【能凈業(yè)障分第十六】

　　【復(fù)次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經(jīng)。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

　　復(fù)次須菩提，善男子，善女人，受持讀誦此經(jīng)；一個受持讀誦金剛經(jīng)的人，若被人家輕賤，你誦經(jīng)人家看不起你，或者侮辱你，或者罵你，或看不起你，輕賤你，你怎么樣想呢？你的先世罪業(yè)都消掉了，應(yīng)該墮地獄的不墮了，消了，業(yè)障消了。為什么？現(xiàn)在人家輕賤你，你讀金剛經(jīng)反遭到輕賤，這一輕賤，外在幫你把業(yè)障消滅了，那你證得無上正等正覺證得快一點，轉(zhuǎn)罪業(yè)成佛果，轉(zhuǎn)業(yè)殊勝。當人家瞧不起你、侮辱你、毀謗你、打你、罵你，乃至一切，你高高興興的承納領(lǐng)受，你說這下子可好了，我業(yè)障就消了。

　　有很多現(xiàn)象可以證實的�，F(xiàn)在大家輪著給我那個老弟子隆勇，輪著給他念經(jīng)。頭幾天他混身痛，人挨到他他就痛得不得了，我說消業(yè)障了，他把那段過去了，現(xiàn)在他一點都不痛了，你問他，他就點腦殼，他說不痛了，很好，我身體很安靜了，那也就快了。快什么？快死了，死了就消滅了。為什么前頭那一段那幾天，他渾身乃至一根汗毛都痛得不得了，痛到不能忍受。如果在那一段死，壽命盡，完蛋了，下地獄了。如果把那一段過去，現(xiàn)在氣色他歡樂的，他沒痛苦了，要這個時候走，走得安穩(wěn)，這叫走得安穩(wěn)。如果你在那最痛苦時候走，說人至死的時候什么種景象，如活馬扒皮，一只活馬把它整個的皮扒掉，那痛苦怎么能忍受？人要死的時候就這種現(xiàn)象。如果你能夠念佛念法，在旁的道友給你助念，幫助你消業(yè)障，你這業(yè)障就消滅了。

　　假使他誦完金剛經(jīng)，這時有人來罵他、侮辱他，愈痛愈給他加上來，他業(yè)障消的更快。那他不一定這樣想，得能夠作這樣想的，碰到人家侮辱你，你認為消業(yè)障，好了！幫助我消業(yè)障。罵你，彌勒菩薩化現(xiàn)的布袋和尚，人家往他身上吐痰，他并不煩惱，他很高興，他連抹都不抹它，隨它自干了，大家可能念過那個。就這樣子，他在理解了，要人家欺負他、侮辱他，他心思這個好了，我撿便宜了，不要受苦難了，這消業(yè)障。什么證實呢？現(xiàn)在金剛經(jīng)上佛就告訴我們，須菩提，若是有善男子、善女人受持金剛經(jīng)的人家輕賤他、侮辱他，他高高興興的領(lǐng)受。為啥？把我過去罪業(yè)應(yīng)該墮惡道的，這一下子別人輕賤我惡道不墮了，重罪輕受，罪業(yè)消滅了，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　這個感覺我有，我怎么有的呢？我感覺住監(jiān)獄出來，好像比沒住監(jiān)獄前頭智慧大了很多，我真懂得了，懂得了煩惱罪苦就是智慧，你轉(zhuǎn)過來就是智慧。如果你要煩惱，那煩惱加煩惱，那是一些個不學(xué)佛法的人。你看那些個犯罪的人他罪上加罪，本來就是受罪當中，他還要造罪，人性的劣根性，那就說是人性的劣根性，在那個時候他貪瞋癡比平常在外邊重得多，抱怨、恨，一天發(fā)惡愿，他要出來，他要怎么樣怎么樣報復(fù)，那就出不來了。那怎么出得來？這叫罪上加罪。

