永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣

　　永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣

　　論及菩提心的實(shí)踐典范,首推諸佛菩薩。我們讀誦《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》等大乘經(jīng)典時(shí),不應(yīng)僅僅關(guān)注佛菩薩可以為我們做些什么,更應(yīng)看到佛菩薩是如何成就的。他們?cè)谝虻氐膶?shí)踐和法門,正是我們修學(xué)佛法的最佳榜樣。諸佛菩薩都有各自的愿力和行門,或是從大悲入手,或是從智慧入手,為我們展現(xiàn)了不同的修行道路。

　　如果感覺(jué)自己和文殊菩薩比較有緣,可以選擇文殊法門修學(xué),象文殊菩薩那樣,深入經(jīng)藏,智慧如海;感覺(jué)自己和地藏菩薩比較有緣,可以選擇地藏法門修學(xué),象地藏菩薩那樣,地獄不空,誓不成佛。如果以觀世音菩薩作為修學(xué)榜樣,就應(yīng)以觀音菩薩的愿力作為自己的愿力,以觀音菩薩的行持作為自身的行為標(biāo)準(zhǔn),象觀音菩薩那樣尋聲救苦,千處有求千處應(yīng),萬(wàn)人稱念萬(wàn)人靈。如果以阿彌陀佛作為修學(xué)榜樣,就應(yīng)以阿彌陀佛的四十八愿作為自身的修行理念,時(shí)刻牢記自己的目標(biāo)就是成就清凈國(guó)土、利益無(wú)邊眾生。我們甚至可以觀想自己是觀世音菩薩或阿彌陀佛的化身,確立了這樣的身份,更能策勵(lì)我們以諸佛菩薩之大愿為己任,發(fā)心求正覺(jué),忘己濟(jì)群生。學(xué)佛者固然應(yīng)當(dāng)謙和低調(diào),但這種勇于承擔(dān)的精神卻極其重要。否則的話,甘居凡夫階位,只知向佛祈求,不知行佛所行,如何能于自身成就佛菩薩的品質(zhì)?當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心將自己定位為諸佛菩薩化身后,還應(yīng)心行上不斷向他們靠攏,最終覺(jué)行圓滿,與觀音菩薩或阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別。

　　事實(shí)上,觀音菩薩和阿彌陀佛在因地上也是這樣成就的,不僅他們是這樣成就的,諸佛菩薩都是這樣成就的。釋迦牟尼佛之前還有很多釋迦牟尼佛,阿彌陀佛之前也有很多阿彌陀佛,所謂“南無(wú)西方極樂(lè)世界三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百同名同號(hào)阿彌陀佛”。他們最初修行時(shí),也是尋找一位古佛作為學(xué)習(xí)典范。觀音菩薩是向觀音古佛學(xué)習(xí),然后修習(xí)大悲法門而成就。佛菩薩是這么做的,我們也完全可以這么做。直接從某位佛菩薩的愿力和行門著手修行,觀想自己就是觀音菩薩或阿彌陀佛的化身,會(huì)得到極大的加持力,比單純依靠一己之力修行更容易契入。