【應(yīng)化非真分第三十二】

　　【須菩提。若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩薩心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說(shuō)。其福勝彼。云何為人演說(shuō)。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀(guān)�！�

　　若有人以無(wú)量的世界七寶拿它作布施，這個(gè)沒(méi)說(shuō)數(shù)量的，無(wú)量的世界七寶就是沒(méi)有數(shù)量很多很多，拿它來(lái)作布施。若是有善男子善女人，發(fā)菩提心的人就稱(chēng)善男子善女人，有好心的人吧！光做好事，不作壞事的人，發(fā)了菩薩心了。菩薩心，菩薩是簡(jiǎn)略稱(chēng)，應(yīng)該叫菩提薩埵。菩提薩埵是什么？度有情，廣度一切眾生，發(fā)了菩提心了就幫助別人，盡度別人。發(fā)了菩提心了來(lái)受持金剛經(jīng)，或者念，念金剛經(jīng)，或者讀誦，或者給人演說(shuō)，這個(gè)人的福德勝過(guò)用三千大千世界七寶布施那個(gè)功德，比那個(gè)功德大。為什么？不管給人演說(shuō)做什么，不取相。菩薩度眾生不執(zhí)著的、不求報(bào)答的，不取相，沒(méi)有個(gè)能度者，也沒(méi)有所度的眾生，就這么樣一個(gè)含義，度眾生不見(jiàn)眾生相。為什么？因?yàn)橐磺杏袨榉�，如�?mèng)幻泡影，就像早晨的露水一樣，像打電閃火閃的電光一樣，如露亦如電。你把一切法看成了短暫的，一現(xiàn)就沒(méi)有了，人生百年一現(xiàn)就沒(méi)有了。

　　我經(jīng)常講我到北京的時(shí)候十六歲，現(xiàn)在我再回憶我在北京時(shí)候那些個(gè)人沒(méi)有了，乃至北京城市的變化，永定河沒(méi)有了，護(hù)城河也沒(méi)有了，水都沒(méi)有了，所有的城門(mén)都拆了，在地理上的變化。人呢？我都九十多歲了，那時(shí)候活的人都得一百多歲了，人也沒(méi)有了。但是又來(lái)一批，不但沒(méi)有還多了，以前我在北京時(shí)候是二十六萬(wàn)人，現(xiàn)在一千多萬(wàn)人。你說(shuō)是滅了，沒(méi)有��！新生的多得很。這個(gè)生的滅不滅？也滅了。我們講歷史，燕云十六州，幽州是小的，咱們這個(gè)代州（代縣）是大的，這是戰(zhàn)場(chǎng)，燕云十六州，代縣屬第一，現(xiàn)在岱縣很小了，北京的幽州變成北京市了，最大了，一切諸法在變化無(wú)常。在唐朝的時(shí)代，我們山西是唐朝李世民的家鄉(xiāng)，他就是山西太原的，從大同到長(zhǎng)安這一線(xiàn)的佛教興盛的很，人口也很興盛，現(xiàn)在很落后。一切都在變化，為什么？運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。就像我們作個(gè)夢(mèng)一樣，如夢(mèng)，如幻化的，幻化不是真實(shí)的，天上的云彩一下聚了一下散了，就像早晨露水一樣，應(yīng)作如是觀(guān)。

　　把這個(gè)偈子合成我們的身，夢(mèng)者就是我們這個(gè)妄身，虛妄的身體所產(chǎn)生的影響叫夢(mèng)。那幻呢？幻化不實(shí)的，就像我們心里一會(huì)兒想這個(gè)、一會(huì)兒想那個(gè)，妄念不息，是這樣子吧？每個(gè)人都可以這樣想，幻者是妄念，夢(mèng)者是妄身。泡是煩惱，一會(huì)兒起來(lái)一會(huì)兒滅了，一會(huì)兒起來(lái)一會(huì)兒滅了。每個(gè)人都有煩惱，身上的煩惱，心里的煩惱，外界的影響，從家庭到整個(gè)的社會(huì)都是煩惱。因?yàn)橛行┦窍矚g的，喜歡也是煩惱，因?yàn)槟悴幌矚g的現(xiàn)相也是煩惱，這是泡，就是你煩惱。咱們經(jīng)常說(shuō)業(yè)障業(yè)障，業(yè)障本空，沒(méi)有；但是你有個(gè)影響，像影子一樣的跟隨你，你去不掉。你今生做的業(yè)，未來(lái)生你要受；你現(xiàn)在所受的，就是前生所做的，你不受能行嗎？

