怎樣追求財(cái)富

[濟(jì)群法師] 作者：濟(jì)群法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　緣起的色身,必須假衣食才能延續(xù)。尤其在工業(yè)化社會,我們的個體生存和他人是分不開的,沒有農(nóng)民為我們提供糧食,沒有各行各業(yè)的勞動者為我們提供生活所需,我們將寸步難行。一方面,我們要通過自己的勞動獲得財(cái)富;一方面,我們又要通過財(cái)富去交換他人的勞動成果。所以,學(xué)佛的人同樣需要財(cái)富作為生存保障。那么,佛弟子應(yīng)該如何追求財(cái)富呢?

　　1、明了因果

　　佛法告訴我們:如是因感如是果。世間的一切吉兇禍福都不是偶然的,都是沿著因緣因果的規(guī)律在發(fā)展。

　　佛教講三世因果,因而對人生也要從三世因果中去認(rèn)識。貫穿著三世因果的力量為業(yè)力,包括引業(yè)和滿業(yè)。引業(yè)決定了我們生命的趣向:或升天享樂,或墮落地獄,或繼續(xù)為人;而滿業(yè)則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說,人生的一切現(xiàn)象并非偶然,而是有一定的規(guī)律可循。明了人生因果的最大意義就在于,我們可以主動把握自己的命運(yùn),為未來人生規(guī)劃美好的藍(lán)圖。如果我們真正懂得命運(yùn)就是由自身行為所決定,也就不會因失意而抱怨天道不公;更不會帶著僥幸心理去為非作歹。財(cái)富不是從天上掉下來的,賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因,既包括往昔種下的業(yè)力,也包括今生付出的努力。除此而外,還有很多客觀的因素,如市場的需求、致富的機(jī)遇等等。

　　2、廣種福田

　　“人天路上,修福為先。”我們的生活順利與否,在很大程度上取決于各自的福報(bào)。福報(bào)就像土壤,如果是肥沃的土壤,無論種什么都容易獲得豐收;而在貧瘠的土地上,同樣的付出卻不會有同樣的收獲。為什么有些人事事如意?這并不是上天的格外恩賜,也不是命運(yùn)的特別垂青,而是他們往昔種下的福田使然。所以對每個人來說,福報(bào)都非常重要。

　　收獲是由播種而來,我們想要在人生中擁有福報(bào),就要在深信因果的前提下廣種福田。

　　福田有三,首先是恩田,對有恩于我們的一切,都要懷著感恩的心去報(bào)答,包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。父有慈恩,母有悲恩,他們不僅給予我們生命,并將我們養(yǎng)育成人,為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中,師長的教誨也有著舉足輕重的作用,“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。”我們?nèi)松^和世界觀的形成,生存的技能的培養(yǎng),都來自師長的教育。國土恩也是我們要銘記在心的,因?yàn)閲覟槲覀兲峁┝松娴目臻g,提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩,世間生活是緣起的,要依賴各種條件,對一切有恩于我們的眾生,都要知恩報(bào)恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心,對哺育我們的自然也要心懷感恩。一個心懷感恩的人,看到太陽升起時才會有感激的心情;聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受,否則就會忽略這一切的存在,更不會懂得去珍惜,去善加呵護(hù)。

　　其次是悲田,就是從慈悲心出發(fā),盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。在菩薩道的修行中,利他與自利是一體的。當(dāng)我們幫助他人的時候,所付出的愛心和努力,就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益,同時也能使我們完善自己的道德,升華自己的人格。

　　第三是敬田,就是恭敬一切應(yīng)當(dāng)恭敬的人,這里主要是指佛、法、僧三寶。因?yàn)橛?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀作為我們修行的榜樣,有佛法作為我們修行的指南,有僧團(tuán)作為我們修行的依怙,我們才能在生死流轉(zhuǎn)中獲得真實(shí)的依靠和解脫的途徑。因此,三寶對我們可謂恩同再造。我們應(yīng)當(dāng)以至誠的心來禮敬三寶,有一分虔誠,就能獲得一分佛法的受益。

　　3、生存技能

　　除了培植福田外,我們還應(yīng)重視今生的努力,因?yàn)楦?bào)必須通過一定的形式才能得到體現(xiàn)。哪怕天上會掉下陷餅來,還需要我們伸手去撿,否則也是枉然。佛法所說的因緣,包括內(nèi)因和外緣兩個部分,內(nèi)因需要外緣來成就。

