蓮池大師振聾發(fā)聵的開(kāi)示

　　我未出家時(shí)，于不仁不義、無(wú)禮無(wú)智的事，即他人導(dǎo)之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識(shí)田中領(lǐng)納得好言語(yǔ)，所以今生自然見(jiàn)惡則恥，不肯去做。你們要著實(shí)親近好人。當(dāng)早晚發(fā)愿之時(shí)，當(dāng)愿世世生生親近善知識(shí)。我出家后，到處參訪。時(shí)遍融師門(mén)庭大振，予至京師叩之，膝行再請(qǐng)。師曰：「你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛�！褂枋芙坛�。同行者大笑，以為這幾句話(huà)，哪個(gè)說(shuō)不出？千里遠(yuǎn)來(lái)，只道有甚高妙處，原來(lái)不值半文。予曰：「這個(gè)正見(jiàn)他好處。我們渴仰企慕，遠(yuǎn)來(lái)到此。他卻不說(shuō)玄說(shuō)妙，凌駕我們，只老老實(shí)實(shí)把自家體認(rèn)過(guò)，切近精實(shí)的工夫，叮嚀開(kāi)示，故此是他好處。」我至今著實(shí)遵守，不曾放失。

　　十方僧眾，賢圣出沒(méi)。我見(jiàn)之未嘗不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑惡藍(lán)縷，莫不輕藐之。及見(jiàn)吾，乃劇論《楞嚴(yán)》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記取。

　　入道要門(mén)，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時(shí)乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨后釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門(mén)路，不赍一文本錢(qián)，自獲利無(wú)算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說(shuō)不信凈土，只如世尊說(shuō)「人命在呼吸間」，這一句話(huà)，于義理不是難解說(shuō)。你們眼里親見(jiàn)，耳里親聞，經(jīng)過(guò)許多榜樣。如今要你信得這句話(huà)，早是不能勾也。你若真實(shí)信得這句話(huà)，則念佛法門(mén)，不必要我費(fèi)盡力氣，千叮萬(wàn)囑。爾自如水赴壑，萬(wàn)牛不能挽矣!即如前日津送亡僧時(shí)，你們睹此榜樣，當(dāng)愀然不樂(lè)，痛相警策道：「大眾!我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺(jué)輪到自身，此時(shí)悔恨無(wú)及。須疾忙念佛，時(shí)刻不要放過(guò)方好�！刮乙�(jiàn)你們自家也說(shuō)可惜，對(duì)人也說(shuō)可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也。

　　予見(jiàn)新學(xué)后生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺(jué)騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無(wú)量劫來(lái)生死根由，如何能得即斷？且萬(wàn)念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久后工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺(jué)妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時(shí)，瀾翻潮涌，剎那不停者，自己豈能覺(jué)乎？

　　念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺(jué)太費(fèi)力，默念又易昏沈。只是綿綿密密，聲在于唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執(zhí)定�；蛴X(jué)費(fèi)力，則不妨默持�；蛴X(jué)昏沈，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚(yú)子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云：「某人!」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。

　　今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大圣大賢的勾當(dāng)，轉(zhuǎn)娑婆成凈土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人？不要說(shuō)生西方，即生天，千百人中尚無(wú)一個(gè)。其有自負(fù)修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法門(mén)，功過(guò)乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報(bào)。

　　幼時(shí)尚不知念佛，見(jiàn)鄰家一老嫗每日課佛數(shù)千，問(wèn)云：「為何如此？」彼云：「先夫往時(shí)念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時(shí)并無(wú)他病，只與人一請(qǐng)而別�！钩黾胰四魏尾荒罘�？