　　所以很多人認(rèn)為這個(gè)世間上不平等，有窮的、有富的，有很老的才死，有生下來(lái)就死了，壽命不平等，財(cái)富不平等，生活的幸福、悲哀都不平等，這樣認(rèn)識(shí)的。他不曉得業(yè)，你那個(gè)業(yè)像影子一樣的隨著你，你有你的業(yè)，他有他的業(yè)，你自己做的業(yè)你自己來(lái)受，怎么不平等？你現(xiàn)在做的業(yè)，你未來(lái)還得受，不是做了就沒(méi)有了。剛才佛教不是講的虛妄嗎？不是證得法身就沒(méi)有了嗎？那你得認(rèn)識(shí)；光認(rèn)識(shí)不行，得斷業(yè)，把業(yè)障都消滅掉。我們每天、每個(gè)時(shí)辰、每一念都在造業(yè)，舊業(yè)沒(méi)消除，新業(yè)又造成了，哪能夠斷？就像影子一樣的。

　　我們要以佛教觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，學(xué)佛來(lái)認(rèn)識(shí)它，夢(mèng)、幻、泡、影加上你的業(yè)都算上，有為法；這些法都是做的，過(guò)去做的，現(xiàn)在做的，未來(lái)相續(xù)做，都叫有為法。有為法不是真實(shí)的，是假的。那咱們學(xué)金剛般若波羅蜜經(jīng)是無(wú)為法，用無(wú)為的智慧認(rèn)識(shí)一切有為，就是消滅有為。這叫有為法，夢(mèng)、幻、泡、影、業(yè)這五種都是有為法，有相、有名字；我們把名相都消除了，開(kāi)了悟了，學(xué)金剛經(jīng)開(kāi)了悟了，有了智慧了，沒(méi)有業(yè)障了，悟者無(wú)業(yè)。沒(méi)有業(yè)了，還有什么障礙嗎？沒(méi)有了，都是真空，真空絕相，無(wú)障礙。

　　金剛經(jīng)最后告訴我們一切諸法皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。這金剛經(jīng)講的這一部經(jīng)的目的達(dá)到什么呢？讓我們明白。明白什么？別再造業(yè)了。用六個(gè)字，放下、看破、自在，你把你所作的業(yè)任何事物看成沒(méi)有真實(shí)的，全是虛妄的，假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。沒(méi)有誰(shuí)束縛你，是你自己束縛自己，就是執(zhí)著、妄見(jiàn)、妄想。就像作夢(mèng)一樣的，把作夢(mèng)當(dāng)成真實(shí)的，貪著世間的名聞，貪著世間的財(cái)富，那你放不下；放不下這些個(gè)都執(zhí)著上了，那你就成不了道。等到人死的時(shí)候，死亡的時(shí)候你什么也帶不去，但是你做的壞事好事、善業(yè)惡業(yè)你都帶走了，他就到來(lái)生去轉(zhuǎn)化去了。但是業(yè)有性體沒(méi)有？沒(méi)有，業(yè)性本空，原來(lái)就是空的，什么都沒(méi)有，是你心造的，唯心造。這個(gè)心是妄，妄想心造的；你把妄想心消失了，再不造了，業(yè)障也沒(méi)有了。

　　【佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。】

　　佛把金剛經(jīng)就說(shuō)完了。佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，一切世間，天，人，阿修羅等，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行；就是信佛說(shuō)的話(huà)，照佛所教導(dǎo)的去做，那就得到金剛經(jīng)的利益了。