　　這都屬于思想問題，咱們說佛經(jīng)上都是思想問題。為什么？思想指揮你行動，你口里說的不經(jīng)過思想嗎？身體所做的不經(jīng)過思想嗎？沒有一樣離開思想。所以佛教導(dǎo)我們說若有善男子、善女人受持讀誦金剛經(jīng)的人，那要不讀誦金剛經(jīng)的那不算了，專門指受持讀誦金剛經(jīng)的人，他被人輕賤，先世罪業(yè)就消滅了。假使說被人輕賤的人，他不接受，他要反抗，反抗就是思想反抗，行為上他不敢反抗。像魯迅寫阿Q正傳，形容我們中國人就是阿Q那一類的，人家打他了，他假使念過金剛經(jīng)，唉呀！這我消業(yè)障了，那就正確了。他不這樣想，他怎么想？他說兒子打老子。其實也是想法，也不煩惱了，但是是兒子打老子。我看阿Q正傳時，我看到這我就想他怎不會想老子打兒子，幫我消業(yè)障，不就完了，那多好！兒子打老子，那就不行了，那想法不同了，他還勝利了，他心里勝利了。

　　所以一切法就是你思想，這要聯(lián)系文殊師利菩薩教授我們的善用其心，看你這個心怎么用。這個地方說的，佛教授我們的是得讀金剛經(jīng)的人，要讀金剛經(jīng)的人看見人家輕蔑他，所以說受持讀誦此經(jīng)的。不讀誦金剛經(jīng)的那不算的，那被人家輕賤是他業(yè)感。讀誦金剛經(jīng)的人若為人家輕賤，他作如是想，本來他業(yè)障該墮惡道的，這一下子消失了，惡道不墮了。那這個便宜撿得可大了，墮惡道，惡道苦難。這就是輕賤一下，這一轉(zhuǎn)問題全變化了。

　　咱們經(jīng)常說轉(zhuǎn)，釋迦牟尼佛在人間三轉(zhuǎn)*輪于大千，就那個轉(zhuǎn)。一切都是轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)就是變，一轉(zhuǎn)就變化了，所以被人家輕賤你這樣想。或者你自己愈是修道愈有困難，為啥？你要沖出去，它障礙愈來愈多。修道的破障礙，愈是障礙沖破一個，道力增加一分，對障礙不要輕視，也不要煩惱。這個意思很多，就你善用其心。道友之間，你住在常住里頭，不見得都如你的意，你很煩惱。哪個執(zhí)事他責(zé)備你，或者他責(zé)備的不得當，你不要煩惱，你說幫助我消業(yè)障，這一下子我就不受苦了。那你順利接受，你也喜歡，責(zé)備你的人也喜歡，說這個人很能聽話、很能改變。如果你跟他一辯，跟他一吵一鬧，得，他也不高興，你的罪也增大了。這叫什么呢？逆來順受，來的是逆來的，但是我接受，順順當當?shù)慕邮堋?/p>

　　這一段佛就告訴我們就是這個含義，但佛是說讀金剛經(jīng)的，不讀金剛經(jīng)的不在內(nèi)。那忍受也是好的，不對抗，任何的逆來順受，這是佛弟子。這就是佛教給我們的，那個就屬于什么范疇呢？忍辱波羅蜜。為什么叫它波羅蜜？這是到彼岸的方法。這一段不同，這一段專指讀金剛經(jīng)的人�，F(xiàn)在我們都是讀金剛經(jīng)的，你在這聽金剛經(jīng)，聽到佛這個方式、方法，你就撿個便宜吧！誰要侮辱你、輕蔑你，你說我罪業(yè)消失了。這個時候你該害場大病的，被人一輕賤大病不害了；你做生意該賠本的、該倒楣的，他這一輕賤你，你發(fā)了財了，你忍受不爭，這叫逆來順受，但是你得讀讀金剛經(jīng)。好，今天就講這里吧！

　　【須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。于然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養(yǎng)承事。無空過者。若復(fù)有人。于后末世。能受持讀誦此經(jīng)。所得功德。于我所供養(yǎng)諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及�！�

　　佛還是對須菩提說讀誦金剛經(jīng)的功德，贊勝，贊嘆讀金剛經(jīng)的功德，較量的意思。佛對須菩提說我過去在很長很長時間，還在燃燈佛之前，那時候我遇見了八百四千萬億那由他諸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供養(yǎng)承事，沒有空過一尊佛，這個供佛的功德殊勝了。但是要比起來若有人在后末世期間，末世就是我的法滅度滅法的時候，有人能受持讀誦金剛經(jīng)者，他所得的功德與我供佛的功德相比，讀經(jīng)的功德殊勝，供佛的一百分功德，不及讀經(jīng)的一分功德；乃至供佛的千萬億分的功德，乃至算數(shù)譬喻所不能及的功德，都不如受持金剛經(jīng)的功德。

