由一念入無(wú)限美好

　　一念之力

　　我們的心念，決定言語(yǔ)和行動(dòng)，乃至能影響整個(gè)生活環(huán)境和世界。

　　我們心中動(dòng)一個(gè)念頭，就有一個(gè)波動(dòng)產(chǎn)生，彷佛觸動(dòng)湖水的一點(diǎn)，便有波紋漣漪遍及整個(gè)水面甚至湖底，水波蕩漾出去，又會(huì)有一個(gè)反作用力，由四周返回來(lái)原點(diǎn)。一個(gè)心念的力，是遍及時(shí)空，不可思議的，心念的因果（作用力和反作用力）也是循環(huán)無(wú)盡的。

　　心念—電波—影相之「因果律」

　　我們心中動(dòng)一個(gè)念頭，也如發(fā)射一份電波出去，彷佛操作計(jì)算機(jī)，按一個(gè)鍵，就出現(xiàn)某種功能、影相。這「按鍵」和「功能、影相」之間，是有一定規(guī)律的。這規(guī)律也就是我們常說(shuō)的「因果律」。雖然「影相」是由電波能量幻現(xiàn)的「假相」，但因果律是存在的。

　　心念，會(huì)投影出夢(mèng)中的山水、人物和境界、劇情。

　　心念，也會(huì)投影出醒時(shí)的山水、人事和世界。

　　睡在同一張床上，每一個(gè)人夢(mèng)中的境界都不同。住在同一屋中，每一個(gè)人感受的世界也都不同。在同一張床上，一個(gè)人夢(mèng)見(jiàn)去參加宴會(huì)吃甜蜜的水果，很高興；另一個(gè)人可能夢(mèng)見(jiàn)坐飛機(jī)失事，嚇一身冷汗。在同一屋中，甲可能專心拜佛很寧?kù)o喜悅；乙可能在屋角瞪螞蟻很心煩。所以，同一時(shí)空，有人世界是佛，有人世界是螞蟻。我們可能以為大家在同一世界，其實(shí)每個(gè)人當(dāng)下所享受的世界是完全不一樣的，就像攝影，在同一個(gè)地點(diǎn)，每個(gè)人所拍攝的角度、取景不同，拍出來(lái)的相片，也就不同。大家心念發(fā)射的電波不同，人生的影相，也就大異其趣。

　　心念決定命運(yùn)

　　一個(gè)美好快樂(lè)的心念，能產(chǎn)生仁慈和悅的言語(yǔ)，做出關(guān)懷、助人的行動(dòng)，產(chǎn)生自樂(lè)、樂(lè)他，自度、度他的功能和影相，不但現(xiàn)在自己享受美好快樂(lè)的氣氛，也投影出未來(lái)幸福光明的影相。

　　一個(gè)貪婪、氣憤的心念，會(huì)發(fā)動(dòng)惡毒、惱人的語(yǔ)言，做出陷害、傷人的行動(dòng)，產(chǎn)生自害、害他，自苦、苦他的作用和影響，不但現(xiàn)在自己陷于懊惱痛苦的泥沼，也會(huì)投射出未來(lái)黑暗逼惱的影相。

　　學(xué)習(xí)打計(jì)算機(jī)──打好「宇宙人生立體計(jì)算機(jī)」

　　現(xiàn)在，不學(xué)會(huì)打計(jì)算機(jī)，好像很落伍，然而卻很少人學(xué)妥善發(fā)射自己心念的腦波，整個(gè)宇宙人生的大計(jì)算機(jī)也很少人懂得該學(xué)會(huì)好好來(lái)打，才能使自己人生的計(jì)算機(jī)立體大屏幕，能顯現(xiàn)美好的影相。說(shuō)實(shí)在話，佛是最先進(jìn)，最懂得打「宇宙人生立體計(jì)算機(jī)」的先知先覺(jué)，他明白人生立體屏幕上，種種影相、劇情的電波來(lái)源，就是心念波；也知道打好心念波，影相就會(huì)好。

　　佛說(shuō)：「應(yīng)觀法界性，一切唯心造。」

　　我們換句比較現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)體會(huì)──就是「宇宙人生大計(jì)算機(jī)」上一切影相，都是由心念的電波，投射顯影（制造）出來(lái)的。人生屏幕的影片劇情，控制鍵就在我們的心。