　　現(xiàn)在我們做不到，金剛經(jīng)上所說(shuō)的話(huà)，我們依照去做，但是我們業(yè)障還沒(méi)消失，做不到。怎么辦？讀誦，讀誦金剛經(jīng)。一讀想起來(lái)了，佛教我不能做這個(gè)事、不能這樣想，應(yīng)該怎么樣觀(guān)、怎么樣想，不要執(zhí)著，不要貪戀，貪戀就是貪求；不要貪求，已得的不要戀戀不舍，未得的不要去貪求，求來(lái)也是空的，你也得不到，你也帶不走。沒(méi)有哪個(gè)人生下來(lái)帶什么東西來(lái)，光光的就來(lái)了；等到一大了要穿衣服了、要遮羞了。我看每個(gè)小孩在媽媽肚子生下來(lái)的時(shí)候帶什么來(lái)了？誰(shuí)帶來(lái)什么東西了？走了你也帶不走，什么也帶不去。生不帶來(lái)，死不帶去，那你貪什么？

　　因此學(xué)了金剛經(jīng)就要不執(zhí)著，任何事物把它看破，看破了就放下，放下就自在。例如你背著很多東西，背不動(dòng)；你把它放下，放下先坐那休息就安然了，放下就自在了，不要再背著了。以前我們不知道，現(xiàn)在學(xué)了佛了知道了，這就是佛講金剛經(jīng)讓我們覺(jué)悟，說(shuō)開(kāi)悟了。開(kāi)悟是什么意思呢？咱們講法華經(jīng)的時(shí)候，開(kāi)悟了就是明白了。明白什么了？明白世間全是假相，沒(méi)有一樣真實(shí)的。我們求的是讓我們的真心，現(xiàn)在我們用的心這是妄識(shí)，這要大家自己去參，我說(shuō)不出來(lái)的。心不在內(nèi)，既不在你的身體，但也不在外。不在外，外頭哪有你的心？但是你可向外推求，你貪財(cái)富、貪名色，這都是貪求，貪在什么地方，貪瞋癡建立在什么地方，你找找你自己的貪瞋癡，都是虛妄的。因此你回過(guò)來(lái)觀(guān)，返觀(guān)觀(guān)你的心，那心不是妄，是真。能觀(guān)的是智慧，但你所觀(guān)的是外邊境界相，認(rèn)識(shí)一切境界相，認(rèn)識(shí)它如夢(mèng)幻泡影，開(kāi)了悟了，這樣認(rèn)識(shí)就開(kāi)了悟了。開(kāi)了悟了有什么現(xiàn)象呢？什么都懂了。

　　就像咱們六祖大師，他聽(tīng)見(jiàn)人家念金剛經(jīng)，他沒(méi)得文化的，他也不認(rèn)得字的，他也沒(méi)學(xué)過(guò)佛法的，他在山上砍柴到市場(chǎng)里去賣(mài)，把那柴火立到那賣(mài)柴火的時(shí)間，聽(tīng)見(jiàn)樓上念金剛經(jīng)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，他一下就開(kāi)了悟了，而且是大徹大悟。我們呢？他的境界我們沒(méi)學(xué)到。

　　但是六祖參五祖的時(shí)候，他有個(gè)大師兄叫神秀法師。五祖說(shuō)你們大家做個(gè)偈子，我這祖師位子要退了，我要走了，就是他要圓寂了，要傳位給下一代。神秀大師做個(gè)偈子，“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。他說(shuō)你這個(gè)心相似于菩提，像菩提樹(shù)一樣，菩提就是覺(jué)悟了。心是明鏡就是照著你，智慧，明鏡是智慧的意思，心如明鏡臺(tái)，照著這個(gè)鏡子別做壞事，照了一切。鏡子隨時(shí)要擦才照得見(jiàn)，善惡才分明，不做壞事，盡做好事，常常的把它揩干凈。你身心（身口意）千萬(wàn)別犯錯(cuò)誤，不起殺盜淫，不起貪瞋癡。時(shí)時(shí)勤拂拭，就是隨時(shí)修行觀(guān)照的意思，不讓它落到六塵境界去，不要落到生死。

