【離色離相分第二十】

　　【須菩提。于意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身�！�

　　須菩提，于意云何，佛可以具足色身見否。你怎么樣認(rèn)識佛的？怎么看佛？是不是以佛的三十二相八十種好，或者見印度現(xiàn)相那個老比丘以為是佛，你是不是這樣看法，是在色身上見佛，見佛現(xiàn)在這個化身。須菩提這時候已經(jīng)開悟了，深入證得了。否也，世尊；須菩提說我不是這樣看的，世尊，不是以色身見如來。如果見如來的話，不應(yīng)以具足色身見，色身是幻化的。須菩提自己又解說，何以故，為什么我不以色身見如來呢？如來教授我們的，具足色身，即非具足色身，是名具足色身，這個色身不是的，不是具足的色身。若見諸相非相，則見如來。具足色身，即非具足色身，就這個意思。這樣的才真正具足色身，為啥呢？法身隨緣。

　　【須菩提。于意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。】

　　須菩提，于意云何，如來可以具足諸相見否。否也，世尊，不應(yīng)以具足諸相見，不應(yīng)用三十二相八十種好來見佛。為什么我這樣說？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足；沒有個諸相具足，也沒有諸相，還說什么具足不具足，這才是真實的諸相具足。

　　假使很簡單的說，就是不執(zhí)著，教我們什么都不要執(zhí)著，連佛身都不執(zhí)著，那還執(zhí)著一切眾生什么？這個含義是不要用色相看人。咱們經(jīng)常聽世間說看人的本質(zhì)，不要看人的現(xiàn)象，本質(zhì)是什么？我曾經(jīng)問過一個人，要觀察一個人要看他本質(zhì)，我問他，我說你對你的部屬、對你的眷屬，你怎么樣認(rèn)識他們？那個世間相的都是隨緣義，就是虛妄的、不實的。就讓我們一切無著，連佛的相好都不執(zhí)著，三千大千供養(yǎng)的福德都不執(zhí)著，那還有什么可執(zhí)著的？沒有可執(zhí)著的；換句話說，全是虛妄的。虛妄的你還留戀什么呢？還放不下什么呢？

　　這不是一句話，這含義非常深，現(xiàn)實的情況�，F(xiàn)實什么情況？每個人都要達(dá)到死亡的階段，每個人都要死，不管你七十、八十、九十、一百，你最后還是得死。在沒死之前的變化，任何人都是這樣子，從你生下來小孩子變成老了，最后消失了。消失了嗎？那個消失是現(xiàn)相，你沒消失。什么沒消失呢？業(yè)還沒消失。