　　佛經(jīng)上說(shuō)：一念十法界。

　　我們的心念電波，大分為十個(gè)不同的頻道。發(fā)射一個(gè)念頭出去，就決定入十個(gè)頻道中的哪一個(gè)頻道，顯現(xiàn)那頻道的相應(yīng)影像。

　　自己觀察，作實(shí)驗(yàn)

　　我們可以自己做實(shí)驗(yàn)來(lái)體會(huì)：

　　當(dāng)我們心中很真誠(chéng)尊敬喜歡某人時(shí)，就會(huì)發(fā)出敬悅的心電波，即使沒(méi)說(shuō)話、沒(méi)行動(dòng)，這種心念、電波一發(fā)出去，就會(huì)投射顯影出一個(gè)更可敬可愛(ài)（他）的影相，使我們更歡喜尊敬。同時(shí)，自己也會(huì)因此種良善電波，變得可愛(ài)。

　　而，當(dāng)我們心中很討厭、看不慣某人時(shí)，就會(huì)常發(fā)出討厭憎惡的心念、電波，即使沒(méi)說(shuō)話、沒(méi)行動(dòng)，那種電波發(fā)出去（對(duì)方也能收到），也可以投射反映出一個(gè)他更可惡、可憎的影相，來(lái)使自己更厭惡、不快樂(lè)。而自己也因?yàn)槌０l(fā)出這種黑暗的電波，變成一個(gè)令人不悅、可憎的人。

修行──打好心頭的「按鍵」

　　修正消除不良電波

　　假如，我們了解萬(wàn)法唯心造的道理，明白「心念—影相」之間的電波關(guān)系，就能以心念來(lái)創(chuàng)造自己的世界。

　　當(dāng)我們能調(diào)好自己的心，發(fā)射出慈悲、光明的電波，就會(huì)顯現(xiàn)相應(yīng)美好的影相。

　　像上例，我們本來(lái)討厭某人，發(fā)射著憎惡的電波，如果，我們能降伏自己不好的心念，調(diào)柔自心，絕對(duì)不再打出憎惡、不滿的電波，而代之以真正為他好，慈悲、善解、感恩、體諒的電波，則根據(jù)「電波—影相」的原理，下次見(jiàn)到他時(shí)，他所現(xiàn)的必然不會(huì)再是那么可憎的影相。如果我們的心念電波，打得夠純、夠強(qiáng)，可能，他會(huì)顯現(xiàn)前所未見(jiàn)的慈善影相。

　　假如我們心頭的「計(jì)算機(jī)按鍵」控制不好，常常亂按、錯(cuò)按，也就是對(duì)他的觀感、心念，搖擺不定──又有時(shí)善解、有時(shí)不滿、憎惡，那么發(fā)出的電波也波動(dòng)不定，時(shí)有干擾波，當(dāng)然所現(xiàn)「他的影相」，也就時(shí)好時(shí)壞、時(shí)善時(shí)惡。

　　所謂修行，也就是在學(xué)習(xí)打這宇宙人生的大計(jì)算機(jī)，學(xué)習(xí)打好心頭的按鍵，控制念頭的電波發(fā)射。因?yàn)殡姴ㄒ坏┌l(fā)射出去，就會(huì)顯相，產(chǎn)生作用（有因果報(bào)應(yīng)），除非我們懂得按對(duì)「抵消、消除」的按鍵（相當(dāng)于懺悔），否則發(fā)射出去的電波，是很難收回的，以后「顯相」，也是自己要領(lǐng)受（果報(bào)還自受）──好壞影片都得自己看。修行就是下心地功夫，也就是在心念發(fā)射的當(dāng)下，能有覺(jué)照，控制得了。假如一覺(jué)察發(fā)射有誤，能夠馬上消除、懺悔（抵消）清凈。我們的心念電波，發(fā)射得越真誠(chéng)、慈悲、純凈、強(qiáng)大，影相世界就越美好、清凈、持久。