　　今天的社會,這就意味著相應(yīng)的教育和職業(yè)訓(xùn)練。沒有謀生的技能,即使擁有福報(bào),也像堆在倉庫里的種子一樣,不會發(fā)芽、開花,更遑論結(jié)果?如果我們受過專業(yè)教育,或有一門實(shí)用的手藝,就業(yè)機(jī)會就會增加。在自力更生的同時,還能以一技之長為眾生提供服務(wù),為社會作出貢獻(xiàn):“若諸菩薩,求諸世間工巧明處,為少功力,多集珍財(cái),為欲利益諸眾生故。”工巧明為五明之一,包括一切正當(dāng)?shù)募夹g(shù)技能,能夠使我們更好地創(chuàng)造財(cái)富。在《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》中,佛陀對此作了詳盡的說明:“所謂文字、算術(shù)、圖書、印璽、地水火風(fēng),種種諸論,咸所通達(dá);又善方藥療治諸病:癲狂、干消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;文筆、贊詠、歌舞、伎樂、戲笑、談?wù)f悉善其事;國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹、花、藥、凡所布列,咸得其宜;金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、壁玉、珊瑚等藏, 悉知其處,出以示人;日、月、星宿、鳥鳴、地震、夜夢吉兇、身相休咎,咸善觀察,一無錯謬;持戒、入禪、神通無量、四無色等,及余一切世間之事,但于眾生不為損惱,為利益故,咸悉開示,漸令安住無上佛法。”

　　由此可見,專業(yè)技能不僅是生存的必要保障,也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說:“三百六十行,行行出狀元�！比绻覀冇懈�(bào)并且努力的話,無論學(xué)習(xí)什么專業(yè),從事什么工作,只要奉公守法,都有致富的機(jī)會,都有成功的希望。

　　4、如法求財(cái)

　　前面說過,正命就是合理的謀生手段,也是修學(xué)佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內(nèi)容,足見其對于人生的重要性。對于大多數(shù)人來說,一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過。如果不能很好地利用,將是最大的浪費(fèi);如果有意無意地造下惡業(yè),就更是得不償失。

　　什么才是正命的生活呢?作為公民,我們不能違背法律的規(guī)范;作為佛弟子,我們還不能違背戒律的準(zhǔn)則。在家居士必須遵循的十種善行包括:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。反之,則是必須避免的十不善行。在佛經(jīng)中,還列舉了十種非法謀財(cái)?shù)默F(xiàn)象�？蓢@的是,這些不法行為至今仍然存在,并繼續(xù)危害著社會大眾。

　　一、竊取他財(cái):以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財(cái)物,或?qū)⑹叭〉呢?cái)物據(jù)為己有。

　　二、違法貪污:包括走私販毒、倒買軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。

　　三、抵賴債務(wù):包括兩種情況,一是欠債不還,以不正當(dāng)手段抵賴自己的債務(wù);一是侵吞他物,如故意倒閉或攜款潛逃,從而侵吞他人的財(cái)物。

　　四、吞沒寄存:以欺騙性手段,非法占有他人寄放或委托管理的錢財(cái)。

　　五、欺罔共財(cái):在共同合作中,以巧立名目、偽造帳目等方式,將共同財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到自己名下。

　　六、因便侵占:利用職務(wù)之便挪用公款,損公肥私。

　　七、籍勢茍得:利用職權(quán)替人辦事,從中撈取錢財(cái)。

　　八、經(jīng)營非法:包括漫天要價(jià)、短斤少兩等不正當(dāng)經(jīng)營手段。

　　九、詐騙投機(jī):包括造假販假、以次充好等非法經(jīng)營方式。

　　十、賭博淫業(yè):開設(shè)賭場或色情行業(yè)以牟取暴利。

　　由此獲得的不義之財(cái),不僅會玷污我們的人格,遭受世人的唾棄,更會受到法律的制裁。就像那對為黃金所害的父子一樣,到付出慘重的代價(jià)時,已悔之晚矣。所以,我們一定要如法地追求財(cái)富。

　　如法求財(cái)包括開源和節(jié)流兩個方面,正如佛陀告訴我們的: