由一念入無限美好

　　一念之力

　　我們的心念，決定言語和行動，乃至能影響整個生活環(huán)境和世界。

　　我們心中動一個念頭，就有一個波動產(chǎn)生，彷佛觸動湖水的一點，便有波紋漣漪遍及整個水面甚至湖底，水波蕩漾出去，又會有一個反作用力，由四周返回來原點。一個心念的力，是遍及時空，不可思議的，心念的因果（作用力和反作用力）也是循環(huán)無盡的。

　　心念—電波—影相之「因果律」

　　我們心中動一個念頭，也如發(fā)射一份電波出去，彷佛操作計算機，按一個鍵，就出現(xiàn)某種功能、影相。這「按鍵」和「功能、影相」之間，是有一定規(guī)律的。這規(guī)律也就是我們常說的「因果律」。雖然「影相」是由電波能量幻現(xiàn)的「假相」，但因果律是存在的。

　　心念，會投影出夢中的山水、人物和境界、劇情。

　　心念，也會投影出醒時的山水、人事和世界。

　　睡在同一張床上，每一個人夢中的境界都不同。住在同一屋中，每一個人感受的世界也都不同。在同一張床上，一個人夢見去參加宴會吃甜蜜的水果，很高興；另一個人可能夢見坐飛機失事，嚇一身冷汗。在同一屋中，甲可能專心拜佛很寧靜喜悅；乙可能在屋角瞪螞蟻很心煩。所以，同一時空，有人世界是佛，有人世界是螞蟻。我們可能以為大家在同一世界，其實每個人當(dāng)下所享受的世界是完全不一樣的，就像攝影，在同一個地點，每個人所拍攝的角度、取景不同，拍出來的相片，也就不同。大家心念發(fā)射的電波不同，人生的影相，也就大異其趣。

　　心念決定命運

　　一個美好快樂的心念，能產(chǎn)生仁慈和悅的言語，做出關(guān)懷、助人的行動，產(chǎn)生自樂、樂他，自度、度他的功能和影相，不但現(xiàn)在自己享受美好快樂的氣氛，也投影出未來幸福光明的影相。

　　一個貪婪、氣憤的心念，會發(fā)動惡毒、惱人的語言，做出陷害、傷人的行動，產(chǎn)生自害、害他，自苦、苦他的作用和影響，不但現(xiàn)在自己陷于懊惱痛苦的泥沼，也會投射出未來黑暗逼惱的影相。

　　學(xué)習(xí)打計算機──打好「宇宙人生立體計算機」

　　現(xiàn)在，不學(xué)會打計算機，好像很落伍，然而卻很少人學(xué)妥善發(fā)射自己心念的腦波，整個宇宙人生的大計算機也很少人懂得該學(xué)會好好來打，才能使自己人生的計算機立體大屏幕，能顯現(xiàn)美好的影相。說實在話，佛是最先進，最懂得打「宇宙人生立體計算機」的先知先覺，他明白人生立體屏幕上，種種影相、劇情的電波來源，就是心念波；也知道打好心念波，影相就會好。

　　佛說：「應(yīng)觀法界性，一切唯心造�！�

　　我們換句比較現(xiàn)代的語言來體會──就是「宇宙人生大計算機」上一切影相，都是由心念的電波，投射顯影（制造）出來的。人生屏幕的影片劇情，控制鍵就在我們的心。

　　佛經(jīng)上說：一念十法界。

　　我們的心念電波，大分為十個不同的頻道。發(fā)射一個念頭出去，就決定入十個頻道中的哪一個頻道，顯現(xiàn)那頻道的相應(yīng)影像。

　　自己觀察，作實驗

　　我們可以自己做實驗來體會：

　　當(dāng)我們心中很真誠尊敬喜歡某人時，就會發(fā)出敬悅的心電波，即使沒說話、沒行動，這種心念、電波一發(fā)出去，就會投射顯影出一個更可敬可愛（他）的影相，使我們更歡喜尊敬。同時，自己也會因此種良善電波，變得可愛。

