佛弟子如何過(guò)清明？怎樣做才對(duì)已故親人最有利？

　　編者按:再過(guò)幾天是清明節(jié),這是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,這一天有很多傳統(tǒng)習(xí)俗,當(dāng)然主要還是祭奠已故親人。原本清明節(jié)與佛教并無(wú)直接聯(lián)系,但一個(gè)“孝”字將兩者緊密相連。雖然佛經(jīng)沒(méi)有提到怎樣過(guò)清明節(jié),但是面對(duì)亡故親人、歷代祖先,佛教自有相應(yīng)法門(mén),既讓在世之人寄托哀思、表達(dá)孝道,又讓已故親人獲得最大福報(bào)。

　　學(xué)佛之人在清明節(jié)怎樣如法祭奠過(guò)世親友?

　　目連親見(jiàn)亡母受苦,恭請(qǐng)眾僧齊心超度。

　　清明,是我國(guó)農(nóng)歷的二十四節(jié)氣之一。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史,幾乎與佛教的歷史一樣久遠(yuǎn)。清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”的民間俗語(yǔ)。在古代,清明并不僅僅是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠(古代足球)、打馬球、插柳(就是現(xiàn)在的植樹(shù))等戶外活動(dòng)。“清明掃墓”只是清明節(jié)的一項(xiàng)活動(dòng),不是全部的內(nèi)容。

　　佛教里沒(méi)有清明這個(gè)節(jié)日,因此佛教經(jīng)卷中也沒(méi)有關(guān)于“在清明節(jié)如何如法祭奠過(guò)世親人”的記載。對(duì)于佛教弟子而言,如果講到要“祭奠超度亡者”,那么每一天都可以當(dāng)做清明來(lái)過(guò)。因?yàn)槲覀冎灰�把每天所�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行功課的功德回向給亡者就可以了,至于是否掃墓、燒紙、是否上供品、是否燃香,這些風(fēng)俗習(xí)慣更多的是出于自己情感的需求,讓自己心里“過(guò)得去”,跟亡者的關(guān)系并不大。所以清明節(jié)是否去掃墓、如何掃墓,是按照風(fēng)俗習(xí)慣做好,還是“自主創(chuàng)新”(如現(xiàn)在的網(wǎng)上祭奠)追趕時(shí)尚好,那些都是一個(gè)心意。如果亡者有知,不管此時(shí)他流落到哪一道,他也一定會(huì)感應(yīng)到。

　　但是,最能利益亡者的莫過(guò)于按照佛教的方法,將所修的功德為亡者做回向,這是最能直接利益亡者的事情。如果做得好,甚至可能將亡者直接從三惡道解脫出來(lái),這豈不是比掃墓、獻(xiàn)花、上供、焚香更能利益亡者嗎?

　　佛教中有一個(gè)故事,廣為人知,這就是目犍連救母,這個(gè)故事因?yàn)橹v的是孝道,所以被中國(guó)很多地方戲劇搬上舞臺(tái)。“目犍連救母”的故事,可以給大家一些啟發(fā):

　　有一次,目犍連尊者在七月間結(jié)夏安居時(shí),突然想起生身母親,因?yàn)槟赣H在世間時(shí)貪、瞋、癡的行為三項(xiàng)具足,對(duì)人處事都有非常不好的舉止,他非常擔(dān)心,不知道母親往生后到底會(huì)落在何處?目犍連急于想知道他的母親生在何處,于是進(jìn)入定中,看到一處很恐怖的地方,原來(lái)那就是地獄。在地獄中,目犍連尊者看到被行刑的罪人,樣樣刑具都有,每一個(gè)都非�？蓱z,非�？喟�!再走到餓鬼道的境界中,他看到的餓鬼模樣都是:圓又大的肚子、細(xì)又長(zhǎng)的脖子、干如柴枝般的手腳,每個(gè)都在哀嚎、饑餓難耐,那種境界令人慘不忍睹。當(dāng)他看得十分不忍時(shí),忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

　　他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣,愁容滿面,淚水漣漣,饑餓正煎熬著她,目犍連尊者看了內(nèi)心非常痛苦。目犍連問(wèn)她的母親受了哪些苦報(bào)?母親說(shuō):“我非常饑餓,沒(méi)有水,沒(méi)有食物可吃,肚子里好像有火在燒,我急需要水,還有糧食!”目犍連尊者在佛陀的弟子中神通第一,他立刻運(yùn)用神通變出一缽飯、一壺水,恭恭敬敬地送到母親面前。他的母親十分歡喜,盡管雙手無(wú)力,也急急忙忙伸手來(lái)接,她忍著顫抖和痛楚將食物拿到嘴邊,想先喝口水再吃飯,可是,飯與水才一到嘴邊,瞬間水干了,飯也變成了焦炭。目犍連看到了這種境界,非常痛心也萬(wàn)分無(wú)奈,盡管他的神通廣大,但是母親的業(yè)障如此深重,讓他無(wú)能為力,因此帶著萬(wàn)分的失望從定中醒來(lái)。

