濟(jì)群法師：自我的回歸

　　自我,大家似乎都非常熟悉。我們每個(gè)人都是生活在強(qiáng)烈的自我意識(shí)中,一生都在為所謂的“我”而奔忙。為了我的事業(yè)、我的家庭、我的兒女、我的名譽(yù)地位、我的財(cái)富……我們所關(guān)注的一切,都是圍繞著自我這個(gè)中心。在我們每個(gè)人的心中:“我”,有著神圣的地位,有著至高無上的權(quán)力。

　　在人類社會(huì)的發(fā)展過程中,正是因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí),才導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生,導(dǎo)致了一切社會(huì)不平等現(xiàn)象的發(fā)生。也正是因?yàn)槲覉?zhí),人類不但對(duì)“我”有著深深的貪戀,還進(jìn)一步希望更多的東西為“我”所有。在家庭中,一方面體現(xiàn)在父母對(duì)子女的專制,尤其在中國,根深蒂固的家族觀念,使父母往往把子女當(dāng)作自己的一部分,當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)一般任意處置,固執(zhí)地以自己的觀念和生活方式去要求子女,無視子女的獨(dú)立人格,使他們活得痛苦不堪;一方面又體現(xiàn)在夫妻間的過分占有,男女地位的不平等,使婦女們?cè)诤荛L時(shí)間內(nèi)只是男性社會(huì)的附庸,彼此都活得很不自由。

　　我執(zhí),使人與人之間產(chǎn)生嚴(yán)重的隔閡;我執(zhí),是造成人類不平等的根源;我執(zhí),又引發(fā)人生的種種煩惱;我執(zhí),還是社會(huì)犯罪的禍根。我們每天何止百次千次說到“我”。

　　然而,究竟什么是真正的“我”呢?在生活中,我們有身外之物,有身內(nèi)之物。身外之物,包括我們的事業(yè)、名譽(yù)、地位,包括我們的信用卡、房子、汽車,還包括我們的妻子、兒女、朋友,以及諸如此類的一切。我們時(shí)常將它們作為生活的尺度和成功的標(biāo)準(zhǔn),將它們和“我”混淆在一起,不分彼此。

　　在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的例子:若事業(yè)成功,似乎就高人一等,而職業(yè)低賤,又會(huì)自慚形穢;若家資巨萬,便覺得趾高氣揚(yáng),而身無分文,又會(huì)無臉見人……事實(shí)上,這些東西只是暫時(shí)地為“我”所擁有,都逃脫不了無常的規(guī)律。我們的名譽(yù)地位,無法永遠(yuǎn)保有;我們的信用卡、房子、汽車,隨時(shí)都會(huì)更換主人;即便是我們的妻子兒女,也可能在聚散離合中變換相互的關(guān)系。由此可知,這些身外之物并不能代表真正的“我”,我們只是出于執(zhí)著,才將它們當(dāng)成是“我”的一部分。

　　那么,我們的身內(nèi)之物,我們的生命體總該是我的吧?通常,每個(gè)人最關(guān)心的就是自己。我們?yōu)樗�人付出一些勞�?dòng),就會(huì)計(jì)較報(bào)酬、計(jì)較得失�？晌覀円簧鷰资�年的光陰,都在為自己的色身服務(wù),忙他的衣食、忙他的成長,卻無怨無悔。這樣看來,色身似乎理所當(dāng)然地代表著真正的“我”了�？晌覀�?cè)俜治鲆幌?就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的色身也不過是四大的假合�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),人體的每個(gè)器官都可以像機(jī)器零件一樣隨時(shí)更換:當(dāng)你的手?jǐn)嗔?可以換上一只別人的手;當(dāng)你的心臟有了問題,可以換上合成材料制作的人工心臟;甚至換頭也不再是神話,不久的將來,人就可能在自己的肩上摸到別人的頭,那個(gè)頭到底是不是你的呢?而且,我們的色身每天都處在不斷的新陳代謝之中:

　　從嬰兒到少年、成年,時(shí)時(shí)刻刻都在成長,然后開始逐漸地衰老、敗壞,又有哪一刻不在變化中?肉食的人,組成色身的原材料,是動(dòng)物的肉;素食的人,組成色身的原材料,是蔬菜和瓜果。所以,在動(dòng)物界,肉食動(dòng)物的性格都比較兇暴;而素食動(dòng)物則相對(duì)溫和許多。色身有如住房,只供我們暫時(shí)住一住,我們無法永遠(yuǎn)擁有它,更無法讓它永不敗壞。生命只在呼吸間,當(dāng)我們還有一口氣在的時(shí)候,可以很活潑、很燦爛;倘若哪天一口氣不來,就該腐爛、發(fā)臭了�？梢�,色身也不能代表真正的“我”。

