由一念入無限美好

　　越肯慈悲奉獻的人，越能體會佛心──信深則力大

　　一個人如果從來沒有對人慈悲，一定很難相信佛竟然會這么慈悲，無條件能夠?qū)ξ覀冞@么好。所以在生活中愈可以無條件慈悲奉獻的人，表面上好像很吃虧，其實他占了很大的便宜。因為愈可以慈悲奉獻的人就愈可以體會佛的心，愈能體會佛的慈悲心，「相信」的程度就會愈高，信得愈深，由信所產(chǎn)生的力量就會愈大。

　　往生──并非死亡，是一往不退，生活在快樂佛世界（心念頻道改變，畫面節(jié)目就改變）

　　我們一再強調(diào)：往生西方極樂世界并不是死了以后才去的，是活的時候當下就可以去。極樂世界就是沒有痛苦、清凈快樂的世界，是阿彌陀佛慈悲光明的世界，他和我們這個世界中間并沒有圍墻隔起來，中間也沒有界線。極樂世界和我們這個世界就好像同一個電視屏幕中不同頻道的節(jié)目，屏幕雖然是同一個，但是節(jié)目完全不一樣。因為心念的頻道不一樣，所以畫面和風景就完全改變。同樣活在這個空間，有人生活得很黑暗很煩惱，有人念佛念得很清凈很快樂，這是完全不同的思想世界、生活世界。如果一個人活著的時候活得很煩惱很黑暗，將到臨終的時候，忽然要跳到一個快樂的世界，這當然比較困難。我們只是說「比較困難」，并不是完全不可能。因為一個人如果忽然覺悟了，肯換節(jié)目，趕緊把節(jié)目號碼改變了，當然還是有可能。號碼一改，畫面就隨之改變。但是一個人要在臨終的時候才忽然間覺悟，又要有力量去轉(zhuǎn)變電視號碼，這機會是比較少的，可以說很少人有這一種機緣，最好我們大家由今天現(xiàn)在開始就調(diào)頻道讓它出現(xiàn)極樂世界清凈美妙的畫面，馬上讓自己活在阿彌陀佛快樂的世界，用念佛來安住我們的心，享受清凈光明�，F(xiàn)在就牽上阿彌陀佛的手，當然就不必再擔憂生死的問題，現(xiàn)在歡喜，臨終那一天更加歡喜。

　　別誤會「阿彌陀佛」！

　　宇宙中，最美妙的共同語言：阿彌陀佛！

　　人類的語言中最好的一句話就是「阿彌陀佛」，有的人一聽到就很想笑，學著電視回答：「善哉、善哉！」；有的人一聽到就很煩惱地說：「我又還沒死，你怎么給我念阿彌陀佛呢？」，他以為阿彌陀佛是人死掉以后，師父為人超度而念的，這都是錯誤的看法。到底「阿彌陀佛」是什么意思呢？我們先來講「阿彌陀」這三個字，這三個字是梵語翻譯過來的，意思是「無量」。什么叫無量？就是很多很多，多到無可限量，包含無量光明，無量光明是無限的空間中美妙的一切；又包括無量的壽命，也就是無限的時間中一切莊嚴美妙。還有「佛」這個字，是我們常常聽到的，不過也常把「佛」和一些鬼神混在一起分不清。其實佛并不是鬼神，它的意思是覺悟者。他已經(jīng)覺悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透過修行都已經(jīng)開發(fā)達到圓滿無障礙的地步。佛不但自己覺悟已經(jīng)達到絕對快樂歡喜的境界，而且他也愿一切眾生都和他一樣永遠不必受一切痛苦，可以解脫自在。所以佛不斷以慈悲心用智慧來教化眾生、救度眾生。所以我們念一句阿彌陀佛就包含著無限意義，無限的祝福。因為他的意義是無量光明壽命、無量慈悲智慧、無量覺悟、無限的歡喜。您想想看，我們的語言當中有哪句話比這句話更好呢？

　　有人認為阿彌陀佛是老太婆才念的，哪有年輕人念這個呢？事實上，阿彌陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大學生念「阿彌陀佛」經(jīng)常比老太婆還虔誠。因為他們研究佛教的道理，了解這句「阿彌陀佛」原來是這么深奧，這么美妙。