　　而，當(dāng)我們心中很討厭、看不慣某人時，就會常發(fā)出討厭憎惡的心念、電波，即使沒說話、沒行動，那種電波發(fā)出去（對方也能收到），也可以投射反映出一個他更可惡、可憎的影相，來使自己更厭惡、不快樂。而自己也因為常發(fā)出這種黑暗的電波，變成一個令人不悅、可憎的人。

修行──打好心頭的「按鍵」

　　修正消除不良電波

　　假如，我們了解萬法唯心造的道理，明白「心念—影相」之間的電波關(guān)系，就能以心念來創(chuàng)造自己的世界。

　　當(dāng)我們能調(diào)好自己的心，發(fā)射出慈悲、光明的電波，就會顯現(xiàn)相應(yīng)美好的影相。

　　像上例，我們本來討厭某人，發(fā)射著憎惡的電波，如果，我們能降伏自己不好的心念，調(diào)柔自心，絕對不再打出憎惡、不滿的電波，而代之以真正為他好，慈悲、善解、感恩、體諒的電波，則根據(jù)「電波—影相」的原理，下次見到他時，他所現(xiàn)的必然不會再是那么可憎的影相。如果我們的心念電波，打得夠純、夠強，可能，他會顯現(xiàn)前所未見的慈善影相。

　　假如我們心頭的「計算機按鍵」控制不好，常常亂按、錯按，也就是對他的觀感、心念，搖擺不定──又有時善解、有時不滿、憎惡，那么發(fā)出的電波也波動不定，時有干擾波，當(dāng)然所現(xiàn)「他的影相」，也就時好時壞、時善時惡。

　　所謂修行，也就是在學(xué)習(xí)打這宇宙人生的大計算機，學(xué)習(xí)打好心頭的按鍵，控制念頭的電波發(fā)射。因為電波一旦發(fā)射出去，就會顯相，產(chǎn)生作用（有因果報應(yīng)），除非我們懂得按對「抵消、消除」的按鍵（相當(dāng)于懺悔），否則發(fā)射出去的電波，是很難收回的，以后「顯相」，也是自己要領(lǐng)受（果報還自受）──好壞影片都得自己看。修行就是下心地功夫，也就是在心念發(fā)射的當(dāng)下，能有覺照，控制得了。假如一覺察發(fā)射有誤，能夠馬上消除、懺悔（抵消）清凈。我們的心念電波，發(fā)射得越真誠、慈悲、純凈、強大，影相世界就越美好、清凈、持久。

別埋怨自己命運坎坷

　　先檢討自己負面（黑暗）的心念

　　了解這道理的人，就不會隨便放縱自己動壞念頭，或負面、黑暗的念頭，因為動一個壞念頭，就會發(fā)射一股電波能量，不但會返回自身，也會投影顯現(xiàn)不良、黑暗的影相，使自己命運坎坷、前途黑暗。我們且先別「埋怨」自己命運坎坷，先檢討自己是不是有很多負面的心念（光是「埋怨」這一念，就已是一股黑暗的電波了）。有很多「好人」因為自己做得好，就會覺得別人做得不好，心生不滿，這「不滿」就是一個不好的心念；又，因為想做好，也就很怕做不好，這「怕」也是個陰暗的心念；或許因為自己很負責(zé)，所以心中常怪別人不夠負責(zé)，這「怪」與「埋怨」都是負面的心念；或許自己很熱心助人，所以也會怪別人，批評別人不熱心、不助人，這「批評」也是一股瞋怪的黑暗波。我們仔細反省自己，常常會發(fā)現(xiàn)我們在「做好人、做好事」之中夾雜了很多黑暗的心念，發(fā)射了很多干擾波，這就是我們命運坎坷的重要因素。我們?nèi)绻�想擁有幸福的影相、美好的生活，必得要發(fā)射美好光明的心念波，才能如愿以償，顯影出美好光明的世界、人事。

