把佛念到心里

　　把佛念到心里

　　佛菩薩具備無量無邊的功德。在修學過程中,我們應該多讀一些佛菩薩傳記,及高僧大德的行誼,以此加深對三寶功德的認識,加深對皈依對象的認識。經(jīng)常做這樣一種憶念,三寶在內(nèi)心的分量才會不斷加重,對我們的影響才會日益加深。

　　作為念佛者,就要不斷思維阿彌陀佛的功德。阿彌陀佛為萬德洪名,惟有認識其中蘊藏的無量功德,念誦佛號時才能心口相應,念念得力。所以,我們每次念佛誦經(jīng)前都要作一番思考,思考輪回是苦,思考人命無常,思考惟三寶堪為依怙,這也就是佛教所說的觀察修。經(jīng)過這番思考,可以將心調(diào)整到修行軌道。就像一張琴,必須把音調(diào)準才能奏出動聽樂聲。否則,同樣是彈,就會發(fā)出雜音乃至噪音。

　　修行是一個調(diào)整和重復的過程。所謂調(diào)整,就是修正錯誤,把我們的心從貪嗔癡調(diào)整出來,從凡夫狀態(tài)調(diào)整出來,從對五欲六塵的執(zhí)著中調(diào)整出來。所謂重復,就是重復正確,在內(nèi)心培養(yǎng)正念,并且不斷鞏固。

　　那么,正念又該如何培養(yǎng)?《阿含經(jīng)》中,佛陀告訴我們有六隨念,即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。每天需要反復憶念佛的功德,憶念法的殊勝,憶念僧的品質(zhì)。憶念什么,就是在內(nèi)心培養(yǎng)什么力量。我們念佛法僧,就是在培養(yǎng)和佛法僧相應的正念,這樣才會見賢思齊,從善如流。反之,如果念五欲六塵,就是在培養(yǎng)和貪嗔癡相應的妄念,這樣就會殺盜淫妄,無惡不作。所以說,正念和妄念有著截然不同的心理效益。念佛法僧,內(nèi)心會產(chǎn)生清涼;念五欲六塵,內(nèi)心會產(chǎn)生躁動。我們是要清涼,還是躁動?

　　皈依三寶代表著生命重心的調(diào)整。當我們真正意識到三寶的重要性之后,才會從自我中心的生命狀態(tài)中走出,開始以三寶為中心的修行。所以,皈依后還要不斷修習皈依,不斷念佛、念法、念僧。在南傳和藏傳佛教中,都很重視皈依的修行。因為佛法的所有實踐都是建立于對三寶的信心之上。惟有對三寶具足信心,才有可能以生命實踐佛法。不然的話,最多只是作為一種業(yè)余愛好,作為一種精神點綴,只是過著一種有宗教情調(diào)的世俗生活。