文化自覺(jué)需要自覺(jué)的文化

　　文化自覺(jué)需要自覺(jué)的文化

　　現(xiàn)在政府提出了“文化自覺(jué)”，這種自覺(jué)應(yīng)該包括兩方面。首先，是認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值�，F(xiàn)代文明基本是全面西化的，鼓勵(lì)人們追逐物欲，縱情享樂(lè)，結(jié)果使很多人迷失其中，無(wú)力自拔。在這種高度文明的背后，卻是人心的浮躁，世界的動(dòng)蕩，環(huán)境的惡化�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代最缺少的，就是身心健康，就是道德修養(yǎng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，可以幫助我們獲得這樣一種內(nèi)涵，而佛教正是傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。

　　另一方面，文化自覺(jué)倒過(guò)來(lái)就是自覺(jué)文化。什么是自覺(jué)文化？什么文化才具有令人自覺(jué)的力量？在世界各民族的文化傳承中，惟有佛教將“覺(jué)悟”作為生命的終極追求，將“令人覺(jué)悟”作為對(duì)他人究竟圓滿的幫助。

　　文化自覺(jué)需要有自覺(jué)的文化，否則，何以自覺(jué)？從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化自覺(jué)離不開(kāi)弘揚(yáng)佛法，而菩提書(shū)院正是普及正法、傳播覺(jué)醒文化的先鋒隊(duì)。所以，菩提書(shū)院的推廣，不僅是佛教界的需要，也代表著整個(gè)社會(huì)的需要，代表著每個(gè)生命深層的需要。這個(gè)工作是不會(huì)失業(yè)的，是永遠(yuǎn)都干不完的。不僅今生干不完，而且需要我們盡未來(lái)際地干下去。

　　佛教告訴我們，眾生本具覺(jué)醒和解脫的能力，通過(guò)對(duì)佛法的聞思和實(shí)踐，能夠引導(dǎo)我們走上生命的覺(jué)醒之道。佛法是佛陀親證的真理，是究竟圓滿、法爾如是的，本身不受到任何外在因素的影響。但這個(gè)法能否得到廣泛傳播，能否使更多人從中受益，卻在于我們自身的修學(xué)程度，在于我們是否有能力將它以適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來(lái)。惟有我們修學(xué)得法，并賦予它契合時(shí)代的表現(xiàn)形式，佛法才能燈燈相續(xù)，流布廣大。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們自己對(duì)法理解得不透，或修學(xué)存在偏差，那不必說(shuō)傳播佛法，甚至?xí)�斷送自己乃至他人的法身慧命。所以覺(jué)他是以自覺(jué)為前提的，否則就不是自覺(jué)覺(jué)他，而是自誤誤他了。菩提書(shū)院所建立的這套模式，就是幫助我們自覺(jué)，進(jìn)而覺(jué)他的有力保障。