　　當(dāng)他出定后,趕緊去請(qǐng)教佛陀,在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說(shuō):“佛陀!我心里很痛苦!到底我的母親曾種下什么業(yè)?要用什么方法才能救她呢?”他淚漣漣地訴說(shuō)。佛陀說(shuō):“眾生的業(yè)力確實(shí)是自作自受啊!你的母親生時(shí)造下了貪、瞋、癡的惡業(yè);她貪圖別人的勞力與財(cái)力而造業(yè);除了貪業(yè)之外,且有憎恨心,不懂得贊嘆他人、時(shí)時(shí)毀謗造業(yè)。她心中的瞋火十分旺盛,生前也不懂得尊重三寶、不肯修行,反而毀謗三寶,這樣的癡業(yè)使她無(wú)法得救;自己造的業(yè)必須自己承受罪報(bào),業(yè)如須彌山,任何人都對(duì)它無(wú)可奈何啊!”

　　目犍連尊者聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示,心里很無(wú)奈,但他仍請(qǐng)求佛陀給他力量,教他如何救度自己的母親。佛陀說(shuō):“要救你的母親,光憑你的神通是不夠的。因?yàn)槟愕哪赣H業(yè)障太重,必須靠許多有修行且已證果的僧眾,將清凈的福業(yè)累積在一起,用心力一起回向來(lái)幫助她。”目犍連尊者說(shuō):“我要去哪里找這么多有清凈福業(yè)的人呢?”佛陀說(shuō):“這倒不難!從四月結(jié)夏安居到七月期間,許多清凈的比丘專心致力于去除煩惱、增長(zhǎng)智慧,在這段期間已探討了真理、透徹了妙法,這些僧眾就具有最清凈的福德;如果能請(qǐng)這些人同心合力為你的母親祝福,那么她就可以得救了。”目犍連尊者聽(tīng)了,內(nèi)心非常歡喜,他就向每位比丘一一頂禮請(qǐng)求。佛陀又告訴他:“你應(yīng)該為你的母親造福,在七月十五日當(dāng)天,也就是結(jié)夏那一天,舉行供僧與大家結(jié)善緣;以這份清凈心加上歡喜心,共同為她祝福,這就是一股很大的力量,唯有這股力量才能轉(zhuǎn)她的業(yè)。”

　　于是目犍連尊者在七月十五日那天,準(zhǔn)備了豐盛的素齋,并且在每一位比丘面前準(zhǔn)備了一盆清水,并親自奉上讓比丘們凈手——因?yàn)橛《热擞檬肿ワ垐F(tuán)吃。他用最虔誠(chéng)的心來(lái)供養(yǎng),這一場(chǎng)供養(yǎng)非常殊勝莊嚴(yán)。之后,大家的心力凝聚在一起,同心為他母親祝福,因?yàn)槊總�(gè)人平時(shí)勤于修行,福德具足,這股�；�、歡喜凝聚的加持力量確實(shí)非常大。

　　目犍連尊者在當(dāng)天晚上初夜時(shí)分,于定中看見(jiàn)一位莊嚴(yán)的天人從遠(yuǎn)處飄飄然而來(lái),向他頂禮,仔細(xì)一看,原來(lái)是他的母親,她向目犍連尊者答謝說(shuō):“蒙受你的力量和孝心以及眾多尊者的慈悲愿力;更承受佛陀的慈心加持,我現(xiàn)在要生天道了。”目犍連尊者見(jiàn)到此一境界,非常高興,出定后趕快去向佛陀禮謝,也向所有的比丘頂禮。

　　目犍連尊者孝心殷切,又承受著眾人的慈悲、智慧及清凈福業(yè)的幫助,所以他的母親得救了。這個(gè)佛教故事,在中國(guó)被代代流傳了下來(lái)。如果我們認(rèn)為以自力無(wú)法幫助亡者的話,那么可以通過(guò)供養(yǎng)僧團(tuán)也就是齋僧,請(qǐng)僧團(tuán)來(lái)為亡者做功德回向,這樣的力量會(huì)比我們自己做功德回向大的多。

　　清明節(jié)祭掃是我們的傳統(tǒng),只要發(fā)心懇切、用心摯誠(chéng),相信亡者都可以收得到我們這份心意。需要注意的是,不要用葷腥煙酒上供,那樣只會(huì)增加亡者的痛苦。佛弟子可以通過(guò)齋僧、齋戒、誦經(jīng)、供燈、抄經(jīng)、放生等善行來(lái)為亡者做功德回向,這應(yīng)該就是清明節(jié)最“如法”的祭奠了。

　　愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生凈土、永離輪回!阿彌陀佛!