　　再來看一下我們的精神活動(dòng)。我們的精神領(lǐng)域是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界,不會(huì)比一個(gè)龐大的政府機(jī)構(gòu)更簡單。在我們色身成長的歲月里,我們的精神領(lǐng)域也在不斷地得到充實(shí)。就我自己的人生經(jīng)驗(yàn)來說,我的觀念、我的知識(shí),離不開小時(shí)候父母的教育,上學(xué)后老師的教育,以及走上弘法道路后社會(huì)所給予的影響。我現(xiàn)在所想的、所說的,都是長期以來一點(diǎn)一滴慢慢形成的。盡管,我們每天都會(huì)不斷地表述:我的想法!我的看法!不時(shí)地發(fā)表一些高論。但在我們?nèi)松�的每個(gè)階段,觀念并不是一成不變的,而是隨著閱歷的豐富,隨著知識(shí)的增長,不斷地發(fā)生改變。盡管,我們每天都會(huì)不斷地強(qiáng)調(diào):我喜歡,我討厭;我快樂,我痛苦……我喜歡的時(shí)候,對(duì)方的缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn);我討厭的時(shí)候,對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)也成了缺點(diǎn)。我快樂的時(shí)候,渾身的每個(gè)細(xì)胞都在歡喜踴躍;我痛苦的時(shí)候,日月星辰也顯得暗淡無光。痛苦時(shí)的我,無法想象快樂時(shí)的我;快樂時(shí)的我,同樣無法想象痛苦時(shí)的我。那么,究竟是痛苦時(shí)的“我”代表著真正的“我”,還是快樂時(shí)的“我’’代表著真正的“我”呢?

　　“我”究竟是什么?從以上的分析中,我們可以了解到,所謂的“我”其實(shí)是由許多非我的東西組成。而這些非我的東西,哪一樣都不能代表著真正的“我”。如果我們把它們當(dāng)成“我”的話,人生就會(huì)充滿煩惱。

　　我們要以緣起的智慧來觀照人生,要充分地認(rèn)識(shí)到世間的一切都是無常變幻的。無論是財(cái)富、家庭、事業(yè),還是我們的生命,我們都不能永遠(yuǎn)擁有,更不能將它們當(dāng)作是真正的“我”。如果我們可以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就能夠減少對(duì)世間萬物的執(zhí)著,讓我們的心從物欲中解脫出來,從自我中解脫出來,再也不為它們所左右,從而保有心態(tài)的超然,保有人格的獨(dú)立。

　　我們也要以緣起的智慧來觀照心念,我們的思維中有種種不同的想法和情緒。有人說世道險(xiǎn)惡,但我覺得人心更險(xiǎn)惡。當(dāng)我說到人心的時(shí)候,大家想到的可能只是他人的心,但我指的卻是我們每個(gè)人自己的心。在我們每個(gè)人的心中,都有無數(shù)的陷阱:貪婪的陷阱、嗔恚的陷阱、自私的陷阱、懷疑的陷阱、驕傲的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱、愚癡的陷阱以及不良嗜好的陷阱……如果沒有智慧的觀照,我們的心就會(huì)時(shí)常掉人這些陷阱中,讓貪婪、嗔恚、猜疑、驕傲、嫉妒和欲望支配著我們的生命。如果沒有智慧的觀照,我們的心就會(huì)時(shí)常沉迷在這些陷阱中而不自知,把眼前的一點(diǎn)私利當(dāng)作生活的全部,被當(dāng)下的一點(diǎn)情緒主宰我們的心靈。如果沒有智慧的觀照,我們就會(huì)缺乏辨別真相的能力,就不能透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì),把這些原本非我的東西,當(dāng)成是我,造成無盡的人生的煩惱和痛苦。

　　如果我們能夠通達(dá)無我的真理,就能更正確地認(rèn)識(shí)自己生命,不再盲目地執(zhí)著身內(nèi)或身外之物為“我”,不再被世間的無常變化所困擾。就能夠更好地把握自己的心念,對(duì)每種想法的產(chǎn)生,都能清清楚楚;對(duì)每種情緒的出現(xiàn),都能明明白白,就不會(huì)心甘情愿地做他們的奴隸。

　　如果我們能夠通達(dá)無我的真理,才有可能開發(fā)出我們本自具足的智慧,尋找到我們本自具足的佛性。

　　自我的回歸,讓我們回歸到生命的本來!