　　五祖贊稱(chēng)他說(shuō)做的這個(gè)偈子很好，讓一切眾生不造業(yè)，他很快就成佛了。但是對(duì)著六祖大師的偈子，五祖沒(méi)評(píng)論，怕他受害。大家爭(zhēng)奪那祖師位，那時(shí)候也在爭(zhēng)奪，并不是人人都看破放下了。六祖大師怎么做個(gè)偈頌，他寫(xiě)的“菩提本非樹(shù)”，菩提哪里是樹(shù)，樹(shù)是形容詞；“明鏡亦非臺(tái)”，我們這個(gè)心不是什么臺(tái)，用什么臺(tái)來(lái)形容；“原來(lái)無(wú)一物”，什么都沒(méi)有，原來(lái)就什么都沒(méi)有，就是咱們講金剛般若波羅蜜；“何處惹塵埃”，哪里還會(huì)落塵境界，這是大徹大悟的。神秀大師教我們從有門(mén)入手，懺悔業(yè)障，禮佛拜懺，時(shí)時(shí)勤拂拭！惠能大師告訴我們開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)，頓證菩提，這是頓證的；神秀大師是漸修的。南能北秀，神秀大師的法就傳到北方來(lái)，在北方，北方大都是漸修多；南方的大禪堂很多，開(kāi)悟的人很多；北方是漸修，南方是大悟。但是這個(gè)話(huà)不是絕對(duì)的，南方也有漸修的，北方也有開(kāi)悟的。但是我們現(xiàn)在是末法，兩個(gè)都沒(méi)有了，很少很少的。

　　佛把佛的法分了五個(gè)五百年，第一個(gè)五百年證果的多，就是成道的很多，了了生死的很多。第二個(gè)五百年，學(xué)，遵守法律，遵守法律就是我們佛教的戒律，圣人多。第三個(gè)五百年就沒(méi)有了，兩個(gè)殊勝境界就沒(méi)有了。第四個(gè)五百年，兩千年�，F(xiàn)在我們是第五個(gè)五百年，兩千五百年都過(guò)了，修道的也少，證道的也少。五個(gè)堅(jiān)固，但第三個(gè)五百年說(shuō)教的人還多，說(shuō)教堅(jiān)固。第一個(gè)五百年證道的多，第二個(gè)五百年修道的多，第三個(gè)五百年說(shuō)道的人，第四個(gè)五百年說(shuō)道的也少了，第五個(gè)五百年是末法了。

　　金剛經(jīng)告訴我們，五百年之后的末法時(shí)期，還有金剛經(jīng)在；就說(shuō)我們諸位，凡是聽(tīng)到金剛經(jīng)的一字一句，乃至一個(gè)偈頌，都能種善根，將來(lái)都能夠得度；或者你聽(tīng)一字一句，聽(tīng)一個(gè)偈頌，都可以。這叫有緣則相度，無(wú)緣對(duì)面碰到了也度不了，佛度有緣人！我們大家都跟佛有緣，都在佛度；跟金剛經(jīng)有緣，都得金剛經(jīng)度。但是我們成道這個(gè)緣恐怕很難了，讀誦沒(méi)什么困難，希望大家每天能讀一遍金剛經(jīng)，種這個(gè)善根。善根種下，一定要發(fā)菩提芽的，一定能得救的。如果你遇著什么危難了、困難了，不順心，生活的資源不夠，念念金剛經(jīng)吧！一念就來(lái)了，不可思議、不可思議。很多的道友一念就來(lái)了，念， 吧！一念沒(méi)來(lái)怎么辦？再念，相續(xù)念念不斷的念。好了，金剛經(jīng)我們講完了，今天結(jié)束了。