　　有人就懷疑，問：比如我的心很希望考上某某學(xué)校，但是為什么結(jié)果卻沒有顯現(xiàn)考上的事實影相呢？

　　當(dāng)我們「很希望」考上的時候，可能有幾種不同的心態(tài)。

　　一是：很希望考上，但又很怕、很擔(dān)心會考不上。

　　這樣，所發(fā)出的其實是「怕」和「擔(dān)心」的負面電波，當(dāng)然很難顯出正面的影相。

　　二是：希望考上，但心惶惶不知道能不能考上。

　　這發(fā)出的是沒有信心（有懷疑）、沒把握的負面電波，當(dāng)然也很難顯出正面的影相。

　　三是：希望考上之后「能得到種種私欲的滿足」。

　　比如被稱贊啦、得獎啦、覺得高人一等啦、以后財利收入高啦、表現(xiàn)我家教育優(yōu)秀啦，這發(fā)出的是「貪」心的黑暗電波，當(dāng)然很難有光明影相。

　　四是：希望考上，揚眉吐氣，表現(xiàn)我贏過某人，或不輸給某人。

　　這發(fā)出的是「爭強好勝」的黑暗電波（驕慢心）。

　　五是：希望考上──同時也認為我這人一向很棒，比別人聰明很多，考上有什么問題嘛！

　　這雖有信心，但帶了些自以為了不起的驕慢（優(yōu)越感），也是含有黑暗的電波。

　　六是：希望我考上，但我成績實在太差了，不可能考上的。

　　這是「肯定自己一定會考不上」的沮喪黑暗電波。

　　七是：希望我考上，就心無雜念，很單純地用功，設(shè)法使「愿望」和「實行」相應(yīng)，靜心用功到有把握，自然會發(fā)出真實有把握的信心電波。

　　由上可知，我們雖然有某種「心愿」，但發(fā)出心念電波很復(fù)雜、紊亂（不必要的雜念很多），所以會干擾影相，使「現(xiàn)相」和我們的「心愿」不能相應(yīng)，就是「事」與「愿」違，當(dāng)我們事與愿違時，就要好好檢討自己的心念，是不是我們曾發(fā)出了很多負面黑暗的電波呢？

　　既然心念的電波這么重要，那么該發(fā)射什么樣的心念電波，才會有最美好吉祥的影相呢？才能使發(fā)射當(dāng)下快樂，未來影相也快樂呢？就是念佛──只有念佛必定從樂入樂，因為佛是至真、至善、至美的覺悟者，是潛能全然發(fā)揮開顯的意思，也是快樂無憂的智慧者。所以發(fā)出念佛的心念電波就是發(fā)出最真善美的一念，會感應(yīng)最光明、最清凈、真善美的影相，讓我們由一念變無限美好

念佛是當(dāng)下這一念的用心

　　不是看年資、履歷表

　　有人認為念佛一定要念很久之后，功夫才會夠用，或是認為念佛資歷長的人功夫一定比較好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當(dāng)下這一念的用心」，并不是看年資和履歷表。我們可以用一個比喻來了解，比如說用手打一塊木板，有人是輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續(xù)打一年，都不可能把木板打斷。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，馬上就可以把木頭打斷掉。念佛就像這樣，是看您用心是不是集中、是不是虔誠，并不是看您資歷加起來總共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴里念佛心里想別的事，想著鍋子里煮的紅豆湯不知道會不會燒焦；想著孩子要補習(xí)不知道給他吃什么？常常阿彌陀佛都不如您那鍋紅豆湯來得重要，也不如您孩子的瑣事重要，像這樣用心，可能念一百年都念不到一句「相應(yīng)的佛」。有人一邊念佛一邊想著：那個人今天罵我愛出風(fēng)頭，不知道是什么意思？像這樣掛念著人、我、是非，來念佛，念一千年也不相應(yīng)。

