蓮池大師開示

　　☆生死事大。

　　☆吾但知念佛，無(wú)他術(shù)也。

　　☆龍樹于龍宮誦出華嚴(yán)，而愿生極樂(lè)。普賢為華嚴(yán)長(zhǎng)子，而愿生極樂(lè)。文殊與普賢同佐遮那，號(hào)華嚴(yán)三圣，而愿生極樂(lè)。咸有明據(jù)，皎如日星。

　　☆若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來(lái)尋僧說(shuō)禪者，魔也。愚貴安愚，吾誠(chéng)自揣矣。寧為老齋公老齋婆，勿為老魔民老魔女也。

　　☆大眾老實(shí)念佛，毋捏怪，毋壞我規(guī)矩。

　　☆雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時(shí)，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。

　　☆萬(wàn)念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫純熟，自然妄念不起。

　　☆夫學(xué)佛者，無(wú)論莊嚴(yán)形跡，只貴真實(shí)修行。

　　在家居士，不必定要緇衣道巾。帶發(fā)之人，自可常服念佛，不必定要敲樵擊鼓。好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會(huì)。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經(jīng)。識(shí)字之人，自可依教念佛。

　　☆千里燒香，不如安坐家堂念佛。

　　供奉邪師，不如孝順父母念佛。

　　廣交魔友，不如獨(dú)身清凈念佛。

　　寄庫(kù)來(lái)生，不如現(xiàn)在作福念佛。

　　許愿保禳，不如悔過(guò)自新念佛。

　　習(xí)學(xué)外道文書，不如一字不識(shí)念佛。

　　無(wú)知妄談禪理，不如老實(shí)持戒念佛。

　　希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。

　　☆辯融大師教導(dǎo)蓮池大師曰:‘你可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。’

　　☆大藏經(jīng)所詮者，不過(guò)戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經(jīng)，光陰迅速，命不堅(jiān)久，愿諸人以凈業(yè)為急務(wù)。

　　☆余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無(wú)阿彌陀佛六字，今老矣!倘有問(wèn)者?必以此答。

　　☆妄念是病，念佛是藥，久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切。

　　☆疾病之由，多從殺生中來(lái)，故遍重放生也。

　　☆戒殺之家。善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長(zhǎng)，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地。

　　☆世間至重者生命，天下最慘者殺傷。

　　☆施皆有報(bào)，事匪無(wú)征，載在簡(jiǎn)編，昭乎耳目。普愿隨所見物，發(fā)慈悲心，捐不堅(jiān)財(cái)，行方便事，或恩周多命，則大積陰功;若惠及一蟲，亦何非善事。

　　☆諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉珂，或生天堂，或證道果，隨施獲報(bào)，皆有征據(jù)。然作善致祥，道人之心，豈望報(bào)乎!不望報(bào)而報(bào)自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。

　　☆心大德深，其事何驗(yàn)，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業(yè)，譬如船得順風(fēng)，必得速到涅槃彼岸矣。凈業(yè)三福，慈心不殺實(shí)居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟(jì)令生凈土，如是用心，報(bào)滿之時(shí)，九品蓮臺(tái)高步無(wú)疑，普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語(yǔ)也。

　　☆普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心，是捐舍世財(cái)，作斯方便。

　　☆梵網(wǎng)以放生為常住法。常住者，金剛身，無(wú)量壽也。

　　☆奉告諸人，父母在堂，早勸念佛，父母亡日，課佛三年，其不能者，或一周歲，或七七日皆可也，孝子欲報(bào)劬之恩，不可不知此。

　　☆親得離塵垢，子道方成就。

　　☆教人放生，使彼悟生生不息之理，而得金剛無(wú)量壽之身也。