佛教面對二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)

　　佛教面對二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)

　　在這個二十一世紀(jì)里,不論是物質(zhì)或是精神的資源,都應(yīng)有分享的心境。此時此地此人,已非締造個人偉大的年代,現(xiàn)世人群早已警覺資源要共同分享,否則只是浪費(fèi)地球的物質(zhì)資源以及個人有限的精力。

　　就佛教的事業(yè)來說,若當(dāng)?shù)匾延腥藦氖麓壬?我們則不需要重復(fù)為之,而理應(yīng)于未曾有人開發(fā)或尚待機(jī)緣開發(fā)的事業(yè)上多著點(diǎn)力,簡單說就是有人專心于慈善,我們即可投入教育或文化等不同的領(lǐng)域,各自發(fā)揮本身獨(dú)特的力量,盡力地為當(dāng)?shù)氐?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生服務(wù)。

　　前幾天我人在美國紐約,就有位高知識份子問我們出家人說:為什么一個紐約城市,佛教就要區(qū)分為好幾派呢?難道同是釋迦牟尼佛的教法,彼此會有差異嗎?相對的,看到天主教、基督教等的合作精神,不自主地由衷感動。雖然從某位法師處獲得派系不同、理念不一的攏挏回應(yīng),可是始終無法讓自心釋懷。聽到這席話,我是感觸很深的,但我們又能改變什么?不過,這讓我憶起印順導(dǎo)師所言:「佛教與現(xiàn)實(shí)的距離,源自于思想上的問題�！褂纱擞^之,若沒有共識,談改革、說合作都只是夢想而已。

　　團(tuán)隊(duì)合作的優(yōu)勢

　　最近經(jīng)常聽聞到有佛教國家之稱的韓國,近年來已被基督教逐漸迎頭趕上,傳統(tǒng)的叢林教育已必須重新省思,否則佛教慢慢將會被基督教取而代之。這不是說宗教之間要相互競爭,而忘了宗教有凈化社會的功能。當(dāng)然地,同一宗教若彼此尚存有門戶之見的內(nèi)憂,則更加無法與外患相抗衡的。有二千五百多年歷史悠久的佛教,其實(shí)在慈悲和平的精神上,確實(shí)已獲得廣大的回響,而有燃眉之急的應(yīng)是大家要有志一同,趕快建立起團(tuán)隊(duì)合作的策略,讓各種志業(yè)都能獲得至上的發(fā)揮。

　　古德有云:「三個臭皮將勝過一個諸葛亮」,這不是笑話罷了,實(shí)際上團(tuán)隊(duì)合作的優(yōu)勢,應(yīng)為迎接二十一世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。比如說:我們?nèi)粲行酆竦娜肆�資源,那個佛教辦活動,我們就可以主動提出合作的理念,同心協(xié)力地將佛教推廣出去。佛教可以表現(xiàn)的層面,諸如:策畫、宣傳、普及、深入等不同的層面,都是我們可以各自專心投入的,日子一久,經(jīng)驗(yàn)累積就多,相形之下即成為某一方面的專家了。又好比如我們的教會有弘法組、青年組等,而同一地區(qū)的道場若設(shè)立的組別相近,請問哪來那么多青年可以分派到每個道場呢?若彼此能坐下來好好為佛教的事業(yè)用心與討論,我想這類矛盾應(yīng)該可以減到最低點(diǎn)。

　　佛教專才的需要

　　二十一世紀(jì)的年代,講究的是專業(yè)。在家的佛教團(tuán)體,往往都會面臨佛教專才的缺乏問題,通常都用游擊隊(duì)的方式度過,這一任的主席可以平安完成任務(wù),但似乎也漫無把握的撐著這些事業(yè)而已,當(dāng)然地,更不必談什么代代相承或繼往開來了。理由為什么呢?簡單說就是佛教專才的供不應(yīng)求。而唯一最有效的方法,就是各個團(tuán)體要具體及踏實(shí)地栽培佛教的專才,否則永遠(yuǎn)都難以滿足需求。

　　佛教專才的需要,可以從各個層面底下去了解,比如說弘法人才,那就要從佛學(xué)院開始培養(yǎng)。佛法教育的內(nèi)容,既深且廣,沒有花上一些時間,頂多只能講講入門的課程,無法有效地規(guī)劃長期以及佛教徒完整的修行理念。

　　不論是辦活動,或是帶共修,這都不是一兩天可以學(xué)會的事,如何從本身的團(tuán)體中鼓勵及栽培接班人,成為每個團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人本身應(yīng)有的危機(jī)意識。否則每年的會員大會,只是報告過去的豐功偉業(yè),對新人的培訓(xùn)并沒有具體的成績,這也不見得是件可喜的事。

　　信解行證的延續(xù)

　　佛法不是世間的學(xué)問,它是人間所有眾生的宗教,宗教所應(yīng)有的內(nèi)涵,不外乎就是信解行證。偉大的世尊因緣起法而覺悟,追隨者是否都有能耐地實(shí)踐他的教法而讓其精神延續(xù)下去呢?佛教是信智合一的宗教,并且重視信解行證的次第。學(xué)而不行、學(xué)而不修都不是佛弟子應(yīng)有的態(tài)度,相對的,也表示了佛教的信解,是以行證為導(dǎo)航的,而真能如所說行,才能圓成無上的佛道。

　　佛教有凈化人心的功效,有建造人間凈土的可能,問題只在于每個眾生是否愿意全心投入的學(xué)習(xí),或是學(xué)習(xí)后是否可以「以佛法的正見」來生活,這一連串的問題都應(yīng)該是宗教徒本身可以去印驗(yàn)的。佛法并非知識,它要我們從學(xué)習(xí)中認(rèn)識自我,從付出中消弭我執(zhí),在自利利他的圓滿中,完成最高的成佛理想。

　　佛教的信解行證,表現(xiàn)出來的絕不會與其他的宗教對立,包容性特大的宗教,才真正能發(fā)揮純潔的愛世精神。誠然,宗教更不是麻菲,因?yàn)槊曰笕诵牡慕塘x絕不可能會成為世界性的宗教。

　　釋開仁.2006/7/11.寫于美國德州