　　如秤兩頭，低昂時等

　　蕅益大師講了一句話很有道理，他說：好比是一支秤的兩頭，一頭如果放得比較重，另一頭就比較輕會翹起來。我們?nèi)绻�把這個世間的雜事秤得很重，當(dāng)然阿彌陀佛那邊就會相對變輕翹起來。如果把阿彌陀佛秤得很重，世間的雜事自然就輕了，這叫「如秤兩頭，低昂時等」，所以并不一定念佛的年資愈老愈好，因為人有時候會老油條，念久了反而不專心，甚至還感覺到自己是老修行了反而生起驕傲輕慢的心，不但沒有功夫去降伏本來的煩惱，又加重了驕傲的煩惱和面子的罣礙。

　　一念虔誠，就可轉(zhuǎn)變命運

　　如果我可以活到八十歲，說起來好像還可以練功夫練很久，似乎比較安全，其實不見得。因為夜長夢多，世事多變，也不一定比較好。如果有人宣判我們只能再活一年，表示我們只剩下一年的壽命好準備，這樣也很好，因為短跑比長跑好跑。人只要肯集中心力的話，只要一個念頭，就可以集中起來，不必擔(dān)心時間不夠用，功夫不夠好。因為只要相信阿彌陀佛的慈悲，愿意去西方極樂世界，這個信念堅持到臨終都不動搖。即使念十念或一念的「阿彌陀佛」都可以往生西方，所以我們不必擔(dān)心。如果能把時間真正用在念佛，一念乃至十念的虔誠，就足夠轉(zhuǎn)變我們的命運。

　　提起信心和愿力，把心真正放在「佛」

　　念佛是靠我們的信心和愿力，心清清凈凈地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世間的因緣就盡了，更是不能浪費時間去悲哀煩惱，我今天必須好好歡喜過一天，盡最大的心力念佛，把「阿彌陀佛」的電話打通就可以去極樂世界。我們?nèi)绻�可�?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在歡喜得去西方，就可以安慰每一個在生死關(guān)頭恐怖的眾生，讓他們知道有西方極樂世界可以去，不必怕死。

　　念「擔(dān)憂」，念「懷疑」──錯用心

　　佛神通廣大，何須瞎操心！

　　有的人念佛數(shù)目念很多，但是并沒有得到信心和歡喜，為什么呢？因為他沒有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦發(fā)現(xiàn)自己有妄想就又開始煩惱，我念佛功夫這么差不知道會不會往生？其實這樣的心都在「念擔(dān)憂」、「念懷疑」，根本沒有把重點放在佛上面，這樣就是錯用了心！要記得「信」與「愿」才是決定往生的因素，心里若是還有懷疑擔(dān)憂，就是「沒有信心」的表現(xiàn)。比如說：我們?nèi)绻�相信一個人，把事情委托他辦，是不是一交出來，我們就不用操心了呢？如果我們委托一個人辦事，交待了他又很不放心，就表示我們并沒有信任他。「信佛」也是一樣，有信心就不煩惱，有信心就不懷疑。我們?nèi)绻�相信阿彌陀佛的慈悲愿力，真正肯去西方，佛一定知道，會來迎接我們的。這哪有什么好擔(dān)心的呢？你難道懷疑佛會耳聾沒有聽見你在念他？或者擔(dān)心到時候佛會不會打瞌睡，忘記來接您？或是懷疑佛會不會呆呆的不知道您有發(fā)愿要去西方？阿彌陀佛神通廣大，哪有那么差，那么不值得信任！哪需要您經(jīng)常在那里煩惱、懷疑！

　　「業(yè)障」重石本必沉，托付「愿船」就能浮

　　又有人經(jīng)常在擔(dān)憂，我業(yè)障那么重，不知道可不可以去西方極樂世界？我們要了解，一塊石頭如果放在水里，不管是多小的石頭都會沉下去。但是把石頭放在大船上，不管多大的石頭都會浮著過海。我們凡夫的業(yè)障確實是很重，就像石頭，如果要靠自己大部份都會沉下去。但是坐在阿彌陀佛的大愿船上，就可以安全地浮過生死大海，這樣才不會枉費過一生。