有口當念最吉利的「阿彌陀佛」——

　　感召無限幸福

　　有一些人一聽到別人跟他說「阿彌陀佛」，他就說：「不好意思啦，小聲一點，讓別人聽到不好�！鼓�想想看，我們這張嘴什么不好的話都敢說，比如現(xiàn)在很流行「傷腦筋」、「真頭疼」。其實您想想看傷腦筋有什么好的？我們不明白意思就隨便跟著人家胡說，也不自己用腦筋想想看，到底什么時候會傷腦筋？比如說：車禍撞到頭，受傷就會傷到腦筋，或是高血壓中風就會傷腦筋，那半身不遂是很悲慘的，有什么好呢！為什么這種不吉利的話大家都掛在嘴上，自己卻不知道。反過來說，像「阿彌陀佛」這么好的話反而不知道該時常說、時常念，這樣是不是顛倒呢？再說人與人見面總是問「您好嗎？」、「您吃飽了嗎？」不管是回答好或不好，不管是回答吃飽或是還沒吃飽，都沒多大意思。不如我們互相說一句「阿彌陀佛」代表彼此之間無限祝福的意思，讓我們互相祝福前途光明、消笑延壽，祝福無限吉祥，這就是阿彌陀佛無量的意義。也可以互相提醒要以智慧來辦事，提醒我們彼此慈悲相待，相互勉勵隨時覺悟、處處覺悟，這不是很好嗎？

　　念佛——提醒自己，面向光明，處處覺悟

　　提醒自己，用佛性無限潛能，邁向清凈世界

　　自己隨時念佛也就是提醒自己，隨時面向光明，處處覺悟，不要給世間種種虛幻的假相迷惑了。我們年輕人如果常念阿彌陀佛，心情就會平靜，也可以將我們潛在的智慧開發(fā)出來；做事就會順利，福報跟智能都會增長。在我們病苦的時候，如果能夠至誠念阿彌陀佛，心就能和佛解脫自在的智慧相應(yīng)；也可以受到佛力加被。佛力包含了無限治病的能力，含有無量光壽的偉大療能。佛力加被下，身體的疾病自然會加速康復。病中真能念佛，心中會充滿喜悅和慈悲，身體有病，心也不痛苦，有病也沒有妨礙，甚至比平常人更加明朗活躍，更樂于效法阿彌陀佛奉獻生命。假如我們和這世間的因緣已經(jīng)盡了，壽命將終的時候能夠至誠懇切地念阿彌陀佛，阿彌陀佛還會來接我們到他的西方極樂世界，永遠不再受生老病死的痛苦，這就是念阿彌陀佛最好的作用。

　　自性堅定、清凈，是「西方」義

　　自性無有眾苦，但受諸樂，是「極樂」義

　　在這個宇宙中有很多的佛，他們本來和我們是一樣的眾生，但是他們覺悟了、修行成就了，開發(fā)出本有的佛性就叫做佛。比如說：釋迦牟尼佛、藥師佛都是佛。阿彌陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿彌陀」，這尊佛在過去修行的時候，曾經(jīng)發(fā)過愿：如果有人曾經(jīng)聽過他阿彌陀佛這個名號，生起對他的信心，歡喜要去他的世界，甚至是臨命終才聽到，到臨命終時肯念十聲佛，阿彌陀佛都會來接引他去西方極樂世界。什么叫做「西方極樂世界」？祖師告訴我們說：西方代表我們自性的堅定和清凈，因為是阿彌陀佛修行開發(fā)出清凈的佛性所顯現(xiàn)出來的世界，所以叫做西方。為什么叫做「極樂」？那個世界可以說是宇宙中最美最莊嚴的世界，在那里完全沒有罪惡和任何痛苦，只有無限的清凈喜樂，所以叫極樂。阿彌陀佛就像校長，建設(shè)出最好的教學設(shè)備，安排了像觀世音菩薩那樣偉大的諸大菩薩，做我們的老師、同學，陪我們一起游玩，在快樂中學習，讓我們聽聽烏唱歌、風吹樹葉的演奏音樂，看著花朵放光，甚至到水里去游泳都可以開悟。

　　有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

　　污染、無福的人，只能信災(zāi)難、惡事

　　和自己的心相應(yīng)的事情比較能夠相信，和自己程度差太多的事情比較不容易相信，這是理所當然的。像西方極樂世界這么好的真實消息，必須要很有福報的人才可以相信，才可能接受阿彌陀佛的邀請到西方極樂世界去留學。一般人的頭腦比較污染，也比較退化了，都只能相信報紙所寫的一些罪惡、災(zāi)難、恐怖的事，比較缺乏福報能力來相信這種好事，甚至會把這當作是神話。這就好像古人不相信有火箭能夠飛到月亮，非洲的土人不相信世界上有美國一樣，這也不能怪他們不信，因為「信」是需要智慧的，也是需要相當福報的。哥倫布要是當時沒有智慧，相信海的那邊一定有陸地的話，他也不會駕駛船去航行，發(fā)現(xiàn)美洲。