別埋怨自己命運(yùn)坎坷

　　先檢討自己負(fù)面（黑暗）的心念

　　了解這道理的人，就不會(huì)隨便放縱自己動(dòng)壞念頭，或負(fù)面、黑暗的念頭，因?yàn)閯?dòng)一個(gè)壞念頭，就會(huì)發(fā)射一股電波能量，不但會(huì)返回自身，也會(huì)投影顯現(xiàn)不良、黑暗的影相，使自己命運(yùn)坎坷、前途黑暗。我們且先別「埋怨」自己命運(yùn)坎坷，先檢討自己是不是有很多負(fù)面的心念（光是「埋怨」這一念，就已是一股黑暗的電波了）。有很多「好人」因?yàn)樽约鹤龅煤�，就�?huì)覺(jué)得別人做得不好，心生不滿，這「不滿」就是一個(gè)不好的心念；又，因?yàn)橄胱龊�，也就很怕做不好，這「怕」也是個(gè)陰暗的心念；或許因?yàn)樽约汉茇?fù)責(zé)，所以心中常怪別人不夠負(fù)責(zé)，這「怪」與「埋怨」都是負(fù)面的心念；或許自己很熱心助人，所以也會(huì)怪別人，批評(píng)別人不熱心、不助人，這「批評(píng)」也是一股瞋怪的黑暗波。我們仔細(xì)反省自己，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)凇缸龊萌�、做好事」之中夾雜了很多黑暗的心念，發(fā)射了很多干擾波，這就是我們命運(yùn)坎坷的重要因素。我們?nèi)绻�想擁有幸福的影相、美好的生活，必得要發(fā)射美好光明的心念波，才能如愿以償，顯影出美好光明的世界、人事。

　　有人就懷疑，問(wèn)：比如我的心很希望考上某某學(xué)校，但是為什么結(jié)果卻沒(méi)有顯現(xiàn)考上的事實(shí)影相呢？

　　當(dāng)我們「很希望」考上的時(shí)候，可能有幾種不同的心態(tài)。

　　一是：很希望考上，但又很怕、很擔(dān)心會(huì)考不上。

　　這樣，所發(fā)出的其實(shí)是「怕」和「擔(dān)心」的負(fù)面電波，當(dāng)然很難顯出正面的影相。

　　二是：希望考上，但心惶惶不知道能不能考上。

　　這發(fā)出的是沒(méi)有信心（有懷疑）、沒(méi)把握的負(fù)面電波，當(dāng)然也很難顯出正面的影相。

　　三是：希望考上之后「能得到種種私欲的滿足」。

　　比如被稱贊啦、得獎(jiǎng)啦、覺(jué)得高人一等啦、以后財(cái)利收入高啦、表現(xiàn)我家教育優(yōu)秀啦，這發(fā)出的是「貪」心的黑暗電波，當(dāng)然很難有光明影相。

　　四是：希望考上，揚(yáng)眉吐氣，表現(xiàn)我贏過(guò)某人，或不輸給某人。

　　這發(fā)出的是「爭(zhēng)強(qiáng)好勝」的黑暗電波（驕慢心）。

　　五是：希望考上──同時(shí)也認(rèn)為我這人一向很棒，比別人聰明很多，考上有什么問(wèn)題嘛！

　　這雖有信心，但帶了些自以為了不起的驕慢（優(yōu)越感），也是含有黑暗的電波。

　　六是：希望我考上，但我成績(jī)實(shí)在太差了，不可能考上的。

　　這是「肯定自己一定會(huì)考不上」的沮喪黑暗電波。

　　七是：希望我考上，就心無(wú)雜念，很單純地用功，設(shè)法使「愿望」和「實(shí)行」相應(yīng)，靜心用功到有把握，自然會(huì)發(fā)出真實(shí)有把握的信心電波。

　　由上可知，我們雖然有某種「心愿」，但發(fā)出心念電波很復(fù)雜、紊亂（不必要的雜念很多），所以會(huì)干擾影相，使「現(xiàn)相」和我們的「心愿」不能相應(yīng)，就是「事」與「愿」違，當(dāng)我們事與愿違時(shí)，就要好好檢討自己的心念，是不是我們?cè)�發(fā)出了很多負(fù)面黑暗的電波呢？