前世今生一堆債

　　彌陀慈父愿解決

　　我們由前世到今生必定欠了眾生很多的債務(wù)，債務(wù)包括了：我們殺生吃肉欠眾生很多的命債，還有欠人錢財?shù)膫鶆?wù)和人情債。這些債務(wù)我們可能要還好幾輩子也還不完。如果我們真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我們的爸爸是個大富翁，爸爸肯出面替我們還所有的債，什么債都可以還，什么債都可以解決。只要我們很信任地低頭，打一通電話給他就好了。爸爸就會來處理一切，又把我們接回故鄉(xiāng)。

　　了解佛心肯信任──一心念佛得佛助

　　不解佛力瞎操心──只好自己苦勞碌

　　佛是隨眾生心，應(yīng)所知量。您如果了解佛有偉大的力量又完全信任他，佛也可以完全承擔(dān)，完全加被。但是如果您認為佛沒有辦法，沒辦法承擔(dān)，必須要您自己去還債才有辦法，這樣佛要加被您也加被不上，只有順著您，讓您自己去還債。佛是我們大慈大悲的爸爸，他不怕我們要求任何合理的事，就唯恐您不相信他；或者是在外面為非作歹流浪慣了，不敢回頭去找他，不敢低頭向他求助。

　　念佛要對準頻道，作得了主

　　有人說念阿彌陀佛沒有效，他肚子痛的時候念佛也一樣痛，為什么他念佛會沒有效呢？因為他肚子痛的時候念佛根本沒有把心放在阿彌陀佛，都在罣礙他的肚子，并沒有專心放在佛。就好比我們看電視，如果要看臺視，就一定要對臺視的號碼頻道，如果號碼不對或是一下子跳這個臺，一下子跳那個臺，這樣畫面就亂七八糟看不清楚。這個道理很簡單，念佛也一樣，念佛必須要全身、全心都放松，專注在一句「阿彌陀佛」。如果身體還有緊繃、僵硬，就表示心還掛在身體上很多地方，沒有放下，沒有專注在佛，這樣不專注，注意的焦點很多，當(dāng)然就不容易相應(yīng)，就好比電視的號碼跳來跳去就見不到效果。說起來道理是很容易了解，事實上要控制自己的心，隨時靜下來、安定下來集中在念佛，是需要耐心來練習(xí)才可以做到的。您如果不相信，現(xiàn)在就可以試試看，您現(xiàn)在就來念十句的「阿彌陀佛」，如果您念十句都沒起雜念，這樣就稍微有基礎(chǔ)。如果您念一、兩聲就想到冰箱里的豆包快壞掉了，不煮一下不行；想起我那件漂亮的衣服被蟲咬了一個洞，好可惜。一下子想東、一下子想西，都在罣礙娑婆世界一些破銅爛鐵，沒什么價值的事，這樣就表示我們的心給很多東西綁得很緊，不能作自己的主人。連自己的心都沒有辦法控制，我們的生命就同樣沒有把握，自己沒有把握不知道什么時候要走，走了也不知道自己要去哪里，這樣才是真正不吉利，這樣就會恐怖。如果我們平常練習(xí)把嫌?xùn)|嫌西、說長道短的時間省下來，把煩惱東、罣礙西的力量省下來，念「阿彌陀佛」，練習(xí)隨時可以把心集中起來念「阿彌陀佛」，練習(xí)轉(zhuǎn)變我們本來的妄想執(zhí)著，練習(xí)可以不受外圍環(huán)境的干擾，可以作自己的主人，可以自己作得了主，這不是很好嗎？不管是生還是死，都可以很自在。