　　不曾對人慷慨慈悲，必然懷疑佛之慷慨慈悲

　　我如果說要送給您一包橙子，您可能不會懷疑，敢接受。我如果說我美國有一間房子，花園、司機、汽車都沒有條件要送給您，您可能會嚇一跳，懷疑我不知道有什么企圖，您可能不敢接受。因為您這一生如果不曾對人慷慨，當然會懷疑我的慷慨。我們眾生很少有佛那樣的慈悲，所以也時常會懷疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。極樂世界雖然是千真萬確的事實，但也只有善根福報足夠的人才敢相信、敢接受。臨床當醫(yī)師，我已經(jīng)看到一些人因為他一念相信了，愿意去極樂世界又肯念佛，在他臨命終時，真的看到阿彌陀佛現(xiàn)前接引他到極樂世界，這種大好的福報和美妙的西方，真的給他得到了，這真是太便宜又太簡單了。這種事在實行上實在不困難，可是要真的相信比較難。

為何平時要常念佛？

　　有人會說：「既然如此，那我等到臨終時再念佛就好了，何必平常時時要念呢？」，您想想看，為什么我們平常時時要念？比如一個小孩，從小不寫習題，爸爸媽媽、老師說的話也不愛聽，閑著就看電視、在外面閑逛，這樣怎么能考上大學呢？所以我們平時要隨時練習念佛，念佛在念的當下，我們的心就平靜，我們的心就光明了，可以說馬上就進入極樂世界。

　　我們平常健康好好的時候，若不練好功夫，一般人在臨命終時會非常痛苦。譬如我每天在醫(yī)院里看到人將死的時候，如果不是很痛，痛得不休止，又沒辦法說話，吃不下、睡不著，要不然就是喘不過氣，一口氣都喘不上來，要專心念佛就有困難，并不是完全不可能，是相當困難，必須要有相當愿力的人才有可能做到。我們再說十大死亡原因中第一位就是癌病，這種病一般都很痛苦，除非他平時肯認真念佛，佛力加被之下才有可能不痛苦。

　　一般沒念佛的都會很痛、很難過。您想想看，平時被一只蚊子咬到就覺得心煩，沒有辦法安靜念佛的人，假如有一天大痛起來，是不是可以靜下來念佛呢？也有可能是大出血，嚇都嚇得發(fā)抖，要安心念佛就有困難。再說高血壓，假如中風就昏迷不醒。一般人十個當中有九個可以說是在臨命終時都是昏迷不醒，自己作不了主。要不就是意外災(zāi)害，臨時在車禍、飛機失事、火災(zāi)當中喪命，這都是在非�？植乐腥ナ�。您想想，這種恐怖的意外，怎么可能平靜地念阿彌陀佛呢？除非您練習到無論什么緊張的情形，第一念都能念出阿彌陀佛，才有可能在意外變故的時候念出佛來。所以平時念佛就是練習，隨時提醒自己要有光明慈悲的心。比如說，我們最好知道：假如是火災(zāi)就打「一一九」就會有消防車來救火，我們?nèi)绻�完全不知道火�?zāi)到底要打什么電話才會有人來救，心中又自己固執(zhí)這樣想——「唉呀！管他什么火災(zāi)，那是很不吉利的�！够蚴亲约赫J為——「不會啦！我才不會那么倒霉，遭過火災(zāi)呢！」因為不喜歡火災(zāi)，所以故意不去注意，也不記得是什么號碼會有人來救，萬一真的遇上那就真的很麻煩。甚至您的左鄰右舍有人遇上了，您也不知道要怎么幫忙他。以前在臺南，有人在火災(zāi)的時候心里一驚慌，也不知道該拿什么東西出去，心慌意亂的，拿這樣也不對，拿那樣也不對，換來換去，最后抱了個尿桶跑出去，這是事實，我們千萬不要笑別人。我在醫(yī)院里看到很多臨終人的情形，從來沒看過平常不念佛的人能夠很鎮(zhèn)靜又舒服，在滿臉的微笑中去世的。 一般人去世都很痛苦，手忙腳亂的，和抱尿桶逃走實在沒什么兩樣。