　　既然心念的電波這么重要，那么該發(fā)射什么樣的心念電波，才會(huì)有最美好吉祥的影相呢？才能使發(fā)射當(dāng)下快樂(lè)，未來(lái)影相也快樂(lè)呢？就是念佛──只有念佛必定從樂(lè)入樂(lè)，因?yàn)榉鹗侵琳妗⒅辽�、至美�?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟者，是潛能全然發(fā)揮開(kāi)顯的意思，也是快樂(lè)無(wú)憂的智慧者。所以發(fā)出念佛的心念電波就是發(fā)出最真善美的一念，會(huì)感應(yīng)最光明、最清凈、真善美的影相，讓我們由一念變無(wú)限美好

念佛是當(dāng)下這一念的用心

　　不是看年資、履歷表

　　有人認(rèn)為念佛一定要念很久之后，功夫才會(huì)夠用，或是認(rèn)為念佛資歷長(zhǎng)的人功夫一定比較好，這是不一定的。因?yàn)槟罘鹗强次覀儭府?dāng)下這一念的用心」，并不是看年資和履歷表。我們可以用一個(gè)比喻來(lái)了解，比如說(shuō)用手打一塊木板，有人是輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續(xù)打一年，都不可能把木板打斷。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，馬上就可以把木頭打斷掉。念佛就像這樣，是看您用心是不是集中、是不是虔誠(chéng)，并不是看您資歷加起來(lái)總共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴里念佛心里想別的事，想著鍋?zhàn)永镏蟮募t豆湯不知道會(huì)不會(huì)燒焦；想著孩子要補(bǔ)習(xí)不知道給他吃什么？常常阿彌陀佛都不如您那鍋紅豆湯來(lái)得重要，也不如您孩子的瑣事重要，像這樣用心，可能念一百年都念不到一句「相應(yīng)的佛」。有人一邊念佛一邊想著：那個(gè)人今天罵我愛(ài)出風(fēng)頭，不知道是什么意思？像這樣掛念著人、我、是非，來(lái)念佛，念一千年也不相應(yīng)。

　　如秤兩頭，低昂時(shí)等

　　蕅益大師講了一句話很有道理，他說(shuō)：好比是一支秤的兩頭，一頭如果放得比較重，另一頭就比較輕會(huì)翹起來(lái)。我們?nèi)绻�把這個(gè)世間的雜事秤得很重，當(dāng)然阿彌陀佛那邊就會(huì)相對(duì)變輕翹起來(lái)。如果把阿彌陀佛秤得很重，世間的雜事自然就輕了，這叫「如秤兩頭，低昂時(shí)等」，所以并不一定念佛的年資愈老愈好，因?yàn)槿擞袝r(shí)候會(huì)老油條，念久了反而不專心，甚至還感覺(jué)到自己是老修行了反而生起驕傲輕慢的心，不但沒(méi)有功夫去降伏本來(lái)的煩惱，又加重了驕傲的煩惱和面子的罣礙。

　　一念虔誠(chéng)，就可轉(zhuǎn)變命運(yùn)

　　如果我可以活到八十歲，說(shuō)起來(lái)好像還可以練功夫練很久，似乎比較安全，其實(shí)不見(jiàn)得。因?yàn)橐归L(zhǎng)夢(mèng)多，世事多變，也不一定比較好。如果有人宣判我們只能再活一年，表示我們只剩下一年的壽命好準(zhǔn)備，這樣也很好，因?yàn)槎膛鼙乳L(zhǎng)跑好跑。人只要肯集中心力的話，只要一個(gè)念頭，就可以集中起來(lái)，不必?fù)?dān)心時(shí)間不夠用，功夫不夠好。因?yàn)橹灰�相信阿彌陀佛的慈悲，愿意去西�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界，這個(gè)信念堅(jiān)持到臨終都不動(dòng)搖。即使念十念或一念的「阿彌陀佛」都可以往生西方，所以我們不必?fù)?dān)心。如果能把時(shí)間真正用在念佛，一念乃至十念的虔誠(chéng)，就足夠轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)。

　　提起信心和愿力，把心真正放在「佛」

　　念佛是靠我們的信心和愿力，心清清凈凈地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世間的因緣就盡了，更是不能浪費(fèi)時(shí)間去悲哀煩惱，我今天必須好好歡喜過(guò)一天，盡最大的心力念佛，把「阿彌陀佛」的電話打通就可以去極樂(lè)世界。我們?nèi)绻�可�?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在歡喜得去西方，就可以安慰每一個(gè)在生死關(guān)頭恐怖的眾生，讓他們知道有西方極樂(lè)世界可以去，不必怕死。

