當(dāng)下一念是修行的根本

　　無明生死的根源就是當(dāng)前的一念，就如同有人周游十方，盡了一輩子的力，說已經(jīng)跋涉了千山萬水，其實(shí)他沒有離開過他的腳跟一步。所以說歷劫妄想變化流轉(zhuǎn)生死輪轉(zhuǎn)，實(shí)際上沒有離開過當(dāng)下一念。如果能在平時的見聞覺知念頭生起的地方用力看破，生妄念的地方不再生起，那么歷劫的生死情根就會當(dāng)下頓斷，其實(shí)不需要借助其他力量了。

　　我曾經(jīng)對學(xué)道的人說，念頭起來的時候就要看破，事情還沒到的時候不要生（憂懼希冀的）妄想，如果真能做到這樣修心，那么妄想自然會斷滅，外面的事情自然沒有對你有干擾了，修道的能力自然增強(qiáng)了，修行的功夫也就容易成就了。

　　在平時想沒有起心動念的地方立定腳跟返觀內(nèi)照于念頭起來的地方，就是追究這一念是從哪里開始的，追到念頭生起的地方本來是無生的，那么一切妄想情慮就當(dāng)下冰消瓦解了。然而所忌諱的就是沒有勇猛力，不能把斷妄想的咽喉，不知不覺跟著妄想一去不復(fù)返了！

　　生死的根源就是平時種種愛取舍我慢貪嗔癡。既然知道這些是生死與苦的根源，發(fā)心要斷除，也沒有別的方法，就是在這些妄念起來的時候就照得清清楚楚，不讓它起來，面對妄念不起心，那么妄念就自動消失了，消失以后也不要去延續(xù)它，這樣修心，每個念頭都不放過，心心不昧，覺知自然變成靈知，那么我們的心就遇到各種境界不會牽動本心，觀察內(nèi)心心不附著外境，內(nèi)心里外境不能到，那么生死就無法依附了。這樣去修心，沒有必要再去求其他的玄妙訣竅了。

　　無論閑忙動靜、迎賓待客，在日常言行處去參究，不能放過，放過了就被外境所擾動，擾動了就生起了厭煩心，厭煩了就會想休息，再沒有念道修行的心思了。心志歸一就百事可做了。如何修心呢，就在念頭起來的地方著力，念頭起來就看破，看破了就當(dāng)下妄念消失了，就不會延續(xù)妄念被妄念所轉(zhuǎn)了，這個就是參究心地的方法。所以古人說，從容易的地方下手去做難事，從小事下手去做大事，當(dāng)下一念就是容易的地方小的地方，這里下手就會感覺容易。如果舍棄這個方法要等到有空了安靜了才去修行，那么這輩子也不會有修行成功的一天了。沈生只要在當(dāng)下一念上去做功夫，不要向外尋求，即使是禮佛持咒，也只在這當(dāng)下一念可靠的力量上去做，總之種種修行的方法都是攝持心念的方法。

　　六祖慧能大師說，“常自見己過”，這一句話就是成祖作祖的要訣了，所說的“過”，不是做事的差錯，而是自心的妄想。因?yàn)槲覀兊男纳媳緛聿�沒有一樣?xùn)|西，平平貼貼的，只要有一個妄想就是過錯了，一個念頭就是過錯了，更何況種種惡習(xí)呢，而念頭出現(xiàn)了自己不知道，怎么能免去過錯呢？學(xué)佛的人如果用心不在心念上用功，那么會終生參學(xué)而不能得到真實(shí)的益處，這是因?yàn)橛酶∠胱プ∮白樱ǘ�非真�?shí)）用功的緣故，這樣是錯到底了。