　　只有老實念佛修行的人，臨終預知時至、歡喜自在、蒙佛來接引

　　我只有看過佛教中修行很好，平常很認真念阿彌陀佛的人，他自己預先知道時間到了，就很自在，彷佛要回到故鄉(xiāng)看風景，要回到故鄉(xiāng)看親戚朋友那么高興，很自在地回去了。我們要明白，阿彌陀佛就有如「一一九」那樣的電話號碼，是不可以不知道的。假如事先知道，到時候心里就可以打出「阿彌陀佛」這個電話號碼，一打出去自然就會有佛菩薩派人來解救。

　　勿因不愛下雨，故意不帶傘

　　勿因不愛死亡。故意不準備

　　我們都知道如果快下雨了，出門就要帶雨傘，以免被雨淋到，淋得感冒生病。我們?nèi)绻�因為不喜歡下雨就故意不準備雨傘，一旦下雨就只好淋雨了，難過也是自己難過啊！而且并不是說我們一買雨傘馬上就會下雨，如果說一買雨傘就會馬上下雨，那么派上用場更好，總是比淋雨感冒好。平時如果將雨傘買起來就不怕下雨了。大家不要誤會以為我在賣傘，這個意思是說念佛也是一樣，并不是一買傘就下雨，下雨是要看因緣的；也不是說一念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛馬上就會來接我們往生西方極樂世界，要往生極樂世界也要看因緣。有人把往生西方極樂世界當作是「死亡」的意思，這是很大的誤會。其實往生極樂明明說的是往「生」，是從此過著沒有痛苦，清凈快樂的生活，過著佛、菩薩的生活，并不是死亡的意思。這是可以在現(xiàn)生、活著的時候就達到的，也可以來生才達到。如果能夠一念佛就感應(yīng)到阿彌陀佛現(xiàn)前，從此就過著極樂的生活，這是最虔誠的上等功夫。一般人虔誠不夠，內(nèi)心放不下的垃圾還很多，所以念佛念不專心，心里好像還有很多事比佛還重要。

　　是佛慈主動發(fā)愿要救度我們，只要我們信得過，愿接受

　　有人常常擔心自己的功夫不知道夠不夠去極樂世界，其實我們能不能夠去極樂世界，主要并不是由自己的能力來決定；主要是因為阿彌陀佛在建立極樂世界的時候，他就發(fā)了大愿，佛很歡迎所有的眾生都到極樂世界去：永遠安樂不必再受苦，直到成佛。阿彌陀佛如果沒有發(fā)這個愿，我們的功夫再好，也不可能去。是阿彌陀他先主動發(fā)愿要救度我們，我們只要相信佛的慈悲心又愿意接受佛的好意邀請，而且對這世間的種種又都放得下，這就是有「信」又有「愿」，有信又有愿，即使只念一句阿彌陀佛也夠力量往生，當然臨終的時候能念十句佛是一定可以去的。所以「信心」和「愿力」定決定我們能不能夠去西方極樂世界的主要因素。

　　1.就恐怕我們什么不好的事都肯相信，只有西方極樂世界這種好事不敢相信；

　　2.就恐怕不實在的凡夫說的我們都聽得很信，偏偏佛的實在話，我們不肯相信；

　　3.就怕您什么痛苦都肯接受，只有極樂世界的快樂，您不敢接受；

　　這就是一個沒有福報的人！

　　如果是有福報的人，一聽馬上就相信接受。一面清凈念佛，一面就可以把佛的電話接通。

什么叫「功夫」？

　　前面說到我們最好趁年輕健康的時候把功夫準備好。什么叫做功夫呢？并不是飛天鉆地奇奇怪怪的事，是隨時可以把心靜下來念佛的能力�？傊�，不管發(fā)生什么事，我們對佛的「信心」和要去西方的「愿力」都不會動搖、丟掉，都可以很清楚得打電話給阿彌陀佛。把「阿彌陀佛」四個字念得正確清楚，不管發(fā)生什么變化，不論心情是怎樣，我們和阿彌陀佛的溝通電話都不會故障，和西方極樂世界都有線路相通；也就是說不管在這個世間發(fā)生好事、壞事，我們都一樣對佛有信心，一樣想往生西方，隨時可以集中精神念佛，不受那些好事、壞事的影響而動搖。即使在這世間發(fā)生再好的事，比如：升官、發(fā)財、甚至您的孩子考中狀元，或是您當選了好人好事被登報贊揚一番，或者您先生今天買了一顆大鉆石加一束花給您，您還是一樣信佛、念佛想要往生西方，不會對這些榮華富貴和暫時的幸福生起貪念，不會因為一時太高興就把阿彌陀佛丟在一旁，開始得意迷惑。即使這世間的人都誤會您，看不起您，甚至毀謗您，您還是一樣信佛、念佛想要去西方，不會想要為自己解釋來爭取這個世間的肯定，這就是有「信」、「愿」的功夫，如果還想要去解釋、爭取，這就表示我們還很在意這世間的人對我們的了解和肯定，還認為它很有價值，值得爭取，這就是還舍不得、放不下。我們想想，對這些都舍不得、放不下，哪里有可能真的愿意去西方呢？譬如您想移民到美國，臺灣的親友也得放下才去得成，如果很舍不得這邊，怎么去得成？怎么叫愿意去？我們是不是真的有愿，是不能騙佛的，到底我們的愿是真的還是假的？譬如說，今天忽然找不到一樣東西，就覺得生氣，說：「不知道是誰拿走我的東西！」，我們想想，如果連一件東西都舍不掉，臨終的時候哪可能放得下整個世界到西方去呢？真的有愿去西方，對這個世間的人、事、東西一定肯放下、舍得。比如說：受人冤枉的時候，因為我們想要去西方，這個世間的清白名聲對我們實在沒什么用處，別人要，我們就讓給他，因為我們信佛，佛什么都知道，根本不可能冤枉我們，所以我們照常歡喜念佛，沒有委屈的感覺。