　　真正的思念──念茲在茲，時刻不離

　　我們還可以體會，一個孩子如果真正思念媽媽，他就會想到媽媽在家等我回家吃睌飯；如果有人請他吃好吃東西，首先他就會想到要給媽媽先吃；早上睡醒，眼睛一張開就會先想起媽媽；如果有不良少年要找他打架，他就會想起媽媽叫我不要和人家打架；有人欺侮他，他也會想起媽媽要我凡事要忍耐；受了委屈也會想起媽媽，這就是真正想媽媽。這種思念，無論是想起媽媽的面容聲音、媽媽的教導(dǎo)……等，這都是真正的思念。反過來說，如果有另外一個孩子，需要人家給他規(guī)定──你在這個房間里開始叫媽媽叫一個小時，他就開始叫：「媽媽、媽媽、媽媽……」，叫了一個小時后跑出去玩，就把媽媽完全忘掉了。有好吃的，自己吃光也不會想到媽媽；自己去看電影，去玩得都忘掉了媽媽在家等他吃飯；跟人家打架，打到受傷，讓媽媽很擔(dān)憂，他也不在乎。我相信您絕對不會認為這種孩子是真的思念媽媽。我們念佛的道理也差不多，大家很聰明，可以自己去體會。

　　念佛要有佛的精神，不是佛堂內(nèi)作功課而已

　　有人念佛是在佛堂里面作功課，好像孩子被規(guī)定在房間里面叫媽媽一樣，一出了佛堂就把佛完全忘記了，照著自己本來的習(xí)氣、煩惱去過生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘記了媽媽。您想：這是不是真心念佛呢？有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，為什么呢？那位先生告訴我說：他太太作功課時念佛，但一出來和大家相處，卻連一點「佛的精神」也沒有，樣樣小事都要計較，常常生氣找麻煩，所以他的先生故意不要信佛教，這是很值得我們反省的。

　　別錯用心──挑剔「音聲」，不「聞佛名」，自生障礙，失功德利

　　有些人雖然有因緣去道場跟著大眾念佛，但是很可惜，他沒有把心的重點集中在「佛」，都在嫌這個人聲音怪，嫌那個人聲音不好聽，可以說他只有聽到「聲音」來起分別心、生煩惱，并沒有聽到佛的萬德洪名，來生起清凈心、恭敬心。本來聽聞佛的名號功德是很大的，但是他只有聽到「聲音」來生煩惱，沒有用心來聽「佛號」，所以等于沒有得到聞佛號的一切功德，這是非�？上У�。其實媽媽不會嫌棄自己的孩子聲音難聽，真正念佛不管聲音是好是壞，佛都會知道。我們要特別注意：如果我們養(yǎng)成聽人家念佛沒有生恭敬心的習(xí)慣，恐怕到了臨命終時。人家來助念，我們聽了也會心生煩惱，不能夠恭敬一心念佛，那么就會造成障礙，這是自己生煩惱，沒有用真心來念佛，這可不能怪佛沒有來接引。所以我們平時要養(yǎng)成習(xí)慣，一聽人家念佛就要馬上生恭敬心也歡喜念佛，這樣才能夠安全。

　　經(jīng)典上說：極樂國民聽到百千種音樂同時演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何況我們在這里聽聞到念佛的聲音，怎么不生起念佛的心呢？怎么反而要生起煩惱呢？

　　念佛，身、心要柔軟、恭敬（無須緊張、僵硬）

　　有人問我念佛要怎么念，我念佛并沒有什么特殊的功夫，但是有一點可以提供給大家作參考。念佛的時候，全身要放輕松，每一個關(guān)節(jié)都要放得很柔軟，不需要緊張。因為念佛也不是要參加拳擊比賽，根本不必緊張用力。我們時常說往生西方的人有瑞相，是全身柔軟的，我們必須了解，如果一個人活著的時候經(jīng)常都緊張得硬邦邦的，個性很倔強，很難溝通，這種人死掉以后要柔軟有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活著念佛就須要有的，經(jīng)典上說：接受到佛光照過的人一定會身心柔軟。所以我們的身體和心都柔軟是一個很重要的條件，我們的內(nèi)心如果緊張有壓力、有很多的要求和執(zhí)著，身體就一定會有一些肌肉馬上緊繃起來，關(guān)節(jié)也會僵硬。這種身心都硬梆梆的狀態(tài)，念佛很不容易相應(yīng)。念佛的心要像云彩，像虛空。我們知道云和冰塊都一樣由水變成的，但是它們?nèi)彳涀栽诘某潭炔灰粯印１鶋K是又硬又冷，又很定型，一塊一塊格格不入，會相碰，會碎掉。云就很柔軟可以遍滿虛空，自由發(fā)展。念佛的心也一樣，如果身心像冰塊很硬，一塊一塊就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到處流通，就容易和無量光明、無量壽相應(yīng)。