　　念「擔(dān)憂」，念「懷疑」──錯(cuò)用心

　　佛神通廣大，何須瞎操心！

　　有的人念佛數(shù)目念很多，但是并沒(méi)有得到信心和歡喜，為什么呢？因?yàn)樗麤](méi)有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦發(fā)現(xiàn)自己有妄想就又開(kāi)始煩惱，我念佛功夫這么差不知道會(huì)不會(huì)往生？其實(shí)這樣的心都在「念擔(dān)憂」、「念懷疑」，根本沒(méi)有把重點(diǎn)放在佛上面，這樣就是錯(cuò)用了心！要記得「信」與「愿」才是決定往生的因素，心里若是還有懷疑擔(dān)憂，就是「沒(méi)有信心」的表現(xiàn)。比如說(shuō)：我們?nèi)绻�相信一個(gè)人，把事情委托他辦，是不是一交出來(lái)，我們就不用操心了呢？如果我們委托一個(gè)人辦事，交待了他又很不放心，就表示我們并沒(méi)有信任他�！感欧稹挂彩且粯樱�有信心就不煩惱，有信心就不懷疑。我們?nèi)绻�相信阿彌陀佛的慈悲愿力，真正肯去西方，佛一定知道，�?huì)來(lái)迎接我們的。這哪有什么好擔(dān)心的呢？你難道懷疑佛會(huì)耳聾沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)你在念他？或者擔(dān)心到時(shí)候佛會(huì)不會(huì)打瞌睡，忘記來(lái)接您？或是懷疑佛會(huì)不會(huì)呆呆的不知道您有發(fā)愿要去西方？阿彌陀佛神通廣大，哪有那么差，那么不值得信任！哪需要您經(jīng)常在那里煩惱、懷疑！

　　「業(yè)障」重石本必沉，托付「愿船」就能浮

　　又有人經(jīng)常在擔(dān)憂，我業(yè)障那么重，不知道可不可以去西方極樂(lè)世界？我們要了解，一塊石頭如果放在水里，不管是多小的石頭都會(huì)沉下去。但是把石頭放在大船上，不管多大的石頭都會(huì)浮著過(guò)海。我們凡夫的業(yè)障確實(shí)是很重，就像石頭，如果要靠自己大部份都會(huì)沉下去。但是坐在阿彌陀佛的大愿船上，就可以安全地浮過(guò)生死大海，這樣才不會(huì)枉費(fèi)過(guò)一生。

前世今生一堆債

　　彌陀慈父愿解決

　　我們由前世到今生必定欠了眾生很多的債務(wù)，債務(wù)包括了：我們殺生吃肉欠眾生很多的命債，還有欠人錢(qián)財(cái)?shù)膫鶆?wù)和人情債。這些債務(wù)我們可能要還好幾輩子也還不完。如果我們真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我們的爸爸是個(gè)大富翁，爸爸肯出面替我們還所有的債，什么債都可以還，什么債都可以解決。只要我們很信任地低頭，打一通電話給他就好了。爸爸就會(huì)來(lái)處理一切，又把我們接回故鄉(xiāng)。

　　了解佛心肯信任──一心念佛得佛助

　　不解佛力瞎操心──只好自己苦勞碌

　　佛是隨眾生心，應(yīng)所知量。您如果了解佛有偉大的力量又完全信任他，佛也可以完全承擔(dān)，完全加被。但是如果您認(rèn)為佛沒(méi)有辦法，沒(méi)辦法承擔(dān)，必須要您自己去還債才有辦法，這樣佛要加被您也加被不上，只有順著您，讓您自己去還債。佛是我們大慈大悲的爸爸，他不怕我們要求任何合理的事，就唯恐您不相信他；或者是在外面為非作歹流浪慣了，不敢回頭去找他，不敢低頭向他求助。

