富貴佛

　　佛有「富貴」的嗎?其實(shí),每尊佛都是富貴的。別忘了,佛是「�；� 兩足尊」,「福德」和「智慧」兩樣都圓滿(mǎn)、具足了,才能成佛。有福德 又有智慧的人,不富貴還有誰(shuí)夠資格富貴?所以,以世間法來(lái)說(shuō),每尊佛 都是富貴佛。

　　于是,我們可以看到:佛像的裝飾,無(wú)不富麗堂皇,臉要豐滿(mǎn)、身要 金裝,用以顯示佛的尊貴、富貴。

　　把佛的富貴做有意義顯示的,莫如彌勒菩薩──未來(lái)佛所化身的布袋 和尚、在民間的成為財(cái)神爺。

　　布袋和尚為何成為「財(cái)神爺」呢?從什么時(shí)候開(kāi)始成為財(cái)神爺?這都 有待考證。但我們不妨做這樣的推想──

　　先想想布袋和尚的造形。佛教徒?jīng)]有見(jiàn)過(guò)布袋和尚的,一定少有,因 為,只要去過(guò)佛寺,一定就能見(jiàn)到他。他坐在本師釋迦牟尼佛像前,光著 肚子。肚子大大圓圓的,頭也大大,嘴上笑嘻嘻,給人的感覺(jué)是多么親切 、多么歡喜。

　　再來(lái)想想,世俗有句話(huà)說(shuō):「和氣生財(cái)」,這句話(huà)的含意是:要賺錢(qián) 、要發(fā)財(cái),必須對(duì)人客氣、對(duì)人好,如此,人家才會(huì)把錢(qián)給你,你才能賺 到錢(qián)。所以,做生意講究的是「顧客第一」、「客人永遠(yuǎn)是對(duì)的」。

　　再進(jìn)一步來(lái)想,做生意賺錢(qián)非常講究交際。為什么要交際呢?為的是 要與客戶(hù)保持良好的人際關(guān)系,在大家有交情、互相信任之下,才容易爭(zhēng) 取到生意。在這些前提之下,布袋和尚的一團(tuán)和氣、開(kāi)口常笑,就成為商 人學(xué)習(xí)的對(duì)象了。

　　于是,就有了生意人,把布袋和尚像放在店中的做法。其最初的用意 ,可能只是覺(jué)得布袋和尚笑嘻嘻,滿(mǎn)可愛(ài)的而已。后來(lái),無(wú)形中,便受到 布袋和尚的影響,一看到他,自己也不覺(jué)微笑、心情愉快起來(lái),連來(lái)店里 的顧客看到也受影響,心情特別的好,買(mǎi)賣(mài)之間少有糾紛,生意變得好做 、賺了比以前多的錢(qián)。真想不到,布袋和尚竟能帶給人財(cái)富。那豈不是「 財(cái)神爺」?

　　因此,在人們只知其然,不知其所以然、以訛傳訛之下,布袋和尚就 搖身一變,成了財(cái)神爺;其造形也由手握一只大布袋,再加上一手托著金 元寶了。

　　上述純屬推想,對(duì)或不對(duì),非個(gè)人所知,必須加以考證。但布袋和尚 的成為世人心中的財(cái)神爺,則是事實(shí)。

　　最近到苗粟三義選購(gòu)佛像,只見(jiàn)家家佛像店,都擺著不少的布袋和尚 。而其造形,則屬財(cái)神爺?shù)脑煨惟ぉひ皇治詹即�、一手托著金元寶。想�?個(gè)手上沒(méi)有金元寶的布袋和尚,反而不易。可見(jiàn)財(cái)神爺?shù)匿N(xiāo)路必然不錯(cuò)。

　　世人把布袋和尚當(dāng)成財(cái)神爺,自然有其迷信的成分,但布袋和尚像的 能帶予人財(cái)富,在道理上來(lái)講,卻也是事實(shí)。這不但符合布袋和尚──彌 勒佛的思想,也符合佛教的教理。

　　可能有不少的佛教徒都認(rèn)為:信佛之人,要把金錢(qián)、財(cái)富看淡,不可 太重視錢(qián)財(cái)。對(duì)一個(gè)正在修行、想解脫生死煩惱的人而言,這種說(shuō)法并沒(méi) 有錯(cuò)。但我們要知道,這是一種方便對(duì)治。由于財(cái)富會(huì)令人心生貪染,從 而引生煩惱,甚至造業(yè),佛教才要修行人加以排斥。可是,追究起來(lái),問(wèn) 題乃出在人們內(nèi)心,并非財(cái)富有什么不好。缺乏財(cái)富、過(guò)于貧窮,不也是 一種苦嗎?像非洲某些國(guó)家的人民,三餐不繼、衣不蔽體,又豈是佛教所 樂(lè)見(jiàn)?

