佛教面對二十一世紀的挑戰(zhàn)
佛教面對二十一世紀的挑戰(zhàn)
在這個二十一世紀里,不論是物質(zhì)或是精神的資源,都應有分享的心境。此時此地此人,已非締造個人偉大的年代,現(xiàn)世人群早已警覺資源要共同分享,否則只是浪費地球的物質(zhì)資源以及個人有限的精力。
就佛教的事業(yè)來說,若當?shù)匾延腥藦氖麓壬?我們則不需要重復為之,而理應于未曾有人開發(fā)或尚待機緣開發(fā)的事業(yè)上多著點力,簡單說就是有人專心于慈善,我們即可投入教育或文化等不同的領域,各自發(fā)揮本身獨特的力量,盡力地為當?shù)氐?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生服務。
前幾天我人在美國紐約,就有位高知識份子問我們出家人說:為什么一個紐約城市,佛教就要區(qū)分為好幾派呢?難道同是釋迦牟尼佛的教法,彼此會有差異嗎?相對的,看到天主教、基督教等的合作精神,不自主地由衷感動。雖然從某位法師處獲得派系不同、理念不一的攏挏回應,可是始終無法讓自心釋懷。聽到這席話,我是感觸很深的,但我們又能改變什么?不過,這讓我憶起印順導師所言:「佛教與現(xiàn)實的距離,源自于思想上的問題!褂纱擞^之,若沒有共識,談改革、說合作都只是夢想而已。
團隊合作的優(yōu)勢
最近經(jīng)常聽聞到有佛教國家之稱的韓國,近年來已被基督教逐漸迎頭趕上,傳統(tǒng)的叢林教育已必須重新省思,否則佛教慢慢將會被基督教取而代之。這不是說宗教之間要相互競爭,而忘了宗教有凈化社會的功能。當然地,同一宗教若彼此尚存有門戶之見的內(nèi)憂,則更加無法與外患相抗衡的。有二千五百多年歷史悠久的佛教,其實在慈悲和平的精神上,確實已獲得廣大的回響,而有燃眉之急的應是大家要有志一同,趕快建立起團隊合作的策略,讓各種志業(yè)都能獲得至上的發(fā)揮。
古德有云:「三個臭皮將勝過一個諸葛亮」,這不是笑話罷了,實際上團隊合作的優(yōu)勢,應為迎接二十一世紀的新挑戰(zhàn)。比如說:我們?nèi)粲行酆竦娜肆Y源,那個佛教辦活動,我們就可以主動提出合作的理念,同心協(xié)力地將佛教推廣出去。佛教可以表現(xiàn)的層面,諸如:策畫、宣傳、普及、深入等不同的層面,都是我們可以各自專心投入的,日子一久,經(jīng)驗累積就多,相形之下即成為某一方面的專家了。又好比如我們的教會有弘法組、青年組等,而同一地區(qū)的道場若設立的組別相近,請問哪來那么多青年可以分派到每個道場呢?若彼此能坐下來好好為佛教的事業(yè)用心與討論,我想這類矛盾應該可以減到最低點。
佛教專才的需要
二十一世紀的年代,講究的是專業(yè)。在家的佛教團體,往往都會面臨佛教專才的缺乏問題,通常都用游擊隊的方式度過,這一任的主席可以平安完成任務,但似乎也漫無把握的撐著這些事業(yè)而已,當然地,更不必談什么代代相承或繼往開來了。理由為什么呢?簡單說就是佛教專才的供不應求。而唯一最有效的方法,就是各個團體要具體及踏實地栽培佛教的專才,否則永遠都難以滿足需求。
佛教專才的需要,可以從各個層面底下去了解,比如說弘法人才,那就要從佛學院開始培養(yǎng)。佛法教育的內(nèi)容,既深且廣,沒有花上一些時間,頂多只能講講入門的課程,無法有效地規(guī)劃長期以及佛教徒完整的修行理念。
不論是辦活動,或是帶共修,這都不是一兩天可以學會的事,如何從本身的團體中鼓勵及栽培接班人,成為每個團體領導人本身應有的危機意識。否則每年的會員大會,只是報告過去的豐功偉業(yè),對新人的培訓并沒有具體的成績,這也不見得是件可喜的事。
信解行證的延續(xù)
佛法不是世間的學問,它是人間所有眾生的宗教,宗教所應有的內(nèi)涵,不外乎就是信解行證。偉大的世尊因緣起法而覺悟,追隨者是否都有能耐地實踐他的教法而讓其精神延續(xù)下去呢?佛教是信智合一的宗教,并且重視信解行證的次第。學而不行、學而不修都不是佛弟子應有的態(tài)度,相對的,也表示了佛教的信解,是以行證為導航的,而真能如所說行,才能圓成無上的佛道。
佛教有凈化人心的功效,有建造人間凈土的可能,問題只在于每個眾生是否愿意全心投入的學習,或是學習后是否可以「以佛法的正見」來生活,這一連串的問題都應該是宗教徒本身可以去印驗的。佛法并非知識,它要我們從學習中認識自我,從付出中消弭我執(zhí),在自利利他的圓滿中,完成最高的成佛理想。
佛教的信解行證,表現(xiàn)出來的絕不會與其他的宗教對立,包容性特大的宗教,才真正能發(fā)揮純潔的愛世精神。誠然,宗教更不是麻菲,因為迷惑人心的教義絕不可能會成為世界性的宗教。
釋開仁.2006/7/11.寫于美國德州
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿(mào)易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑迹烤褪窃谛扌
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
- 圣嚴法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 本源法師:佛教中有“女神”嗎?大愛道比丘尼的故事
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學法就是為了導正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事