　　有信心，則不擔憂，不用妄想制造業(yè)障

　　信佛之「護念」，必勝自己「雜念」（嘮叨）

　　一個有信心的人，會相信只要一念佛就會有二十五大菩薩在旁邊保護照顧，而且十方諸佛都會護念我，所以有信心的人不會怕東怕西，也不會煩惱一大堆。比如說，今天孩子比較晚回家就開始擔心，想說不知道會不會發(fā)生什么壞事？然后打妄想，想出一百種恐怖的狀況來嚇唬自己，這就是不相信佛的人。如果是信佛的人就不會打妄想，去想那種恐怖又沒用的事，想那些無聊的煩惱，我們知道妄想是會制造出業(yè)障的，業(yè)障就是由妄想來的。一個信佛的人，他的孩子如果晚一點回來，他就會趁著清凈沒有人吵的時候去念佛、拜佛，自然諸佛護念，會去照顧他的孩子，不但保護平安，而且會引導他們一條光明的路，比自己去擔憂嘮叨要好。我們想想看，如果您信的佛菩薩沒有能力護念您的孩子，處處要靠您自己去擔憂、嘮叨，這樣您所信的佛是不是比您更沒有功能？比您更沒有功能的怎么能算是佛呢？所以實在講來，真正相信佛是大慈大悲又有偉大能力的人，他會了解諸佛護念比自己雜念（嘮叨）要好，他就會運用念佛，請諸佛護念，代替自己去雜念（嘮叨）、代替自己擔憂，這就是有「信佛」的人。

　　真信佛，就安心，不偷偷煩惱

　　抱著煩惱，哪有空手可以牽佛呢？

　　真有信佛，自然您就念佛念得下去，念得安心，不會一面念一面又偷偷煩惱。所謂「安心」就是有「放下憂愁、煩惱的能力」才能安心。要念出「阿彌陀佛」并不是很困難，三歲小孩也會念，問題是無論什么時候都能安心堅持念下去。有的人很愛堅持煩惱，如果勸他不要煩惱，他就要說：「這種事不煩惱怎么行呢？」好像世界上如果沒有他來負責煩惱，全世界都活不下去一樣。到底他煩惱了一輩子，是解決了什么？又得到了什么？

　　1.愛煩惱的人，自然有很多事讓他煩惱。別人不煩惱的，他也愛煩惱；

　　2.愛生氣的人，自然有很多事讓他生氣，別人不生氣的，他也生氣；

　　3.愛嫉妒的人，常常會比別人差，才有人可嫉妒啊！

　　4.這都是很舍不得煩惱，把煩惱抱得緊緊的。

　　5.舍不掉煩惱，哪里有空出來的手可以牽阿彌陀佛呢？

　　6.要牽上佛的手，先要把手上的煩惱丟掉。

　　7.能牽上阿彌陀佛的手就什么都有，什么也不需要帶，什么也不需要抱住。

　　8.不只說您家那些垃圾，破銅爛鐵不需要抱得緊緊的，就是金銀財寶也不用抱��！

　　沒有「信愿」的人，念佛念了一輩子也是負擔沉重，心里都是憂愁，也不會得到什么！有「信愿」的人會輕輕松松、歡歡喜喜念佛，不但不會失去什么，反而當生就可領(lǐng)到極樂國民福利，享受和彌陀慈父同出同入的喜悅，處處散播佛的心香……