修凈土妙法

　　今獨(dú)有佛說(shuō)西方凈土一門。專以念佛一事為要。以觀想凈境為正行。以誦大乘經(jīng)為引發(fā)。以發(fā)愿為趣向。以布施為福田莊嚴(yán)。此實(shí)古今共由。不論貴賤智愚。俱能真實(shí)下工夫。故萬(wàn)人修行。萬(wàn)人效驗(yàn)。

　　我佛為救度娑婆世界。諸苦眾生。專說(shuō)西方極樂(lè)。凈土法門。但專以念阿彌陀佛。發(fā)愿往生。彼國(guó)有彌陀經(jīng)一卷。便是證明。其經(jīng)中所說(shuō)。都是彼國(guó)。及國(guó)土境界實(shí)事。最是明白。其修行之方。亦有節(jié)次。如僧家功課之法。不必拘套。但以念佛為主。每日早起禮佛。即誦彌陀經(jīng)一卷�；�金剛經(jīng)一卷。即持?jǐn)?shù)珠。念阿彌陀佛名號(hào)�；蛉�五千聲�；蛞蝗f(wàn)聲。完即對(duì)佛回向。發(fā)愿往生彼國(guó)。語(yǔ)在功課經(jīng)中。此是早功課。晚亦如之。如此日日以為定課。定不可缺。

　　每日除二時(shí)功課之外。于二六時(shí)中。單將一聲阿彌陀佛。橫在胸中。念念不忘。心心不昧。把一切世事。都不思想。但只將一句佛。作自己命根。咬定牙關(guān)。決不放舍。乃至飯食起居。行住坐臥。此一聲佛時(shí)時(shí)現(xiàn)前。若遇逆順喜怒煩惱境界。心不安時(shí)就將者一聲佛。提起一拶。即見煩惱當(dāng)下消滅。以念念煩惱。是生死苦根。今以念佛。消滅煩惱。便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱。便可了得生死。更無(wú)別法。若念佛念到煩惱上作得主即于睡夢(mèng)中作得主。若于睡夢(mèng)中作得主。則于病苦中作得主。若于病苦中作得主。則于臨命終時(shí)。分明了了便知去處矣。此事不難行。只是要一念為生死心切。單單靠定一聲佛。再不別向?qū)に�。久久純熟。自然得大安�?lè)自在。得大歡喜受用。殊非世間五欲之樂(lè)可比也。

　　留意此法。便是真實(shí)修行。舍此更無(wú)過(guò)此直捷省事者也。切不可聽邪見邪說(shuō)而惑焉。又若要末后知去向。更有一妙法。其法就在念佛心中。時(shí)時(shí)默下觀想。想目前生一大蓮華。不拘青黃赤白。狀如車輪之大。觀想華狀分明。仍想自身坐在華中。須臺(tái)之上。端然不動(dòng)。想佛放光明來(lái)照其身。作此想時(shí)。不拘行住坐臥。亦不計(jì)歲月日時(shí)。只要觀境分明。開眼合眼。了了不昧。乃至夢(mèng)中。亦見阿彌陀佛。與觀音勢(shì)至。同在華中。如白日明見。若此華想成就。便是了生死之時(shí)節(jié)也。直至臨命終時(shí)。此華現(xiàn)前。自見己身。坐蓮華中。即有彌陀觀音勢(shì)至。同來(lái)接引。一念之頃即得往生西方極樂(lè)世界。居不退地。永不復(fù)來(lái)受生死之苦。此實(shí)修行一生了辦之實(shí)效也。惟此法門。非是僧談。乃佛經(jīng)中。處處開導(dǎo)。直捷法門。所謂惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。舍此別無(wú)妙法矣。