【離色離相分第二十】

　　【須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是名具足色身�！�

　　須菩提，于意云何，佛可以具足色身見(jiàn)否。你怎么樣認(rèn)識(shí)佛的？怎么看佛？是不是以佛的三十二相八十種好，或者見(jiàn)印度現(xiàn)相那個(gè)老比丘以為是佛，你是不是這樣看法，是在色身上見(jiàn)佛，見(jiàn)佛現(xiàn)在這個(gè)化身。須菩提這時(shí)候已經(jīng)開(kāi)悟了，深入證得了。否也，世尊；須菩提說(shuō)我不是這樣看的，世尊，不是以色身見(jiàn)如來(lái)。如果見(jiàn)如來(lái)的話，不應(yīng)以具足色身見(jiàn)，色身是幻化的。須菩提自己又解說(shuō)，何以故，為什么我不以色身見(jiàn)如來(lái)呢？如來(lái)教授我們的，具足色身，即非具足色身，是名具足色身，這個(gè)色身不是的，不是具足的色身。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。具足色身，即非具足色身，就這個(gè)意思。這樣的才真正具足色身，為啥呢？法身隨緣。

　　【須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足。即非具足。是名諸相具足�！�

　　須菩提，于意云何，如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)否。否也，世尊，不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)，不應(yīng)用三十二相八十種好來(lái)見(jiàn)佛。為什么我這樣說(shuō)？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足；沒(méi)有個(gè)諸相具足，也沒(méi)有諸相，還說(shuō)什么具足不具足，這才是真實(shí)的諸相具足。

　　假使很簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是不執(zhí)著，教我們什么都不要執(zhí)著，連佛身都不執(zhí)著，那還執(zhí)著一切眾生什么？這個(gè)含義是不要用色相看人。咱們經(jīng)常聽(tīng)世間說(shuō)看人的本質(zhì)，不要看人的現(xiàn)象，本質(zhì)是什么？我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)人，要觀察一個(gè)人要看他本質(zhì)，我問(wèn)他，我說(shuō)你對(duì)你的部屬、對(duì)你的眷屬，你怎么樣認(rèn)識(shí)他們？那個(gè)世間相的都是隨緣義，就是虛妄的、不實(shí)的。就讓我們一切無(wú)著，連佛的相好都不執(zhí)著，三千大千供養(yǎng)的福德都不執(zhí)著，那還有什么可執(zhí)著的？沒(méi)有可執(zhí)著的；換句話說(shuō)，全是虛妄的。虛妄的你還留戀什么呢？還放不下什么呢？

　　這不是一句話，這含義非常深，現(xiàn)實(shí)的情況�，F(xiàn)實(shí)什么情況？每個(gè)人都要達(dá)到死亡的階段，每個(gè)人都要死，不管你七十、八十、九十、一百，你最后還是得死。在沒(méi)死之前的變化，任何人都是這樣子，從你生下來(lái)小孩子變成老了，最后消失了。消失了嗎？那個(gè)消失是現(xiàn)相，你沒(méi)消失。什么沒(méi)消失呢？業(yè)還沒(méi)消失。