　　全部心力，集中專注念當(dāng)下「一個字」，其它都放松

　　再說念佛的時候念一個「阿」字，就全部的心力集中在一個「阿」字，其它什么都沒有，身心世界都等于消失掉了，就只剩下一個「阿」字。念「彌」的時候也一樣，全部的心力集中在一個字，念每一個字都只專心注意那個字，其它什么都消失掉，都空掉，這是最輕松、簡單又愉快的事，也是最好的休息和充電。能夠這樣念一陣子，您就可以體會在佛的名號里不可思議的功德。

　　阿彌陀佛也是「解脫光」佛

　　我們知道阿彌陀佛的另一個名字叫「解脫光」。當(dāng)我們念佛名「阿」字的時候，下巴要放輕松發(fā)這個聲音，自然會把我們所有的郁悶、痛苦、煩惱都放下。我們?nèi)绻�能把煩惱放下，解脫得光光的，自然會放出「解脫光」和佛相�?yīng)。

　　阿彌陀佛也是「歡喜光」佛

　　阿彌陀佛還有一個名字叫「歡喜光佛」，當(dāng)我們念到「彌」的時候，就好像從心里笑出來，嘴也像佛一樣地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我們佛性的歡喜，愈念愈清凈歡喜。念佛的名號，每一個字都會有拔苦與樂的功用，就看我們是不是很用心，一個字一個字清楚恭敬地去念。老實念佛的人就會念出佛的智慧光、安穩(wěn)光，念出佛的無量光明，這不是趕功課隨便念念的人可以體會的。

　　念佛全攝佛功德成自功德，如吃果實得一切精華

　　蕅益大師開示我們說：念佛就是把佛的功德完全變成我們的功德--「全攝佛功德成自功德」。很多人都曾聽過這個開示，但是很少人能這樣真正相信體會。佛的功德是無量無邊非常大的，但是當(dāng)我們念佛時，那些功德竟然完全送給我們，變成我們的，這種事似乎太好了，好得讓我們不敢相信承擔(dān)。法華經(jīng)里講一個比喻：有一個孩子從小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又窮又沒有志氣。有一天他流浪到爸爸大富翁的門口，他的爸爸在屋子里一看，就認出門口的人是自己的孩子，但是那孩子已經(jīng)流浪貧窮慣了，在門口看到富翁的家那么豪華氣派，根本就不敢進去，想要逃走。爸爸叫人把它找回來，要他繼承財產(chǎn)，他還以為來的人要找他麻煩，對他不利，嚇一跳，就昏倒在地！其實這個孩子只要肯接受、肯承擔(dān)，馬上就可以接受所有的家產(chǎn)。我們念佛也是一樣，如果了解道理，敢當(dāng)下承擔(dān)接受的人，每一聲佛號中都接受佛所有的功德。這就好比農(nóng)夫種水果，是非常辛苦的過程，所種出來的水果，我們只要接受，開口吃下去就會得到所有的營養(yǎng)，所有過程中的日月精華、風(fēng)霜雨露都包含在這個水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是農(nóng)夫，他所修行的功德就濃縮在他的名號里，就好像成熟的果實一樣，我們只要念佛的名號，就等于吃到果實，就可以得到佛所有修行的成果�？习研量嘈扌械囊磺谐晒�免費地送給我們，這就是佛不可思議的大慈悲。