　　念佛要對(duì)準(zhǔn)頻道，作得了主

　　有人說(shuō)念阿彌陀佛沒(méi)有效，他肚子痛的時(shí)候念佛也一樣痛，為什么他念佛會(huì)沒(méi)有效呢？因?yàn)樗�肚子痛的時(shí)候念佛根本沒(méi)有把心放在阿彌陀佛，都在罣礙他的肚子，并沒(méi)有專心放在佛。就好比我們看電視，如果要看臺(tái)視，就一定要對(duì)臺(tái)視的號(hào)碼頻道，如果號(hào)碼不對(duì)或是一下子跳這個(gè)臺(tái)，一下子跳那個(gè)臺(tái)，這樣畫(huà)面就亂七八糟看不清楚。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，念佛也一樣，念佛必須要全身、全心都放松，專注在一句「阿彌陀佛」。如果身體還有緊繃、僵硬，就表示心還掛在身體上很多地方，沒(méi)有放下，沒(méi)有專注在佛，這樣不專注，注意的焦點(diǎn)很多，當(dāng)然就不容易相應(yīng)，就好比電視的號(hào)碼跳來(lái)跳去就見(jiàn)不到效果。說(shuō)起來(lái)道理是很容易了解，事實(shí)上要控制自己的心，隨時(shí)靜下來(lái)、安定下來(lái)集中在念佛，是需要耐心來(lái)練習(xí)才可以做到的。您如果不相信，現(xiàn)在就可以試試看，您現(xiàn)在就來(lái)念十句的「阿彌陀佛」，如果您念十句都沒(méi)起雜念，這樣就稍微有基礎(chǔ)。如果您念一、兩聲就想到冰箱里的豆包快壞掉了，不煮一下不行；想起我那件漂亮的衣服被蟲(chóng)咬了一個(gè)洞，好可惜。一下子想東、一下子想西，都在罣礙娑婆世界一些破銅爛鐵，沒(méi)什么價(jià)值的事，這樣就表示我們的心給很多東西綁得很緊，不能作自己的主人。連自己的心都沒(méi)有辦法控制，我們的生命就同樣沒(méi)有把握，自己沒(méi)有把握不知道什么時(shí)候要走，走了也不知道自己要去哪里，這樣才是真正不吉利，這樣就會(huì)恐怖。如果我們平常練習(xí)把嫌?xùn)|嫌西、說(shuō)長(zhǎng)道短的時(shí)間省下來(lái)，把煩惱東、罣礙西的力量省下來(lái)，念「阿彌陀佛」，練習(xí)隨時(shí)可以把心集中起來(lái)念「阿彌陀佛」，練習(xí)轉(zhuǎn)變我們本來(lái)的妄想執(zhí)著，練習(xí)可以不受外圍環(huán)境的干擾，可以作自己的主人，可以自己作得了主，這不是很好嗎？不管是生還是死，都可以很自在。

　　真正的思念──念茲在茲，時(shí)刻不離

　　我們還可以體會(huì)，一個(gè)孩子如果真正思念媽媽，他就會(huì)想到媽媽在家等我回家吃睌飯；如果有人請(qǐng)他吃好吃東西，首先他就會(huì)想到要給媽媽先吃；早上睡醒，眼睛一張開(kāi)就會(huì)先想起媽媽；如果有不良少年要找他打架，他就會(huì)想起媽媽叫我不要和人家打架；有人欺侮他，他也會(huì)想起媽媽要我凡事要忍耐；受了委屈也會(huì)想起媽媽，這就是真正想媽媽。這種思念，無(wú)論是想起媽媽的面容聲音、媽媽的教導(dǎo)……等，這都是真正的思念。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果有另外一個(gè)孩子，需要人家給他規(guī)定──你在這個(gè)房間里開(kāi)始叫媽媽叫一個(gè)小時(shí)，他就開(kāi)始叫：「媽媽、媽媽、媽媽……」，叫了一個(gè)小時(shí)后跑出去玩，就把媽媽完全忘掉了。有好吃的，自己吃光也不會(huì)想到媽媽；自己去看電影，去玩得都忘掉了媽媽在家等他吃飯；跟人家打架，打到受傷，讓媽媽很擔(dān)憂，他也不在乎。我相信您絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為這種孩子是真的思念媽媽。我們念佛的道理也差不多，大家很聰明，可以自己去體會(huì)。