　　所以,佛教并不排斥財(cái)富,佛是「福慧兩足尊」,有福德的人,自然 不會(huì)缺乏財(cái)富。于是,我們看到:依佛的慈悲、愿力所成的凈土,在物質(zhì) 上皆極盡豐富,一點(diǎn)也不貧窮。

　　而信仰佛教、學(xué)佛修行,所得到的不僅是智慧上的解脫﹝不疑不惑﹞ 、內(nèi)心上的解脫﹝煩惱消除﹞,還能解脫貧窮,得到物質(zhì)上的富裕。這是 正信佛教徒、依教奉行所應(yīng)有的結(jié)果,不足為奇。

　　為什么正信佛教徒能得到物質(zhì)上的富裕呢?我們可以從前述布袋和尚 的、變成世人心中的財(cái)神爺當(dāng)中找到答案。因?yàn)?一個(gè)修行得好的人,就 如布袋和尚所顯示的,外形上和藹可親,內(nèi)在則無(wú)貪瞋癡、少我見(jiàn)慢疑, 與人談話(huà)做事,講究信用、力求完美;再加以智慧上的深明事理,為人處 事圓融。如此之人,不富貴誰(shuí)還能富貴?

　　所以,信仰佛教、學(xué)佛修行,從世人的觀點(diǎn)來(lái)看,是會(huì)帶來(lái)富貴的。 修行有成的佛,則更是大富大貴了。

　　于是,我們回過(guò)頭來(lái)看彌勒菩薩的化身:布袋和尚的變形成為財(cái)神爺 ,不也符合佛教的理想──人間凈土嗎?根據(jù)《彌勒大成佛經(jīng)》所載:未 來(lái)彌勒下降成佛時(shí)的娑婆世界,已是一個(gè)凈土。那時(shí)世界上「無(wú)有怨賊劫 竊之患」「亦無(wú)衰惱,水火刀兵,及諸饑饉,毒害之難」,人人「智慧威 德,五欲眾具,快樂(lè)安穩(wěn)。」

　　諸佛的凈土,多數(shù)存在他方世界,對(duì)我們來(lái)說(shuō),猶如他國(guó),缺乏實(shí)際 性,唯有未來(lái)彌勒佛的凈土,是我們的世界。他佛的凈土在于攝受眾生往 生其國(guó),而遺棄此土;彌勒佛則不同,他要凈化此土、福樂(lè)眾生。等眾生 的善根、根性成熟,足堪度化,此土也成為凈土了,他才來(lái)成佛,廣度眾 生解脫生死苦。

　　為了達(dá)成此理想,彌勒佛先化身布袋和尚,與眾生先結(jié)善緣。布袋和 尚笑嘻嘻、慈悲喜舍的造形,不覺(jué)為世人帶來(lái)和氣生財(cái)?shù)男Ч?而成為財(cái) 神爺,因而達(dá)成了福樂(lè)眾生的理想。既能凈化內(nèi)心,又能帶來(lái)財(cái)富,我們 不得不贊嘆彌勒佛的殊勝方便,合掌恭敬稱(chēng)念:「那摩當(dāng)來(lái)下生彌勒佛! 」

　　同時(shí)祝愿:希望不僅彌勒佛及諸佛是富貴的,凡正信的佛教徒也都是 富貴的。信仰佛教不僅能得內(nèi)心的凈化,也能帶來(lái)世間的福樂(lè)。讓人間早 日變成凈土,彌勒佛早日下降成佛,廣度眾生脫離苦海。

　　──本文引自《彌勒凈土修持錄》一書(shū)