　　在我們一般的學(xué)法的比較起來，求長壽，讀金剛經(jīng)得長壽；求財富，讀金剛經(jīng)得的財富無量。什么原因？金剛經(jīng)所講的空義，空就是遍的，既無形相也無數(shù)字，這個功德是盡虛空遍法界。凡是有數(shù)量的跟無數(shù)量的相比，無數(shù)量的就功德大，不可計較功德。因此佛贊嘆讀金剛經(jīng)的功德，因為當你讀了金剛經(jīng)，你不能光讀讀就算了，還要想想它的道理吧？金剛經(jīng)告訴我們的道里是勝義空。勝義空就是你對金剛經(jīng)所做的一點點所得，就是讀經(jīng)，讀這個金剛經(jīng)你所得到的，不是有形有相的，也不是數(shù)字可能限量的。因為它是無相法，這個功德就大。

　　因為在這后末世，為什么都說末法時間，末法時間本身佛法將要滅的時候就叫滅法，在這個時候還有金剛經(jīng)在，還有人能發(fā)心讀誦金剛經(jīng)、受持金剛經(jīng)難能可貴的了。在末世之中能受持讀誦金剛經(jīng)的，他所得的功德跟我供養(yǎng)佛的功德，兩個比較而言，供佛的功德一百分，也不如讀經(jīng)的功德一分，乃至千萬億分也不如讀金剛經(jīng)的一分功德，隨便你怎么樣比喻、你怎么樣想，都沒有讀金剛經(jīng)的功德大。因為有數(shù)字、有形相它會消失的，功德漸漸的圓滿了就消失了。金剛經(jīng)是無相法門，而它沒有數(shù)量、沒有大小、沒有形相，因此說它的功德不可思議，這是一種。

　　因為在末法的眾生，福德沒有，智慧沒有，業(yè)障深重，如果能讀金剛經(jīng)那是簡直希有了。為什么？邪見很盛，對金剛經(jīng)所說的道里他沒辦法接受。所以佛一再贊嘆讀金剛經(jīng)的功德，是不是因為佛的贊嘆讀金剛經(jīng)這么大功德，那我們佛弟子應(yīng)該受持金剛經(jīng)吧？不見得。我所遇到的佛弟子十個有八個沒有誦金剛經(jīng)，也不愛學(xué)。為什么？因為他那個知見，他看問題的看法，他說金剛經(jīng)什么都沒有，我學(xué)它干什么？金剛經(jīng)就是遣除的，遣除就是要你一切形相、一切語言、一切文字都要遣除；就是正知正見具大善根的才能讀，末法的眾生邪知邪見多，很難得讀誦金剛經(jīng)。

　　【須菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持讀誦此經(jīng)。所得功德。我若具說者�；蛴腥寺劇Ｐ膭t狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經(jīng)義不可思議。果報亦不可思議。】

　　所以佛跟須菩提說須菩提，如果你要看見善男子、善女人，在我末法的時候，還能受持讀誦金剛經(jīng)的，所得的功德具體的來說，或有人聞，心即狂亂，他聽到了不信，心即狂亂。本來佛的含義說金剛經(jīng)的功德還不止我說這些個，我要再把讀誦金剛經(jīng)的功德說的過分了，有些人他心就狂亂了，更加狐疑不信。狐疑是形容詞，一種禽獸叫狐貍，大家都知道的，它懷疑心非常重，經(jīng)常人有什么不信，懷疑心很重，就叫狐疑鬼猜，一個狐，一個疑。因為金剛經(jīng)的法告訴你無所得，一切法都無所得，有些人他就不信了，無所得我學(xué)它干什么？但是無所得還有下文，下文是什么意思呢？無所不得，在無所得處得，這個得得即無得，無得而得的功德是遍的。所以到這佛跟須菩提說這個經(jīng)它的含義是不可思議的，不是一般人所能想得到的、所能議論到的，那讀金剛經(jīng)的果報也不可思議。因為經(jīng)義不可思議，所以他得的報酬也不可思議。