　　念佛要有佛的精神，不是佛堂內(nèi)作功課而已

　　有人念佛是在佛堂里面作功課，好像孩子被規(guī)定在房間里面叫媽媽一樣，一出了佛堂就把佛完全忘記了，照著自己本來(lái)的習(xí)氣、煩惱去過(guò)生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘記了媽媽。您想：這是不是真心念佛呢？有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，為什么呢？那位先生告訴我說(shuō)：他太太作功課時(shí)念佛，但一出來(lái)和大家相處，卻連一點(diǎn)「佛的精神」也沒(méi)有，樣樣小事都要計(jì)較，常常生氣找麻煩，所以他的先生故意不要信佛教，這是很值得我們反省的。

　　別錯(cuò)用心──挑剔「音聲」，不「聞佛名」，自生障礙，失功德利

　　有些人雖然有因緣去道場(chǎng)跟著大眾念佛，但是很可惜，他沒(méi)有把心的重點(diǎn)集中在「佛」，都在嫌這個(gè)人聲音怪，嫌那個(gè)人聲音不好聽(tīng)，可以說(shuō)他只有聽(tīng)到「聲音」來(lái)起分別心、生煩惱，并沒(méi)有聽(tīng)到佛的萬(wàn)德洪名，來(lái)生起清凈心、恭敬心。本來(lái)聽(tīng)聞佛的名號(hào)功德是很大的，但是他只有聽(tīng)到「聲音」來(lái)生煩惱，沒(méi)有用心來(lái)聽(tīng)「佛號(hào)」，所以等于沒(méi)有得到聞佛號(hào)的一切功德，這是非�？上У�。其實(shí)媽媽不會(huì)嫌棄自己的孩子聲音難聽(tīng)，真正念佛不管聲音是好是壞，佛都會(huì)知道。我們要特別注意：如果我們養(yǎng)成聽(tīng)人家念佛沒(méi)有生恭敬心的習(xí)慣，恐怕到了臨命終時(shí)。人家來(lái)助念，我們聽(tīng)了也會(huì)心生煩惱，不能夠恭敬一心念佛，那么就會(huì)造成障礙，這是自己生煩惱，沒(méi)有用真心來(lái)念佛，這可不能怪佛沒(méi)有來(lái)接引。所以我們平時(shí)要養(yǎng)成習(xí)慣，一聽(tīng)人家念佛就要馬上生恭敬心也歡喜念佛，這樣才能夠安全。

　　經(jīng)典上說(shuō)：極樂(lè)國(guó)民聽(tīng)到百千種音樂(lè)同時(shí)演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何況我們?cè)谶@里聽(tīng)聞到念佛的聲音，怎么不生起念佛的心呢？怎么反而要生起煩惱呢？

　　念佛，身、心要柔軟、恭敬（無(wú)須緊張、僵硬）

　　有人問(wèn)我念佛要怎么念，我念佛并沒(méi)有什么特殊的功夫，但是有一點(diǎn)可以提供給大家作參考。念佛的時(shí)候，全身要放輕松，每一個(gè)關(guān)節(jié)都要放得很柔軟，不需要緊張。因?yàn)槟罘鹨膊皇且獏⒓尤瓝舯荣�，根本不必緊張用力。我們時(shí)常說(shuō)往生西方的人有瑞相，是全身柔軟的，我們必須了解，如果一個(gè)人活著的時(shí)候經(jīng)常都緊張得硬邦邦的，個(gè)性很倔強(qiáng)，很難溝通，這種人死掉以后要柔軟有瑞相，似乎不太可能�！溉鹣唷故腔钪�念佛就須要有的，經(jīng)典上說(shuō)：接受到佛光照過(guò)的人一定會(huì)身心柔軟。所以我們的身體和心都柔軟是一個(gè)很重要的條件，我們的內(nèi)心如果緊張有壓力、有很多的要求和執(zhí)著，身體就一定會(huì)有一些肌肉馬上緊繃起來(lái)，關(guān)節(jié)也會(huì)僵硬。這種身心都硬梆梆的狀態(tài)，念佛很不容易相應(yīng)。念佛的心要像云彩，像虛空。我們知道云和冰塊都一樣由水變成的，但是它們?nèi)彳涀栽诘某潭炔灰粯�。冰塊是又硬又冷，又很定型，一塊一塊格格不入，會(huì)相碰，會(huì)碎掉。云就很柔軟可以遍滿虛空，自由發(fā)展。念佛的心也一樣，如果身心像冰塊很硬，一塊一塊就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到處流通，就容易和無(wú)量光明、無(wú)量壽相應(yīng)。

