zhēng)。由于佛教徒分布在社會(huì)各階層,根據(jù)其分工不同,當(dāng)各有所作為。如身居政企事業(yè)單位等領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的居士,應(yīng)把握全局,將生命的尊嚴(yán)放在第一位,克盡職守,把時(shí)疫帶來(lái)的損失降到最低;身居與疾病相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的居士,當(dāng)全力以赴,研究時(shí)疫的傳播途徑,流行規(guī)律,并盡快找出病原體,制定出有效的預(yù)防及治療措施;作為醫(yī)護(hù)人員的居士,你們的生命將時(shí)刻受到病魔的威脅,然而,不計(jì)個(gè)人安危,戰(zhàn)勝魔鬼,這是你們神圣的職責(zé);其他工作崗位的居士,應(yīng)聽(tīng)從政府的安排,萬(wàn)眾一心,為保護(hù)人民的生命安全而盡職盡責(zé)。

　　古代時(shí)疫流行的時(shí)候,佛教寺院的護(hù)國(guó)佑民的功能就顯得非常重要。當(dāng)今由于佛教寺院遍布城鄉(xiāng),與基層群眾關(guān)系密切,時(shí)疫來(lái)臨,應(yīng)當(dāng)在有關(guān)政府部門(mén)的指導(dǎo)下,進(jìn)行有效的疾病預(yù)防宣傳,甚至采取相應(yīng)的救治措施,如有條件的寺院可以開(kāi)展義診、施藥等活動(dòng),以減輕國(guó)家的負(fù)擔(dān),保證群眾的生命安全;有影響力的寺院可以動(dòng)員廣大佛教徒捐款捐物,集腋成裘,支持國(guó)家的疾病防治工作等;尚可開(kāi)展“息災(zāi)祈福”性質(zhì)的法會(huì),對(duì)疾病的防治提供宗教學(xué)方面的支持。

　　《卍續(xù)藏》第三冊(cè)中,有《卻溫神咒經(jīng)》一卷。此經(jīng)為講述避除瘟疫毒氣的方法。經(jīng)中說(shuō),佛陀游王舍城竹林精舍說(shuō)法時(shí),毗耶離國(guó)疫氣流行,會(huì)中聽(tīng)眾染疫者甚多,阿難因此而問(wèn)避除瘟疫毒氣之法,佛陀便為大眾開(kāi)示了這部經(jīng)。若有興趣,可以學(xué)習(xí)、施行以卻疫氣。