究竟應(yīng)該怎樣修行？

　　從山西來了幾位和尚，他們住在山里頭，從西安拜，一直拜到五臺山，拜完了之后到這兒，問我：“老法師，怎么修行？我想找一個修行法門。”

　　我說：“從長安磕頭拜到這兒，你在干什幺呢？磕頭不是修行嗎？念佛不是修行嗎？”

　　他又問：“老法師，我一打坐，散亂很嚴重！”我說：“怎么知道你散亂哪？誰知道的散亂哪？你找找散亂是什幺？那你就不散亂。”

　　你若是不修行，不是出家修行這幺多年，你能知道散亂嗎？早就被散亂轉(zhuǎn)了，你現(xiàn)在有個能知、有個所知，能知的就是你的那個慧。知道我現(xiàn)在是散亂，那你有進步了，知道散亂！

　　知道散亂就別散亂，知道散亂還散亂，那就麻煩了。

　　像我們都知道了生死、求解脫，能知道了生死的這個知，要掌握住。什么叫知？我們這就是學(xué)知！我們不知道怎么了生死，普賢菩薩就告訴你，從三昧起就這么了，把這個能所對待搞清楚。

　　我們很多道友都有這個困擾，一坐下來或者念佛的時候又想別處去了，這個覺知，覺到我正念佛念到又差了，把它收回來，知道嗎？知道了，把它收回來，不讓它散亂�；璩恋臅r候，你不知道了；覺悟，一醒才知道昏沉。像睡覺的時候，你做夢，你能知道自己做夢嗎？你醒了才知道又做了一個夢，這個夢不好，會有所影響的。

　　或者被人打被人罵了，感覺著不好，被人打被人罵了，被人欺負了。

　　我說：“好！”他問：“那怎么好？”

　　我說：“怎么不好？消災(zāi)，業(yè)障消。”被人打了，被人罵了業(yè)障消失，被人污辱，得看你怎么認識，這叫認知。