　　全部心力，集中專注念當(dāng)下「一個(gè)字」，其它都放松

　　再說(shuō)念佛的時(shí)候念一個(gè)「阿」字，就全部的心力集中在一個(gè)「阿」字，其它什么都沒(méi)有，身心世界都等于消失掉了，就只剩下一個(gè)「阿」字。念「彌」的時(shí)候也一樣，全部的心力集中在一個(gè)字，念每一個(gè)字都只專心注意那個(gè)字，其它什么都消失掉，都空掉，這是最輕松、簡(jiǎn)單又愉快的事，也是最好的休息和充電。能夠這樣念一陣子，您就可以體會(huì)在佛的名號(hào)里不可思議的功德。

　　阿彌陀佛也是「解脫光」佛

　　我們知道阿彌陀佛的另一個(gè)名字叫「解脫光」。當(dāng)我們念佛名「阿」字的時(shí)候，下巴要放輕松發(fā)這個(gè)聲音，自然會(huì)把我們所有的郁悶、痛苦、煩惱都放下。我們?nèi)绻�能把煩惱放下，解脫得光光的，自然�?huì)放出「解脫光」和佛相應(yīng)。

　　阿彌陀佛也是「歡喜光」佛

　　阿彌陀佛還有一個(gè)名字叫「歡喜光佛」，當(dāng)我們念到「彌」的時(shí)候，就好像從心里笑出來(lái)，嘴也像佛一樣地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我們佛性的歡喜，愈念愈清凈歡喜。念佛的名號(hào)，每一個(gè)字都會(huì)有拔苦與樂(lè)的功用，就看我們是不是很用心，一個(gè)字一個(gè)字清楚恭敬地去念。老實(shí)念佛的人就會(huì)念出佛的智慧光、安穩(wěn)光，念出佛的無(wú)量光明，這不是趕功課隨便念念的人可以體會(huì)的。

　　念佛全攝佛功德成自功德，如吃果實(shí)得一切精華

　　蕅益大師開(kāi)示我們說(shuō)：念佛就是把佛的功德完全變成我們的功德--「全攝佛功德成自功德」。很多人都曾聽(tīng)過(guò)這個(gè)開(kāi)示，但是很少人能這樣真正相信體會(huì)。佛的功德是無(wú)量無(wú)邊非常大的，但是當(dāng)我們念佛時(shí)，那些功德竟然完全送給我們，變成我們的，這種事似乎太好了，好得讓我們不敢相信承擔(dān)。法華經(jīng)里講一個(gè)比喻：有一個(gè)孩子從小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又窮又沒(méi)有志氣。有一天他流浪到爸爸大富翁的門(mén)口，他的爸爸在屋子里一看，就認(rèn)出門(mén)口的人是自己的孩子，但是那孩子已經(jīng)流浪貧窮慣了，在門(mén)口看到富翁的家那么豪華氣派，根本就不敢進(jìn)去，想要逃走。爸爸叫人把它找回來(lái)，要他繼承財(cái)產(chǎn)，他還以為來(lái)的人要找他麻煩，對(duì)他不利，嚇一跳，就昏倒在地！其實(shí)這個(gè)孩子只要肯接受、肯承擔(dān)，馬上就可以接受所有的家產(chǎn)。我們念佛也是一樣，如果了解道理，敢當(dāng)下承擔(dān)接受的人，每一聲佛號(hào)中都接受佛所有的功德。這就好比農(nóng)夫種水果，是非常辛苦的過(guò)程，所種出來(lái)的水果，我們只要接受，開(kāi)口吃下去就會(huì)得到所有的營(yíng)養(yǎng)，所有過(guò)程中的日月精華、風(fēng)霜雨露都包含在這個(gè)水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是農(nóng)夫，他所修行的功德就濃縮在他的名號(hào)里，就好像成熟的果實(shí)一樣，我們只要念佛的名號(hào)，就等于吃到果實(shí)，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免費(fèi)地送給我們，這就是佛不可思議的大慈悲。